孝道與養(yǎng)老之道

段江林

我國(guó)隨著人口老齡化社會(huì)的到來(lái)，老年人增多，以老年人為軸心的家庭矛盾也日益多起來(lái)了。從大量調(diào)查的資料顯示，這類矛盾集中表現(xiàn)在兩方面。

贍養(yǎng)矛盾

第一方面是贍養(yǎng)矛盾，即人老了，失去了生活來(lái)源和生活自理能力，需要子女等晚輩贍養(yǎng)，而子女又不愿意贍養(yǎng)的矛盾。如多子女的父母子女互相推諉，誰(shuí)也不愿意養(yǎng)老；或?qū)Ω改笖嗍匙屍漯囸I；或把父母攆出家門讓其乞討度日；或用打罵等殘酷的虐待手段逼老人自殺、早死等。很明顯，這種矛盾的主要方面在子女一方。解決矛盾的辦法，除了訴諸法律，從思想上來(lái)說，要對(duì)兒女等晚輩進(jìn)行孝心教育，使兒女對(duì)父母自覺盡孝道。

孝敬父母和長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來(lái)一直被社會(huì)視為做人的基本品德，這種品德將會(huì)一直延續(xù)下去。因?yàn)榇笥?、小養(yǎng)老是人類繁衍的永恒的規(guī)律。一個(gè)對(duì)于含辛菇苦撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的父母沒有孝心的人，不可能對(duì)黨和人民獻(xiàn)忠心；一個(gè)不關(guān)心父母死活的人，決不會(huì)關(guān)心國(guó)家和民族的興衰?？梢?，人的孝心是善心、良心的基本表現(xiàn)，是對(duì)黨和人民忠心的發(fā)端。如果說，撫幼養(yǎng)子是延續(xù)生命的需要，動(dòng)物的本能，那么，孝敬父母和長(zhǎng)輩則是有理智的人類必具的道義和特有的品格。《論語(yǔ)·為政第二》中子游問孝于孔子，孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”為人兒女對(duì)父母有孝有敬才是與動(dòng)物有本質(zhì)區(qū)別的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)熱愛黨和人民的人，一個(gè)受人尊敬的人。

同時(shí)，作兒女的還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，孝心的作用是多向的，既有益于父母，也有益于自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展。人的健康成長(zhǎng)需要有正確的思想動(dòng)力和高遠(yuǎn)的理想，事業(yè)心是動(dòng)力，對(duì)父母虔誠(chéng)的孝心也是推動(dòng)人成長(zhǎng)的一種動(dòng)力。無(wú)論是歷史或現(xiàn)實(shí)社會(huì)，都有不少有作為的人物，是懷著報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩而奮力拼搏成才的。并且還應(yīng)看到，孝心作為社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)，它要反作用于社會(huì)。兒女在為父母盡孝心的過程中，也就同時(shí)服務(wù)了社會(huì)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。故忠孝雙全的人是最受社會(huì)崇敬的人。

養(yǎng)老之道

第二方面是老年人缺乏養(yǎng)老之道，不知道如何養(yǎng)老，在行為上引起兒女晚輩的反感或不滿，從而導(dǎo)致不愿意對(duì)老人盡孝道的矛盾。例如，有的老人成了“麻將迷”成天牌桌坐，誰(shuí)勸也不聽，常為輸錢等弄得家庭不和；有的老人認(rèn)為養(yǎng)老就是坐享清福，自己能動(dòng)卻啥事也不做，只知道桌子上領(lǐng)飯吃；有的老人煙酒成癖，又不鍛煉身體，多種疾病纏身，活得很痛苦；有的老人脾氣古怪，倚老賣老，自認(rèn)為了不起，動(dòng)輒生氣罵人；有的老人喪失晚節(jié)，行為腐敗等。老人的這些行為，不僅難使子女萌生孝心，甚至?xí)箖号憛捇虺鸷?，希望?她)們?cè)琰c(diǎn)離開人世。四川省蘆山縣寶盛鄉(xiāng)有一老人成天打麻將，啥事也不做，又經(jīng)常輸錢，上門女婿和女兒都恨他，女兒女婿和親友怎么勸也無(wú)濟(jì)于事。

一天老人對(duì)女兒說：“我算了命，算命仔說我要活80歲?！迸鱿?，現(xiàn)在才70歲，再活10年不知道會(huì)把這個(gè)家敗成啥樣子?不如早點(diǎn)讓他死了好。于是同妻子商量后就把老人殺后毀尸，并謊稱外出失蹤了。女婿女兒的罪行已經(jīng)遭到法律的懲處。筆者列舉這件事顯然不是說女婿女兒殺害有過錯(cuò)的老人應(yīng)該，而是在于說明：當(dāng)今社會(huì)上產(chǎn)生的對(duì)老人不孝的矛盾，雖然大量的、主要的發(fā)生在子女身上，但又不完全在子女身上，確因老人缺乏養(yǎng)老之道而引起的兒女不孝，也應(yīng)規(guī)勸老人自善其身。

如何處理好家庭成員之間的關(guān)系，減少矛盾，我國(guó)歷來(lái)奉行這樣的觀點(diǎn)：父慈子孝，夫敬妻柔，兄友弟恭，長(zhǎng)賢幼尊。這些話的意思集中到一點(diǎn)：處理好家庭成員之間的關(guān)系要堅(jiān)持互敬互愛原則。當(dāng)父母的對(duì)子女要慈愛，子女對(duì)父母才會(huì)樂于盡孝道。

有一家報(bào)紙宣傳了這樣一個(gè)事例：某地一對(duì)夫妻與公婆同住，后來(lái)兒媳修建了一座新樓房，新房還空著一層樓卻不讓父母住。正當(dāng)兒子和媳婦剛住進(jìn)新樓房不久，媳婦就病重住院了。這時(shí)父母并未因兒媳不讓住新房而嫉妒在心。而是相反，他們對(duì)兒媳關(guān)懷備至，特別是母親堅(jiān)守病房，不分晝夜地照料媳婦，使她很感動(dòng)。媳婦的病剛有好轉(zhuǎn)就對(duì)丈夫說：“還是請(qǐng)爸爸媽媽搬到新房來(lái)住吧，我們以后要好好的孝敬老人?！边@件事說明，孝與不孝矛盾的雙方都是促使矛盾轉(zhuǎn)化的條件，當(dāng)矛盾產(chǎn)生時(shí)，任何一方思想覺悟了，能以是對(duì)非，都可使矛盾向好的方向轉(zhuǎn)化，使家庭和睦起來(lái)。

家庭中夫妻矛盾、老少矛盾是長(zhǎng)期存在的，孝與不孝的矛盾也必然是長(zhǎng)期存在的。因此，研究、解決這種矛盾就成了老年學(xué)者的一項(xiàng)任務(wù)。本文講的兒女要講孝道，老人要講養(yǎng)老之道這一命題，就是想用它來(lái)解決孝與不孝矛盾的一種企望。兒女要講孝道的必要性前面已講了，這里還要簡(jiǎn)略地說一下老人應(yīng)講養(yǎng)老之道的問題。

一門學(xué)問

所謂養(yǎng)老之道，用一句話來(lái)概括，就是懂得如何當(dāng)好老年人。英國(guó)著名作家愛倫堡是一位筆耕終生的長(zhǎng)壽老人，活了80多歲，他的體會(huì)是做好老年人“是一門很難的學(xué)問”，這門學(xué)問的基本要求就是：養(yǎng)老要“不成為身邊人的包袱”，反之，生命本身就沒有價(jià)值了。養(yǎng)老如何才不會(huì)成為“身邊人的包袱”，他未細(xì)說。我的體會(huì)是，要充分認(rèn)識(shí)老年是人生的一個(gè)重要階段，是第二個(gè)青春，就應(yīng)該像第一個(gè)青春一樣活得有價(jià)值。而不能稀里糊涂地活。人的前60歲是在為求生存而活，為社會(huì)和家庭盡義務(wù)而活。60歲后才真正開始為自己活。老年人完全可以利用自己各方面成熟的優(yōu)勢(shì)，按照黨對(duì)老年人“老有所為，安度晚年?！钡慕虒?dǎo)和自己的意愿，活出一個(gè)理想的“自我”，活出一個(gè)成功的老年，再現(xiàn)人生的輝煌。也就是利用自己余壽的幾十年，力所能及地做些有益于社會(huì)的事，有益于家庭的事，有益于健康長(zhǎng)壽的事，使自己的人生更完善，更美好。乘鶴西去后給后人留下一個(gè)值得懷念的形象。

(四川雅安市老科協(xié)推薦)