也談高中語文教學(xué)的境界

談　鷹

【摘 要】高中語文新課程改革的任務(wù)其實是要提高語文教學(xué)的境界。對高中語文教學(xué)的不同覺解構(gòu)成感性教學(xué)、知性教學(xué)和理性教學(xué)三個境界。

【關(guān)鍵詞】感性教學(xué) 知性教學(xué) 理性教學(xué) 覺解

說到底，高中語文新課程改革的任務(wù)其實就是要提高語文教學(xué)的境界。那么，高中語文教學(xué)的境界究竟是怎樣的呢？

以亞里斯多德和康德對人的認(rèn)知能力的劃分為依據(jù)，我嘗試著把它劃分成三個層次：感性教學(xué)、知性教學(xué)、理性教學(xué)。

一、感性教學(xué)

感性教學(xué)就是基于對教學(xué)的感性認(rèn)識的教學(xué)。

何謂感性？就漢語構(gòu)詞法上講，它給人的第一印象是“感情性質(zhì)的，感覺性質(zhì)的”?！稘h語大詞典》的解釋是：“作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺、知覺和表象等直觀認(rèn)識，相對與‘理性?！薄案行浴币辉~似乎只出現(xiàn)在現(xiàn)代白話文中，并且應(yīng)該是個為了翻譯一個哲學(xué)概念而創(chuàng)造出來的詞。康德的感性論這樣闡述“感性”：“思維運動的第一個形式是感性，也就是純粹感性。它的對象是事物和世界的現(xiàn)象，是事物純粹表現(xiàn)出來的東西——表象。”

何謂感性認(rèn)識？

通過感覺器官對客觀事物的片面的、現(xiàn)象的和外部聯(lián)系的認(rèn)識。感覺、知覺、表象等是感性認(rèn)識的形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的低級階段。它是直觀的形象的認(rèn)識，感覺器官的“感性”可以大致歸結(jié)為通過感官經(jīng)驗而完成直觀活動，沒有明顯的理性思維的過程，不是深思熟慮的過程，也即根據(jù)直觀經(jīng)驗經(jīng)歷作出的主觀（融入個人感情）判斷。

感性教學(xué)只是教師順著他們的社會本能或社會習(xí)慣去教學(xué)，而對于教學(xué)規(guī)律并無覺解或不甚覺解。在這樣的教學(xué)活動中，教師并不能真正了解語文教學(xué)在文化傳承中的崇高意義，教學(xué)對于教師來說只是為了滿足最基本的生存需要，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的。于是教師憑著直覺的經(jīng)驗下意識地去教書。雖然感性教學(xué)有時能帶給教師靈感，但顯然更多的時候具有隨意性和盲目性。這樣境界中的教師殊少對自己的教學(xué)進(jìn)行回顧和反思，很少進(jìn)行系統(tǒng)性的研究，就像耕田的牛，拉磨的驢。我曾經(jīng)聽說過這樣的事：一位很“稱職”的小學(xué)語文教師要求學(xué)生回答問題：面粉能做什么？給出的答案是“包子”，其它諸如“饅頭”之類的答案均為錯。二十年后，他學(xué)生的孩子在回答這個問題時，質(zhì)疑老師，老師又拿出二十年前的“標(biāo)準(zhǔn)答案”……

二、知性教學(xué)

“知性”，德文原文Verstand，經(jīng)常被譯為“理智”或“悟性”。哲學(xué)史上關(guān)于“知性”的說法源遠(yuǎn)流長，最早提出“知性”概念的是柏拉圖，他將知識分為想象、常識科學(xué)和數(shù)學(xué)知識、哲學(xué)等四種；相應(yīng)這四種知識，人也具有想象、信念、知性和理性四種心理狀態(tài)或認(rèn)識能力。亞里士多德把知性稱為“被動理性”。他認(rèn)為整個認(rèn)識可以分為感性、被動理性、主動理性。被動理性是與感性知覺相關(guān)聯(lián)的理性，它賦有處理感性材料的職能，不能離開感性而自存。文藝復(fù)興時期的布魯諾明確地把思維區(qū)分為理智和理性兩個階段。而康德則把“知性”理解為主體對感性對象進(jìn)行思維，把特殊的沒有聯(lián)系的感性對象加以綜合處理，并且聯(lián)結(jié)成為有規(guī)律的自然科學(xué)知識的一種先天認(rèn)識能力。經(jīng)驗的認(rèn)識跟感性的表象并不是同一回事，而人在形成概念并運用這些概念進(jìn)行判斷和推理時，也還未能馬上就從事物的全體上和從事物的內(nèi)部矛盾上來把握事物的本質(zhì)。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍過程中，客觀上存在一個螺旋式由低向高的不同發(fā)展階段，其間就是知性認(rèn)識。

當(dāng)教師了解到語文教學(xué)的崇高目的，有意識的對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，加以規(guī)范，使之成為經(jīng)驗的系統(tǒng)，并用之于今后的教學(xué)活動時，這位教師就達(dá)到了知性教學(xué)的境界。

知性教學(xué)，是教師對教學(xué)的一種初步覺解。這種覺解表現(xiàn)為對教學(xué)模式的建構(gòu)。

例如：中學(xué)語文“合作探究”式教學(xué)模式，是結(jié)合中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)現(xiàn)代課堂教學(xué)的要求，在課堂教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)語境來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和參與性，引導(dǎo)學(xué)生采取合作的形式對知識進(jìn)行探討、研究，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造能力的一種課堂教學(xué)模式。它主要是讓學(xué)生在師生的共同合作過程中，來感知和探究語言材料，理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識。

再如：中學(xué)語文課堂創(chuàng)新教學(xué)“三主四式”導(dǎo)讀訓(xùn)練教學(xué)模式：指導(dǎo)思想：①以學(xué)生為主體；②以教師為主導(dǎo)；③以訓(xùn)練為主線?；菊n型：①自讀式；②教讀式；③練習(xí)式；④復(fù)讀式。

從以上模式中，我們可以觸摸到教師對教學(xué)規(guī)律的探索、整理、研究、規(guī)范和嘗試，這也是一種教學(xué)個性的覺醒。

三、理性教學(xué)

叔本華指出：“在我們所有一切表象中的主要區(qū)別即直觀表象和抽象表象的區(qū)別。后者只構(gòu)成表象的一個類，即概念。而概念在地球上只為人類所專有。這使人異于動物的能力，達(dá)到概念的能力，自來就被稱為理性?！?/p>

《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：［理性］①指屬于判斷、推理等活動的（跟感性相對）。②從理智上控制行為的能力。而“理性認(rèn)識”是認(rèn)識的高級階段，指在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的飛躍，是被動覺解走向主動覺解，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。

當(dāng)教師對教學(xué)規(guī)律有了高度的覺解，了解語文教學(xué)的意義之所在，從而自覺自愿地從事語文教學(xué)，到達(dá)教學(xué)自由的境界，這就是理性教學(xué)。這一境界，說玄一點，是莊子所謂的：“以無間入有隙?！闭f實在一點，即孔子所說的：“隨心所欲而不逾矩?！边@是教學(xué)的最高境界，它擺脫了感性教學(xué)的盲動，突破了知性教學(xué)的束縛，融合了教學(xué)規(guī)律，走向教學(xué)自由。行走在這一境界的教師，必能為學(xué)生建立起一個詩意的課堂：以價值引領(lǐng)為靈魂，以文化傳承為血脈，以精神訴求為旋律，以生命喚醒為光華，以個性高揚為風(fēng)采，以智慧觀照為神韻。

高中語文新課程的任務(wù)就是把語文教學(xué)的境界提升到知性教學(xué)和理性教學(xué)的境界，使我們的教師和學(xué)生在語文教學(xué)活動中享受到覺解的快樂。

★作者簡介：談鷹，湖北省潛江市江漢油田教育集團(tuán)廣華中學(xué)教師。