道德意識的發(fā)展對高校青年教師激勵機(jī)制探索的啟示

[摘要]隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,人力資源的重要性日益呈現(xiàn),而人才培養(yǎng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié),毫無疑問就是各個(gè)高校。因此,高校的培養(yǎng)實(shí)力如何,直接關(guān)系到一個(gè)國家的人才培養(yǎng)能力,而高校的培養(yǎng)實(shí)力,很關(guān)鍵的一塊就是高校青年教師的科研能力、學(xué)術(shù)水平和教學(xué)能力。所以,高校青年教師的良好發(fā)展成為當(dāng)今各個(gè)高校需要關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。本文旨在通過對道德意識發(fā)展的研究,更好地探索高校青年教師的激勵機(jī)制。

[關(guān)鍵詞]道德意識 高校青年教師 激勵機(jī)制

青年教師是高校教師隊(duì)伍中一支活躍的生力軍,是學(xué)校教學(xué)、科研、行政管理的重要力量,是高校最核心的資源和競爭力的源泉。他們有著青年人獨(dú)特的心理狀態(tài)和需求。正確認(rèn)識青年教師這一重要群體在新形勢下的思想動態(tài),把握青年教師的需求特征,并據(jù)此建立和完善一整套相應(yīng)的激勵機(jī)制,更好地促進(jìn)青年教師健康發(fā)展,是各個(gè)高校人力資源管理部門急需研究的一項(xiàng)重要課題。

一、目前高校青年教師激勵機(jī)制存在的問題

(一)師生比失衡,教師的工作量與收入不成正比

據(jù)我國公布的《中國教育與人力資源問題報(bào)告》顯示:近幾年,與普通高校學(xué)生規(guī)模近一倍的增長速度相比,教師總量只增長31%。這樣全國高校生師比達(dá)到18.2:1,個(gè)別高校甚至高達(dá)35:1。由于生師比過高,導(dǎo)致班級規(guī)模越來越大,這樣勢必給任課教師造成一定的心理負(fù)荷和工作壓力,而收入的增長與教師的實(shí)際工作量不成正比,過分的強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)道德,而忽略了教師的物質(zhì)需求,尤其是青年教師,由于各方面的因素,這個(gè)階段經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是相對薄弱的,在物質(zhì)方面的需求量也還比較高,但卻不能得到相應(yīng)的滿足,長此以往,就容易造成青年教師重教學(xué)過程而輕教學(xué)目的,重教學(xué)工作量而輕教學(xué)質(zhì)量的結(jié)果。

(二)重使用、輕培養(yǎng),教師自身發(fā)展空間不大

近幾年由于擴(kuò)招,許多高校的教師教學(xué)任務(wù)繁重?！胺烹姸?、充電少”,外出學(xué)習(xí)進(jìn)修、開闊眼界的機(jī)會很少。只要教師上了崗,就年復(fù)一年,日復(fù)一日地工作下去,很少有機(jī)會接受再教育。由于繁重的教學(xué)科研任務(wù)和工作壓力,教師本人很少有精力進(jìn)行知識更新。等到原有的積累挖掘的差不多,又沒有新的內(nèi)容充實(shí)的時(shí)候,青年教師本身會有一種危機(jī)感。有了危機(jī)感,又沒有時(shí)間去更新、提高自己,就容易產(chǎn)生厭倦和煩躁情緒,會有孤獨(dú)感,青年教師的安全需要就得不到滿足,工作積極性也就會下降,導(dǎo)致整個(gè)團(tuán)隊(duì)士氣下降。

(三)學(xué)術(shù)風(fēng)氣不夠純正,教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受阻

如今高校的浮躁之風(fēng)盛行,急功近利的行為越來越突出。在職稱評定或聘任過程中,往往把教學(xué)看成軟指標(biāo),而把申報(bào)多少項(xiàng)目和發(fā)表多少論文當(dāng)作硬指標(biāo),于是教師不得不使出渾身解數(shù)“跑項(xiàng)目”、“發(fā)論文”。此種情況,不僅社會成果轉(zhuǎn)化性差,而且助長了教師的浮躁心理和急功近利的思想。學(xué)術(shù)氛圍不純正,青年教師必然會受影響,最直接的就是不能全身心的投入教學(xué)和科研。一個(gè)人的精力是有限的,在“跑項(xiàng)目”、“發(fā)論文”方面花下大的精力,那么花在教學(xué)與科研方面的精力必然就不多,更有甚者,由于評審制度的不完善,真正在教學(xué)和科研方面突出的教師,卻因?yàn)榻涣鳒贤ú贿^,而影響了自身的發(fā)展,那么對于純正的學(xué)者來說,自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就受到了阻礙,自我實(shí)現(xiàn)的需要就得不到滿足,如此往返,進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán),最后導(dǎo)致整體學(xué)術(shù)水平下降,華而不實(shí)。

二、道德意識的發(fā)展對高校青年教師激勵機(jī)制探索的啟示

以道德的善惡觀念為主要內(nèi)涵的道德意識,不是一個(gè)單向的、靜止的東西,而是處于錯綜復(fù)雜的變化發(fā)展之中。這個(gè)發(fā)展遵循意識發(fā)展的一般規(guī)律,表現(xiàn)為感性形式向理性形式的過渡。在道德主體自身的自我意識中表現(xiàn)出一個(gè)“自發(fā)-自覺-自由”的發(fā)展過程。

(一)道德意識發(fā)展的三個(gè)階段

1.自發(fā)階段

這是道德自我意識的萌芽階段。人作為主體,一開始就是一個(gè)充滿各種欲望的存在。當(dāng)他和社會及他人發(fā)生聯(lián)系時(shí),總帶著實(shí)現(xiàn)自我欲望的沖動?？山?jīng)驗(yàn)又使他能自覺地意識到在他實(shí)現(xiàn)欲望時(shí)有一個(gè)他人和社會的“可以”和“不可以”的回答,以及隨之而來的相應(yīng)的對行為結(jié)果的善惡評價(jià)。這樣一個(gè)“可以”和“不可以”的經(jīng)驗(yàn)積累,再加之家庭、學(xué)校和社會的教育,就必然導(dǎo)致主體意識認(rèn)知內(nèi)省的出現(xiàn)。這個(gè)基于經(jīng)驗(yàn)和直觀基礎(chǔ)上的認(rèn)知內(nèi)省便是一種自發(fā)的道德自我意識。

2.自覺階段

這是道德自我意識的“知情沖突”階段。在自覺階段,由于道德主體通過不斷知覺內(nèi)省,從而對道德規(guī)范及其客觀必然性有了較多的和較全面的認(rèn)識,道德自我意識開始擺脫了自發(fā)和無知的狀態(tài)。和自發(fā)階段主要表現(xiàn)為情感的作用不同,道德自我意識在自覺階段主要表現(xiàn)為意志的作用。

3.自由階段

這是道德自我意識的“自律”階段。這樣一個(gè)自由階段無疑是道德自我意識發(fā)展的最高階段。在這里道德主體不僅對道德規(guī)范的必然性有了正確的認(rèn)識,而且無須或很少借助意志就能自愿地接受道德必然性的約束。道德規(guī)范作為一種“必然之則”已轉(zhuǎn)化為主體自身的“當(dāng)然之則”了。顯然,由于道德主體不再把道德規(guī)范消極地視為異己的、外在的東西而強(qiáng)制自己遵循,而是自覺自愿地把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的一種信念。因而,道德主體憑借這種內(nèi)心信念就能很自然地使自己一言一行都合乎一定社會的道德規(guī)范。我們理解,道德自我意識只有達(dá)到了這樣的境界,才可以認(rèn)為獲得了真正完整意義上的自由。在這個(gè)境界里,不僅外在的道德規(guī)范變成了內(nèi)在的道德要求,而且單純被動地遵循道德規(guī)范變成了根據(jù)自己的意愿主動地帶有創(chuàng)造性地去實(shí)踐道德規(guī)范的過程。

(二)成熟的道德意識

道德自我意識的成熟無疑是指道德意識中的自由和自律境界。因而如何擁有成熟的道德意識的問題,實(shí)質(zhì)上便可歸結(jié)為如何早就自己道德意識的自由境界。

從道德意識發(fā)展過程的考察中可以發(fā)現(xiàn),達(dá)到道德的自由意識境界是通過如下兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)的:1.使道德認(rèn)知、道德情感、道德意志穩(wěn)定化和系統(tǒng)化;2.使道德認(rèn)知、道德情感、道德意志走向高度的統(tǒng)一。

道德自我意識的發(fā)展過程使得我們明白,只有當(dāng)主體的意識達(dá)到自由的境界,主體才能夠“從心所欲,不逾矩?！蓖瑯?在我們構(gòu)建激勵機(jī)制的過程中,如果想要其充分發(fā)揮作用,達(dá)到預(yù)期的效果,那么我們必須是從主體內(nèi)部著手,全面分析主體的多樣性,以主體的需求為出發(fā)點(diǎn),構(gòu)建合理的激勵機(jī)制,使主體能夠自然而然地全力以赴為整體謀發(fā)展。

三、構(gòu)建高校青年教師激勵機(jī)制

(一)建立合理的津貼分配制度,提高青年教師的滿意度

通過工作所帶來的物質(zhì)回饋,如薪資的提高、職位和職稱的晉升等能在很大程度上滿足青年教師的生理和心理的需要。要有效引導(dǎo)青年教師的行為,使之朝著有利于學(xué)校實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)的方向發(fā)展,就要針對他們的付出和需求給予合理的報(bào)酬。要想使報(bào)酬產(chǎn)生必要的激勵作用,就要打破平均主義,建立公平合理的津貼分配制度。要以績效考核為依據(jù)確定薪酬,提高教師的公平感;要破除論資排輩的陋習(xí),鼓勵青年教師的工作熱情;要破除只看數(shù)量不看質(zhì)量的觀點(diǎn)和做法,重視獎勵在教學(xué)一線成績突出、積極創(chuàng)新的青年教師。

(二)重視激勵因素,激發(fā)青年教師的工作熱情

20世紀(jì)50年代,美國行為科學(xué)家弗雷德里?克赫茨伯格提出了著名的“雙因素理論”。他把工作滿意度的因素分為:“保健因素”和“激勵因素”。赫茨伯格認(rèn)為,保健因素,如工資刺激、舒適的工作環(huán)境等即使達(dá)到最佳程度,也不會產(chǎn)生積極的激勵作用。只有配合激勵因素,如成就、認(rèn)可、工作本身等因素,才能對人的行為產(chǎn)生更大的激勵作用。通過“雙因素理論”的分析,我們可以看到,能夠激發(fā)教師工作熱情的不僅是工資、獎金、福利等“保健因素”,而且還有工作的成就感、事業(yè)發(fā)展等“激勵因素”。教師作為學(xué)識修養(yǎng)較高的一個(gè)群體,其事業(yè)心和成就感都比較強(qiáng)烈,對精神需要的滿足和受尊重的渴望也比其他社會群體要高。高校人力資源部門的管理者應(yīng)抓住這個(gè)特點(diǎn),從下面幾個(gè)方面對青年教師進(jìn)行情感激勵:首先,關(guān)心青年教師的生活、工作環(huán)境,幫助青年教師解決具體生活困難,盡快地融入學(xué)校這個(gè)大家庭;其次,對青年教師的工作熱情,要多贊揚(yáng)、多肯定、多鼓勵,積極引導(dǎo);最后,關(guān)心青年教師的自身成長,為青年教師提供必要的成才幫助,提供進(jìn)修和提升的機(jī)會,在一些人才培養(yǎng)、課題申報(bào)方面給予一定的鼓勵和幫助。

(三)引導(dǎo)青年教師進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì),對青年教師進(jìn)行目標(biāo)激勵

在人的整個(gè)行動過程中,一個(gè)期望的目標(biāo)具有不斷的驅(qū)動作用,是激勵的重要環(huán)節(jié)。青年教師具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我意識,他們初涉社會,渴望取得一定的成績以期得到社會的認(rèn)同。因此,在管理中應(yīng)結(jié)合青年教師的實(shí)際,確立符合其自身發(fā)展規(guī)律、具有凝聚性又具競爭性的目標(biāo)。同時(shí),要讓他們充分意識到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將與事業(yè)的追求和個(gè)人的前途息息相關(guān),使之成為引導(dǎo)其行為的航標(biāo)。要滿足青年教師職業(yè)發(fā)展的需要,可從以下幾方面入手:第一,根據(jù)青年教師所處的不同職業(yè)階段,幫助青年教師確定明確的階段目標(biāo);第二,根據(jù)青年教師的專業(yè)、愛好、特長配備導(dǎo)師,幫助青年教師確定中長期發(fā)展方向;第三,針對青年教師學(xué)識、能力、素質(zhì)方面的欠缺,有針對性地加以培養(yǎng)。

對高校青年教師的管理更需要人文關(guān)懷,要從“以人為本”的理念出發(fā),把對青年教師的管理納入高校管理工作的重要板塊。堅(jiān)持以教師為主體,以激勵為主導(dǎo),有效運(yùn)用激勵手段來調(diào)動高校青年教師的工作積極性,盡一切可能為青年教師提高專業(yè)水平與創(chuàng)新能力提供空間條件和制度保障,使廣大青年教師能勤奮學(xué)習(xí),努力工作。

(四)建立具有自身特色的校園文化,以文化吸引青年教師

知識分子相對于其他人具有更高層次的精神需求。他們與企業(yè)勞動力不同,更多的是追求高層次需求——自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。高校教師具有高智慧、高技能、高品質(zhì),是人才資源中的優(yōu)秀部分,他們作為學(xué)校組織中富有活力的細(xì)胞體,十分注重能擁有一個(gè)自主的工作環(huán)境。因此,學(xué)校給予教師的外在激勵應(yīng)根據(jù)教師在高校組織中的獨(dú)立性、自主性和工作思維性較強(qiáng)的特點(diǎn),加大內(nèi)外開放的幅度和力度,強(qiáng)調(diào)更多的自律和責(zé)任感,強(qiáng)調(diào)柔性約束,強(qiáng)調(diào)更具張力的工作安排,強(qiáng)調(diào)合作的自愿性和個(gè)人知識想象力的自動激勵,給教師盡可能大的學(xué)術(shù)自主、自治權(quán),實(shí)行自我管理、自我監(jiān)督。必須把科學(xué)精神與人文精神有機(jī)結(jié)合起來,以科學(xué)精神為基礎(chǔ),以人文精神為導(dǎo)向,使廣大教師個(gè)人的需要、興趣、價(jià)值、尊嚴(yán)以及合法權(quán)益得到充分尊敬。創(chuàng)新大學(xué)文化,推崇親情化的人文關(guān)懷,把大學(xué)建設(shè)成為師生獻(xiàn)身科學(xué),追求真理的人文圣地。

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作者簡介:童少玲(1982—),女,漢族,浙江諸暨人,現(xiàn)就職于浙江醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校人事處,浙江大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育研究生,主要研究方向?yàn)榈赖乱庾R的發(fā)展與激勵機(jī)制的探索。