經(jīng)國百年，長留去思！

南方朔

蔣經(jīng)國的一生，如果要簡單概括，可以說是少年多叛逆，青年多理想，中年而專擅，壯年多建樹，晚年則澈然而悟、開始放權(quán)，為臺灣的自由化民主化埋下種子。

2003年，臺灣大學(xué)法學(xué)院的退休院長許介鱗，曾特別邀請旅日的臺灣經(jīng)濟(jì)史權(quán)威、東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)名譽(yù)教授劉進(jìn)慶，美國前外交官、《蔣經(jīng)國傳》作者陶涵，橫濱市立大學(xué)兩位“中國通”矢吹晉教授和村田忠禧教授，大陸《百年潮》雜志副主編李海文女士以及區(qū)區(qū)在下，作了一次“兩岸領(lǐng)導(dǎo)人評比”，根據(jù)歷史貢獻(xiàn)與影響打分?jǐn)?shù)。

該次評比打分?jǐn)?shù)的結(jié)果是，在臺灣的領(lǐng)導(dǎo)人里，蔣經(jīng)國居首。

去年臺灣有一家報紙做民調(diào)，評選對臺灣貢獻(xiàn)最大的領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)支持者的百分比來算：蔣經(jīng)國50%，李登輝11%，蔣介石6%，陳水扁5%，嚴(yán)家淦1%。蔣經(jīng)國還是遙遙領(lǐng)先。

臺灣是個有嚴(yán)重分歧的社會，只要一涉及政治人物，立即評價兩極，這就是臺灣獨(dú)特的“愛憎情節(jié)”。但不論多么有偏見，蔣經(jīng)國總是能成為最大的公約數(shù)。在最根本的問題上，臺灣還是有是非的。

有關(guān)蔣經(jīng)國的一生，陶涵所著的《蔣經(jīng)國傳》已經(jīng)記載得相當(dāng)詳細(xì)而公正，雖然在評價上可能多了一點偏愛。不過，無論政治立場為何，人們不得不承認(rèn)，盡管蔣經(jīng)國的一生復(fù)雜多面，甚至他手上所沾的血腥永遠(yuǎn)也洗不干凈，但他對臺灣所做的貢獻(xiàn)卻也無人可以取代。

在政治中，對于所謂的“威權(quán)專制”有兩種分法。一種是“硬威權(quán)”，即統(tǒng)治者依靠權(quán)力的集中，用嚴(yán)厲的鐵腕處理各種事務(wù)，一種是“軟威權(quán)”，它雖有極大權(quán)力，但已能警惕到鐵腕將對未來造成的極大反面效果，因而盡量自我約束，而用軟性手段去處理事情。蔣介石是“硬威權(quán)”的典型，而蔣經(jīng)國無疑是“軟威權(quán)”最好的代表?！败浲?quán)”里已有體制改革、現(xiàn)代化管理以及自由化民主化的可能性。

蔣經(jīng)國的一生，如果要簡單概括，可以說是少年多叛逆，青年多理想，中年而專擅，壯年多建樹，晚年則澈然而悟、開始放權(quán)，為臺灣的自由化民主化埋下種子。當(dāng)然，他壯年之后（出任行政院長后），盡管表現(xiàn)優(yōu)異，為臺灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與體制改革做出了先驅(qū)性的貢獻(xiàn)，但他選擇了李登輝為副手，則不能不說是個巨大的錯誤。李登輝不是后來自己就公開表示，他最得意的就是見了蔣家人后坐椅子時屁股只坐三分之一，以這種謙恭換得了蔣的信任嗎？

蔣經(jīng)國在到臺灣之前的事跡，余生也晚，未曾恭逢。他到了臺灣之后的早期，負(fù)責(zé)特務(wù)系統(tǒng)的整合與提調(diào)，這些也只能是從一些被迫害而劫余的老輩口中得知。但從他出任行政院長起，他的所作所為，則是今天臺灣成年人的身體記憶。由于那段時間內(nèi)我曾被兩次召見，加上這期間在新聞界工作，遂有一些特別的感想。

第一，中國大陸如何我不知道，但在臺灣，蔣經(jīng)國的勤政態(tài)度與清廉生活應(yīng)該不可能再見到。他不只是管“大事”而已，在行政院長任內(nèi)，他看公文與批注之多，叫人嘆為觀止。我當(dāng)時靠關(guān)系多次進(jìn)出門禁甚嚴(yán)的行政院，請做官的朋友把他批閱過的公文拿來看，每次一抱就是一堆。他那種勤政精神，很自然會讓人想到清朝的雍正帝。

此外，或許因為他血液里還有早年理想左翼的精神，他的生活極度清簡。他的住家“七海山莊”就是個粗糙的小洋房，擺設(shè)普通，和一般中產(chǎn)階級住家沒什么兩樣。出門走訪時，他可以隨便走到哪吃到哪，路邊小攤也毫無所謂，這都是不可思議之事。

他勤于下鄉(xiāng)，不是為了選舉，而是對基層確實關(guān)心；下鄉(xiāng)時如果路面淹水，他卷起褲腳就涉水而過，穿西裝皮鞋的地方官在一旁尷尬萬分，只好硬著頭皮跟進(jìn)。

第二，他帶出一個過硬的團(tuán)隊。在他當(dāng)權(quán)的日子里，臺灣人日后為之得意的所謂“技術(shù)官僚體系”開始確立，許多“財經(jīng)教父”如李國鼎、孫運(yùn)王睿、俞國華等人都能獨(dú)當(dāng)一面。這些人也都生活極儉樸，全力奉公。臺灣能安然度過兩次石油危機(jī)，能推動十大建設(shè)及農(nóng)村改革，都是他帶領(lǐng)這些“財經(jīng)教父”所做的貢獻(xiàn)。

這些“財經(jīng)教父”里，李國鼎可算典范，他住在還算有點大的日式住宅里，擺設(shè)極其簡單，連個像樣子的書桌都沒有，只有一張大學(xué)生使用的那種附一個小桌面的椅子，批公文和寫字都在上面。

臺灣后來的領(lǐng)導(dǎo)人如李登輝、陳水扁，住豪宅，打高爾夫，玩珠寶：而“財經(jīng)教父”如劉泰英。林文淵等都會拼命撈錢。臺灣人會特別懷念蔣經(jīng)國時代，不是沒道理的。

第三，蔣經(jīng)國的確已把“軟威權(quán)”做到了極致。他當(dāng)權(quán)的時代，整個國民黨仍然架構(gòu)完整，它的青年工作體系“青年反共救國團(tuán)”也架構(gòu)完整且功能良好，因此蔣經(jīng)國能“耳聰目明”。我記得有一年夏天，一次重要會議后，蔣經(jīng)國喊住當(dāng)時的臺灣省主席謝東閔，告訴他聽說石門水庫的蓄水已快見底，請他注意做好用水調(diào)配。謝東閔回去一問，果有其事。他后來說，他一想到這件事就冷汗直流，覺得很羞愧，之后對自己轄境之事再也不敢馬虎。

這是件小事，很有些古代統(tǒng)御術(shù)的影子。不過蔣經(jīng)國確實靠這些，形成了一個敬業(yè)的統(tǒng)治團(tuán)隊。

第四，一般人可能沒太注意，他公開演講時，記者們最盼他脫稿演出，因為他一脫稿，必然警句不斷，會講出一些有真性情的有力話語。他那種奉化腔的演講，是很有煽動性的。

蔣經(jīng)國到晚期，由于臺灣民主化之聲日漲，尤其當(dāng)“江南案”及“高雄事件”壓制無效后，他開始覺悟。據(jù)我所知，諸如解嚴(yán)、開放報禁黨禁、國會改選、兩岸復(fù)談，這些事全都進(jìn)入了他的時間表?？上У氖沁@些事都還來不及展開，他就病歿了——他的病歿，其實與他年輕時豪放飲酒如喝水，以及后來在飲食上馬馬虎虎有著密切關(guān)系。

這也是后來臺灣一堆人搶著當(dāng)民主英雄時我總會啞然失笑的原因。臺灣的民主化是在蔣經(jīng)國時代開始的——他把鷹派的王升放逐，就是第一步。如果蔣經(jīng)國多活一段時間，兩岸早已復(fù)談，臺獨(dú)問題也不會愈演愈烈。

政治人物的評價在于歷史地位的最終評定，而不在于一時的敬畏或者選票的多寡。蔣經(jīng)國當(dāng)然有過，且過犯嚴(yán)重。他和他父親到達(dá)臺灣時風(fēng)雨飄搖，政權(quán)不合法，美國不支持，已到被滅亡的岌岌可危的時刻，為了自保而雙手不干凈，這是歷史的宿命。但蔣家父子終究不是紂式暴君，蔣介石始終堅守民族精神，是個失敗的民族梟雄；而蔣經(jīng)國則銳意革新，把一個邊陲的臺灣小島打造成“四小龍”之首，他用心、勤政、清廉、親民。

他的時代臺灣貧富不懸殊，沒有夸張的奢侈，官吏不太敢貪污，社會有著極強(qiáng)的上進(jìn)精神。所有這些，現(xiàn)在已不見。今天的臺灣，是劣質(zhì)民主，蔣經(jīng)國則是“軟威權(quán)”最好的境界，而只有優(yōu)質(zhì)民主才可能超過這兩者！

今年是蔣經(jīng)國百年冥誕，他不只在臺灣享有最高聲望，縱使在整個華人社會也同樣為人追念，不是沒有原因的。

1978年蘇澳港工作人員冒著風(fēng)雨在巨型沉箱上祝賀蔣經(jīng)國、謝東閔當(dāng)選第六任正、副“總統(tǒng)”。