大音稀聲處，大象無(wú)形時(shí)

致　墉

因工作關(guān)系，我接觸很多書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，尤其是畫(huà)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)家。在欣賞林林總總無(wú)數(shù)作品的過(guò)程中，不斷感悟中國(guó)書(shū)畫(huà)的博大精深和哲學(xué)內(nèi)涵，每每意蕩神馳期間。這其中便也認(rèn)識(shí)了周志平先生一個(gè)實(shí)實(shí)在在用生命去解讀中國(guó)文化的藝術(shù)家。說(shuō)真的在當(dāng)下能引起關(guān)注的大師名家之列，他也只能在人們的視野中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，還談不上“名聲大振”或“婦孺皆知”。但究其人、其畫(huà)來(lái)說(shuō)，我卻早就有為他寫(xiě)些東西的沖動(dòng)和想法了。

神游本於意、悟道歸於斯

人生中有很多愉快和享受的事，如美食、美景、美人。但這些往往是因心而得、因情而發(fā)?？聪壬霎?huà)卻讓我感受了另一種享受。一張宣紙、一只毛筆、一碗黑墨、幾碟顏色，在他那東涂西抹的幾下至之后，一幅活生生的畫(huà)作躍然紙上，或山水、或花鳥(niǎo)、或人物宛如魔術(shù)師班已呈面前，但我實(shí)實(shí)在在的知道這不是魔術(shù)，這是一幅地地道道的中國(guó)畫(huà)作品。

畫(huà)的主題是什么？仿佛并不重要，單單在這除毛筆劃過(guò)宣紙的沙沙聲之外的息聲一刻，筆底便有風(fēng)雷滾動(dòng)，紙上本無(wú)形而在這瞬間的幻化卻讓你體驗(yàn)了藝術(shù)美的魅力啊……我無(wú)法用什么語(yǔ)言去形容這一刻的心理感受！說(shuō)實(shí)話(huà)藝術(shù)的神奇在先生如入無(wú)人之境的筆墨揮灑間表現(xiàn)得如此淋漓盡致，我還是在看過(guò)很多書(shū)畫(huà)家當(dāng)場(chǎng)揮毫之后的第一次感受到。

其實(shí)，書(shū)畫(huà)原本是謂道謂器的事。古人有云：“書(shū)畫(huà)小技，然而近道”。白紙黑墨之間原本就是陰陽(yáng)之本源，但在筆的運(yùn)行于揮灑之際，產(chǎn)生了陰柔與剛陽(yáng)，潤(rùn)澤與干澀，快與慢，大與小，濃與淡，干與濕乃至墨分五色等等一切動(dòng)作的結(jié)果里無(wú)不是在驗(yàn)證到的變化和面貌，而這把紙變成作品的質(zhì)量完全是由技能、工具所決定呈現(xiàn)的，這便是器的運(yùn)用。而道與器的結(jié)合又正是作者思想與表現(xiàn)技能的具體表現(xiàn)。先生深諳此道，更通其器，故做畫(huà)是早已達(dá)到“物—我”、“心—手”、“似—非”皆忘的境界，執(zhí)筆時(shí)日罡風(fēng)鼓蕩，目空四野；落墨時(shí)現(xiàn)有形與無(wú)形，正如武俠小說(shuō)中的高手過(guò)招一般，一招一式看似漫無(wú)章法，其實(shí)處處不是法度，看似不經(jīng)心不經(jīng)意，實(shí)則筆筆寫(xiě)神、寫(xiě)心、寄意、傳情。晨霧中的牡丹，滴露荷葉上的翠鳥(niǎo)，穿林細(xì)細(xì)的麻雀，無(wú)處不是充滿(mǎn)生機(jī)和活力，更那寥寥數(shù)筆的枝、條、莖、葉又非刻板呆滯，仔細(xì)看來(lái)，欲風(fēng)欲動(dòng)，如歌如訴，呼之欲出。但絕不失用筆用墨的扎實(shí)功底。

真的，看先生的畫(huà)，有能從畫(huà)的后面看出畫(huà)的感受，能從靜止的地方讀出生命的律動(dòng)和勃勃生機(jī)。三思為求化，一點(diǎn)苦鑄成。

這原本是先生的一枚閑章“三思難求化，一點(diǎn)百鑄成”的印文中活剝出來(lái)的。一味埋頭于技術(shù)（繪畫(huà)技巧）可能使人變得技法純熟，乃至世人所說(shuō)的畫(huà)什么象什么，象真的似的等等的畫(huà)匠，充其量可以成為畫(huà)師。但作為一種上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的文化創(chuàng)造則謬之千里。

藝術(shù)應(yīng)該是一種創(chuàng)造。是極其個(gè)別形態(tài)的創(chuàng)造，它不會(huì)是象“炒剩飯”等的改頭換面的抄抄拼拼，也不會(huì)是漫無(wú)目的涂涂抹抹的粗制濫造，看先生的話(huà)你會(huì)實(shí)實(shí)在在地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的信息。中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的區(qū)別一定程度上是信息表達(dá)方式的不同。寫(xiě)實(shí)主義的西洋畫(huà)很科學(xué)，而且很逼真，更客觀(guān)。而中國(guó)畫(huà)特別是文人畫(huà)的出現(xiàn)以來(lái)，更抽象，更精準(zhǔn)地提煉主題的本質(zhì)和主觀(guān)意識(shí)，和古典詩(shī)詞、文字一樣，是不是經(jīng)過(guò)作者思維發(fā)酵、整理、提純后大案形態(tài)，因此更藝術(shù)進(jìn)而在最少的表現(xiàn)層面融入更多的思想感情。

先生作畫(huà)無(wú)時(shí)無(wú)刻不注意和闡釋這一原則，寧少勿多，多而不亂。在表面和本質(zhì)對(duì)比撞擊中不斷產(chǎn)生藝術(shù)心靈和作者的感情。他常常說(shuō)：“藝術(shù)家不能不懂哲學(xué)，但絕不是要充當(dāng)哲學(xué)家的角色。”因此他時(shí)時(shí)解剖自己，批判自己，總是和自己昨天剛完成的作品叫進(jìn)。所以如果單從技法構(gòu)圖、用筆、用墨等方面去讀先生的畫(huà)你就很難下定語(yǔ)，因?yàn)樗谛问缴系亩嘧兒蛢?nèi)容上的變化實(shí)在令你不知所措，他可以把某些籍以成名的畫(huà)家們的看家本領(lǐng)在不經(jīng)意之間表現(xiàn)出來(lái)。如果你把他的眾多的梅、竹、荷、蝦、馬及山水花鳥(niǎo)及畫(huà)人物作品，和很多名噪一時(shí)的專(zhuān)項(xiàng)畫(huà)家的作品比較，你會(huì)領(lǐng)略先生的藝術(shù)思想和表現(xiàn)能力的驚人之處。

苦苦的追索，深深的藝術(shù)思考。無(wú)疑是要從“畫(huà)境”達(dá)到“化境”的過(guò)程，累累萬(wàn)計(jì)的速寫(xiě)和實(shí)踐亦如砧板上的鐵塊一樣千萬(wàn)回地錘打之后形成堅(jiān)實(shí)的筆墨工夫。

博大源廣覽精深出細(xì)研

我不想簡(jiǎn)單地用評(píng)論家的口吻去說(shuō)先生其人其畫(huà)，因?yàn)槟撬坪跆狈?duì)先生的理解和認(rèn)識(shí)了。先生的身上充滿(mǎn)著對(duì)中華民族文化博大精深的傳承的一面。他的書(shū)法寫(xiě)的好，字由二王入手法唐楷，臨米沛、王鐸，真、草、隸、篆無(wú)不涉獵。近年隨著藝術(shù)的成熟而形成自己的風(fēng)格面貌，不張揚(yáng)，不狂怪。在變化中走平和沖淡一路，先生的文學(xué)功底較厚，誓詞古文在題款中既可見(jiàn)一斑?！鞍驳盟乇谌д?，縱馬一揮心方暢”“何如一日大風(fēng)起，振翅長(zhǎng)嘯上九霄”等寫(xiě)得灑脫淋漓，先生在治印、攝影等領(lǐng)域均不乏佳作。

先生問(wèn)道在于用每天十幾個(gè)小時(shí)積年累月地浸潤(rùn)在對(duì)藝術(shù)的苦苦追求和不斷探索之中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏和深入細(xì)致研究的結(jié)果。這些努力使他與當(dāng)代名流大家交往甚篤，馮驥才先生為他的畫(huà)墨上題字道：“風(fēng)雪之中見(jiàn)精神”著名畫(huà)家姚治華先生為其題詞為“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”著名詩(shī)人解放軍軍歌作者公木先生生前也曾欣然命筆“志平先生集賢興藝”由此而見(jiàn)先生為人知厚道，交友之摯著！為藝之認(rèn)真。

在理論上，先生有自己的看法和見(jiàn)解，不隨流俗，在感情和實(shí)踐上，練就了他非同一般的藝術(shù)氣質(zhì)和表現(xiàn)才能。他能和任何絕沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)訓(xùn)練和基礎(chǔ)的人同時(shí)合作，在胡涂亂抹的墨塊中發(fā)現(xiàn)美的存在，令人感到匪夷所思，神奇的令人不敢相信。先生說(shuō)，如有機(jī)會(huì)愿與美經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)訓(xùn)練的人在一日之內(nèi)聯(lián)手創(chuàng)作巨幅《百雞圖》。

他在國(guó)際上，特別是韓國(guó)、法國(guó)、日本及香港、澳門(mén)等地區(qū)早已是藝名遠(yuǎn)播。

全面認(rèn)識(shí)和介紹一個(gè)藝術(shù)家真是一件很不容易的事，但先生置身于藝術(shù)之中把藝術(shù)當(dāng)做自己生命的一部分的枝一心態(tài)真的讓人感動(dòng)，隨著先生作品不斷在國(guó)內(nèi)外流傳和藝術(shù)修養(yǎng)上的不懈的努力和追求，倚其德、其才、其藝，終會(huì)使其成為弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的一代大家。我等待著，期盼著！