美術(shù)欣賞教學(xué)探討

蔣保偉

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-0992（2009）04-062-02

摘要：美術(shù)欣賞是審美活動(dòng)的主要方式之一，是美術(shù)實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)。也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力的提高有深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；現(xiàn)狀；教學(xué)；探討；方法；策略

在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，作為教師不僅要思考如何講解作品，更重要的是要思考如何吸引學(xué)生來參與欣賞。但事實(shí)上，大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣很難長(zhǎng)久保持，這樣，不僅達(dá)不到教學(xué)目的，而且會(huì)適得其反，很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。尤其是在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的今天，沒有哪位教師應(yīng)該給學(xué)生設(shè)計(jì)固定的程序或方法，去解決美術(shù)欣賞中的這一難題?；谏鲜銮闆r，筆者就新形勢(shì)對(duì)美術(shù)欣賞課進(jìn)行思考，兼與同行探討。

一、對(duì)美術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)

美術(shù)欣賞，是欣賞者對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行知覺、感受、體會(huì)和解釋、評(píng)價(jià)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，其中既有感性的直觀體驗(yàn)，又有理性的邏輯思維。在欣賞過程中，欣賞者的欣賞能力和知識(shí)素養(yǎng)往往直接影響到欣賞活動(dòng)的質(zhì)量，而掌握美術(shù)理論知識(shí)能有效的提高欣賞質(zhì)量。

美術(shù)欣賞是審美活動(dòng)的主要方式之一，也是美術(shù)實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)。欣賞是一種感情與認(rèn)識(shí)、感受與理解相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。任何美術(shù)作品都是由內(nèi)容和形式這兩個(gè)方面所構(gòu)成的完整統(tǒng)一體，它們相互融合，密不可分，內(nèi)容是形式的精神內(nèi)涵，形式是內(nèi)容的物質(zhì)外觀。從美術(shù)創(chuàng)作說，內(nèi)容是第一性的，形式是第二性的。但是，美術(shù)欣賞的方法和渠道則是從外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步體察到形象的深層。

美術(shù)欣賞課是向?qū)W生增強(qiáng)愛國主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的思想品德，提高學(xué)生的觀察能力審美能力和創(chuàng)造能力的積極手段。

二、學(xué)生現(xiàn)狀分析

由于各地的教育資源分布不均勻和應(yīng)試教育的影響，大部分的學(xué)生平時(shí)缺少對(duì)美術(shù)的專門訓(xùn)練和引導(dǎo)，尤其是來自貧困地區(qū)的學(xué)生。據(jù)我的調(diào)查和了解，有些學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，幾乎沒有怎么上過美術(shù)課。由于接觸少，學(xué)生們對(duì)美術(shù)知識(shí)缺乏應(yīng)有的了解，美術(shù)基礎(chǔ)薄弱。許多人甚至認(rèn)為，自己根本就不是學(xué)美術(shù)的料，對(duì)于學(xué)好美術(shù)根本沒有信心，更談不上有多大的興趣。特別是當(dāng)學(xué)生面對(duì)一件作品時(shí)，學(xué)生總是用世俗的“像不像”、“畫的是什么”等審美態(tài)度。對(duì)于寫實(shí)風(fēng)格的作品，學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感后，或迷戀于寫實(shí)的技巧，逼真的形象，或希望了解畫中的內(nèi)容，情節(jié)而不是進(jìn)入真正的欣賞。若面對(duì)表現(xiàn)性，寫意性風(fēng)格的作品，與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)就有一定的距離，從而既有新奇感，又與原審美心理有抵觸的矛盾狀態(tài)。這些變形怪異的造型，強(qiáng)而沖突的色彩，大刀闊斧的筆觸等都不能引起學(xué)生真正的審美反應(yīng)，而面對(duì)抽象風(fēng)格的作品時(shí)學(xué)生會(huì)因看不到任何與原有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的形象而產(chǎn)生茫然排斥之感。

三、幾種欣賞教學(xué)利弊

1.以美術(shù)家的介紹代替美術(shù)作品欣賞

以美術(shù)家的介紹代替美術(shù)作品欣賞，這樣，學(xué)生聽得津津有味，但卻未涉及到具體的“欣賞”，有時(shí)美術(shù)家的事跡是很重要的，但必須與作品風(fēng)格與美術(shù)家的個(gè)性品質(zhì)有機(jī)地結(jié)合起來。

2.以作品的社會(huì)影響代替美術(shù)作品欣賞

一些著名的作品產(chǎn)生于某一特定的歷史時(shí)期，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生過一定的影響，這些作品成為舉世杰作是由于它的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一，而某些教師忽視作品的審美價(jià)值而大談作品的歷史影響就不算完全進(jìn)入美術(shù)欣賞領(lǐng)域。

四、美術(shù)欣賞課教師注意事項(xiàng)

1.教師是溝通學(xué)生與美術(shù)作品之間的橋梁。任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生去觀察、分析提供資料，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性階段。

2.要引發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的情感，感情色彩會(huì)影響學(xué)生的情感、通過討論引發(fā)出學(xué)生自己的真實(shí)情感，從而產(chǎn)生真切的審美體驗(yàn)。

3.尊重學(xué)生對(duì)作品的看法，學(xué)生對(duì)美術(shù)作品必然見智見仁，會(huì)產(chǎn)生各種看法或不同的評(píng)價(jià)，由于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰λ?，看法也許是幼稚或不全面，但只要他們是認(rèn)真的，真實(shí)的感受，教師就應(yīng)給予尊重和認(rèn)可。

五、如何進(jìn)行美術(shù)欣賞

1.美術(shù)欣賞要注重作品的文化情境

“因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征?！?因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。那么具體怎么做呢？

為了幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵, 需要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和相關(guān)的歷史與故事。如欣賞拉斐爾的《雅典學(xué)院》時(shí)，就有必要介紹有關(guān)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的歷史以及“人文主義精神”。欣賞達(dá)維特的《荷加斯兄弟之誓》時(shí)，可適當(dāng)講述羅馬的歷史傳說一一荷加斯家族和庫里茨亞人的姻親關(guān)系。欣賞達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》就不能光從構(gòu)圖、色彩等方面來欣賞，需要教師介紹畫中所表達(dá)的事件，作品的題材來自圣經(jīng)中關(guān)于耶穌被猶大出賣的傳說，畫家描繪了耶穌殉難之前，跟他的十二個(gè)門徒共進(jìn)最后一次晚餐的情景，當(dāng)耶穌說了“你們當(dāng)中有一個(gè)人出賣了我”后，十二個(gè)門徒表現(xiàn)出了不同的神情和性格特征，作品的主題是歌頌耶穌的偉大人格，也鞭撻了叛徒的茍且偷生，出賣靈魂的丑惡嘴臉，充分體現(xiàn)了畫家的愛和憎。通過對(duì)《最后的晚餐》情節(jié)的介紹和對(duì)作品的闡述，再結(jié)合畫面外在形式特點(diǎn)的感知，可以使學(xué)生們很容易了解作品的意義。在欣賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時(shí)，學(xué)生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣，他們肯定對(duì)大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須要讓學(xué)生明白：正是由于這一點(diǎn)才奠定了西方人以人體為美的傳統(tǒng)審美觀念。當(dāng)然為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過各種方法來了解這些知識(shí)，如放錄像、到圖書館查資料、上網(wǎng)搜尋等。

2.理解作品的內(nèi)容和主題 引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地剖析作品形象，比如作品中有幾個(gè)人物，他們的動(dòng)態(tài)、表情、裝束、道具表達(dá)了什么情節(jié)或事件，周圍的環(huán)境，氣候、光線的作用等，從中去了解這一作品的基本內(nèi)容，作者希望借此告訴觀眾什么，教師可以結(jié)合作品適當(dāng)介紹作者生平，創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作過程等情況，介紹作品所表現(xiàn)的事件，作者所處的時(shí)代的社會(huì)背景等，加深對(duì)作品的內(nèi)容、主題的理解，使學(xué)生的理性和感性相結(jié)合，進(jìn)一步體會(huì)美術(shù)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系。

對(duì)于抽象美術(shù)作品而言，構(gòu)成作品的形式，諸如畫面中的點(diǎn)、線、形、色等視覺元素及其組織形式與表現(xiàn)的力度，以及各種材料的運(yùn)用和構(gòu)成，本身就是美術(shù)家抒發(fā)感情、表達(dá)思想的方式，其藝術(shù)形象超越了客觀物象的再現(xiàn)，具有象征性、朦朧性、隱含性、情緒性等特點(diǎn)，依然是探索作品思想意義和藝術(shù)成就的必然途徑。

當(dāng)欣賞建筑、工藝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)用性作品時(shí)，可以將作品的外在形式與作品的實(shí)用功能聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)審美價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一。

3.把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)

我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時(shí)，一邊放爵士樂，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來。在音樂影響下，同學(xué)們面對(duì)畫面，很容易感受到畫中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語言變成了詮釋音樂的形象的視覺符號(hào)了。

4.發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn) 藝術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品時(shí)，除了通過完美的外在形式，提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫照。如青銅器、秦俑、唐楷所體現(xiàn)的中華民族精神，古希臘藝術(shù)所體現(xiàn)的崇尚理想與科學(xué)的精神，文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)品中的人文主義思想。中國山水畫中的意境和神宗意識(shí)等等，學(xué)生至此才會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生深刻的理解和審美情感的升華。

以羅中立的油畫《父親》這一成功地塑造了藝術(shù)形象的典范之作為例來進(jìn)行欣賞和分析。首先，我讓同學(xué)們討論，應(yīng)該給這幅畫取一個(gè)什么畫名，才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過思考，大部分同學(xué)們都給這幅畫取了畫名《老農(nóng)》《老頭》《農(nóng)民》等，但不知是否確切，很想知道原畫的名稱，因而產(chǎn)生了心理上的期待。這時(shí)，我并不直接把答案告訴他們，而是讓他們進(jìn)一步欣賞。接下去我采用多媒體的手段，以琵琶演奏的民歌《父老鄉(xiāng)親》為背景音樂，在飽含深情的樂曲聲中，加上解說詞，渲染氣氛。

古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一道道車轍似的皺紋，犁耙似的手曾創(chuàng)造了多少大米白面，那缺了牙的嘴有又扒進(jìn)過多少粗糧糠菜，他身后是經(jīng)過勞動(dòng)換來的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實(shí)主義的手法，刻畫了一位勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)形象。它咄咄逼人，發(fā)人深省，多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬萬的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動(dòng)，養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親。

此畫問世后即引起了強(qiáng)烈反響，尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后，他所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國命運(yùn)的深深思索。

在欣賞過程中，由于聽覺和視覺的共同沖擊，同學(xué)們的感受更加直觀，情感得到了升華。解說詞引導(dǎo)學(xué)生從畫中的老農(nóng)形象想到中國的農(nóng)民階層，由農(nóng)民再想到養(yǎng)育中華兒女的"父親"，進(jìn)而想到祖國這一農(nóng)業(yè)大國的命運(yùn)。在這一情感的體驗(yàn)過程中，同學(xué)們深切的體會(huì)到為什么這幅畫要取名為《父親》才更有藝術(shù)感染力。從而也更好地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造美術(shù)形象就是要?jiǎng)?chuàng)造出"通過具體生動(dòng)的個(gè)性，來表現(xiàn)事物的共性與普遍真理的形象，也就是創(chuàng)造藝術(shù)典型"。這樣，同學(xué)們加深了對(duì)美術(shù)形象的認(rèn)識(shí)和理解，收到了良好的教學(xué)效果。

5.表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的分析

現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)都非常重視讓學(xué)生表達(dá)自己的感受，一方面這種美術(shù)評(píng)鑒能力是一種長(zhǎng)期被排斥美術(shù)能力之外卻是十分重要的美術(shù)能力；另一方面，它可以促使學(xué)生學(xué)會(huì)分析體會(huì)美術(shù)作品，并表達(dá)他們的喜怒哀樂等真實(shí)的情感和思想，培養(yǎng)他們應(yīng)有的審美態(tài)度，審美判斷能力以及審美表達(dá)能力。教師的創(chuàng)造性是無限的，可以打破常規(guī)，更有創(chuàng)意地組織美術(shù)欣賞教學(xué)，譬如在介紹意大利文藝復(fù)興大師達(dá)·芬奇、米開朗琪羅時(shí)，讓學(xué)生模仿“蒙娜麗莎”、“大衛(wèi)”的動(dòng)作、神態(tài)、表情，擺造型，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

總之，美術(shù)欣賞方法多種多樣，沒有中心標(biāo)準(zhǔn)。主要看學(xué)生是否掌握了本課題主要的欣賞要求和方法，是否能抓住本藝術(shù)的特點(diǎn)來欣賞藝術(shù)品。

參考文獻(xiàn)：

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