生態(tài)文明建設(shè)的重要思想資源

摘要：自然資源相對短缺、生態(tài)系統(tǒng)相對脆弱、環(huán)境容量相對不足，已經(jīng)成為制約中國發(fā)展中的重大瓶頸。為應(yīng)對這一難題，中國學(xué)術(shù)界和出版界曾組織撰寫并編輯出版一系列有影響的相關(guān)論叢。為此，從文獻學(xué)研究維度，以綠色文獻論叢為選題，對這些生態(tài)文明建設(shè)的重要思想資源進行較為密集的專題梳理和扼要選介，具有一定的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；思想資源；綠色文獻；循環(huán)經(jīng)濟；負面警示

中圖分類號：B82-058

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：16711165(2009)01001207

20世紀(jì)70年代末以來，隨著中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，發(fā)達國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題在中國集中出現(xiàn)，環(huán)境與發(fā)展矛盾日益突出。自然資源相對短缺、生態(tài)系統(tǒng)相對脆弱、環(huán)境容量相對不足，已經(jīng)成為制約中國發(fā)展中的重大瓶頸。黨的十七大報告第一次把“生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的新要求。而所謂生態(tài)文明：“從發(fā)展的歷時性角度講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新階段，也就是前農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的人類文明新形態(tài)，以及以往包括工業(yè)文明階段蘊涵的生態(tài)文明因素在內(nèi)的所有的積極成果；從發(fā)展的共時性角度講，生態(tài)文明則是指人與自然和諧發(fā)展所達到的文明程度，它相對并滲透于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明，以及物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的生態(tài)化轉(zhuǎn)向?！盵1]筆者發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代世界環(huán)境運動史上，有許多綠色經(jīng)典文獻以其對地球生命系統(tǒng)與生存環(huán)境復(fù)雜關(guān)系的深刻領(lǐng)悟，對包括人類在內(nèi)的生命生存家園毀損和生存危機之憂患意識的深層挖掘，對人類傳統(tǒng)的生存方式、生活方式特別是生產(chǎn)方式的深沉反思，形成有史以來最為波瀾壯闊的旨在保護人類生存發(fā)展環(huán)境的綠色思潮。[2]為此，筆者曾以“綠色文獻譯叢：生態(tài)文明精神資源掃描”為專題，就在當(dāng)代世界環(huán)境運動史上產(chǎn)生的許多警世醒人，引領(lǐng)生態(tài)文明時代，成為生態(tài)文明進程里程碑，甚至在一定意義上改變了整個人類的思想觀念和生活方式的“綠色經(jīng)典文獻”，在傳播生態(tài)文明先進理念方面所具有的獨特精神資源價值進行了初步梳理。[3]在此，筆者從文獻學(xué)維度，以國內(nèi)“綠色文獻論叢”為選題，對這些生態(tài)文明建設(shè)的思想資源進行較為密集的專題考察。

一、人與自然：生態(tài)文明的永恒主題

從生態(tài)哲學(xué)審視，人類社會不僅是人與自然之間和人與人之間雙重關(guān)系的一般統(tǒng)一體，而且人與自然之間的深層復(fù)雜關(guān)系，蘊涵著人與人之間的深層利益關(guān)系，而人與人之間的深層利益關(guān)系，亦滲透著人與自然之間的深層協(xié)調(diào)關(guān)系。[4]關(guān)于“人與自然”叢書，有這樣幾套值得關(guān)注：

一是由周光召院士和季羨林先生為叢書作總序，東北林業(yè)大學(xué)出版社于1996年推出的“人與自然叢書”，共10本，包括董光璧的《天地之初：自然的演進和生命的誕生》，周國興的《崛起的文明：人類起源的文化透視》，傅道彬的《歌者的樂園：中國文化的自然主義精神》，吳國盛的《自然的退隱：科學(xué)革命與世界圖景的誕生》，姜振寰的《理性的狂歡：技術(shù)革命與技術(shù)世界的形成》，秦鱗征的《破損的世界：現(xiàn)代文明的陰影》，余謀昌的《文化新世紀(jì)：生態(tài)文化的理論闡釋》，梅方權(quán)的《源頭活水：資源、環(huán)境和人類的再生之路》，童天湘的《點亮心燈：智能社會的形態(tài)描述》，柳樹滋的《春風(fēng)吹又生：通向二十一世紀(jì)的綠色道路》等。周光召點評：“打開人類的文明史冊，人與自然是其中的基本主題……在人與自然、人與人、人與自身這三大文化主線中，人與自然的關(guān)系更多影響和規(guī)定著人類的生存和發(fā)展。”[5]季羨林指出：人類要“處理好三個關(guān)系：一，人與自然的關(guān)系；二，人與人的關(guān)系，也就是社會關(guān)系；三，個人內(nèi)心思想、感情的平衡與不平衡的關(guān)系。其中尤以第一個關(guān)系為最重要，而且就目前現(xiàn)狀看來，是迫在眉睫的問題”[6]。

二是由周光召為叢書撰寫總序并任主編的“人與自然研究叢書”，由湖北科技出版社于1997年陸續(xù)出版，包括黃鼎成的《人與自然關(guān)系導(dǎo)論》，何希吾的《中國資源態(tài)勢與開發(fā)方略》，胡鞍鋼的《中國自然災(zāi)害與經(jīng)濟發(fā)展》，陸大道的《中國沿海地區(qū)21世紀(jì)持續(xù)發(fā)展》，牛文元、毛志鋒的《可持續(xù)發(fā)展理論的系統(tǒng)解析》，李榮生的《人與糧食概論》，姚建華的《西部資源潛力與可持續(xù)發(fā)展》，張文嘗的《中國中部區(qū)21世紀(jì)持續(xù)發(fā)展》，鄭度的《中國西部地區(qū)21世紀(jì)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展》，董鎖成的《中國百年資源、環(huán)境與發(fā)展報告：1950-2050年資源、環(huán)境與經(jīng)濟演變和對策》等10余本。周光召評價指出：“《人與自然研究叢書》是中國科學(xué)院組織科學(xué)家對人與自然關(guān)系這一重大題材進行理論研究和現(xiàn)實分析的成果。其目的就是要正確認識和處理人與自然的關(guān)系、發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系。這部叢書分為若干個領(lǐng)域和題目，圍繞著上述主題進行廣泛和深入的探討。它使人們更為系統(tǒng)地認識和了解人與自然的關(guān)系，包括認識自然、合理利用自然、保護自然，同時又不斷調(diào)整人類自身的行為。把‘自然存在—人類活動—人地關(guān)系—區(qū)域發(fā)展視為一個整體，充分體現(xiàn)綜合、宏觀、整體的基本特性?！盵7]

三是由歐陽自遠院士作序、倪集眾主編的“人與自然叢書”，由湖南教育出版社于2000年推出，包括倪集眾的《石頭：天然之寶》，湯順林的《土地：人類安身立命之錐》，倪集眾的《水：生命之源》，吳沿友的《生物：人類相依為命的朋友》，彭濱的《大氣：地球的保護神》等5本。這套“叢書雖然是分別敘述與人類生存、發(fā)展最密切的地球表層的各個自然單元，但卻構(gòu)成了一個較完整的體系。這套叢書以其鮮明的宗旨、獨特的風(fēng)格、嚴肅的科學(xué)態(tài)度，以真摯的情感和對人類社會持續(xù)發(fā)展的使命感，熱情歌頌大自然，認真探討人類與大自然的協(xié)調(diào)進化與和諧共存”[8]。

二、生態(tài)文化：生態(tài)文明的文化范式

哈佛大學(xué)的愛德華?威爾遜把我們所處的時代稱之為“環(huán)境”時代，準(zhǔn)確地認知和抓住環(huán)境與生產(chǎn)、生活活動之間的矛盾，是走出在人類社會內(nèi)部封閉的循環(huán)系統(tǒng)中界定主要矛盾的認識誤區(qū)，形成在人類與生態(tài)系統(tǒng)的開放循環(huán)中界定主要矛盾、生態(tài)價值高于一切的新觀念的結(jié)果。應(yīng)當(dāng)說這種新觀念才是今天認識和界定社會矛盾的科學(xué)觀念。[9]由此，有必要完成人類文化從傳統(tǒng)征服文化到現(xiàn)代生態(tài)文化的范式轉(zhuǎn)換。

由殷登祥、徐恒醇主編的“生態(tài)文化叢書”，共6本，包括余謀昌的《生態(tài)哲學(xué)》，雷毅的《生態(tài)倫理學(xué)》，王松霈的《生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》，陳茂云、馬驤聰?shù)摹渡鷳B(tài)法學(xué)》，魯樞元的《生態(tài)文藝學(xué)》，徐恒醇的《生態(tài)美學(xué)》。該叢書被列入“十五”國家重點圖書出版規(guī)劃，已由陜西人民教育出版社于2000年出版。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧以“確立和普及生態(tài)與環(huán)境意識——評‘生態(tài)文化叢書”為題在《中國出版》2001年第3期對這套叢書給予高度評價；著名學(xué)者曲格平、邢賁思、厲以寧、汝信以“具有鮮明時代特色的‘生態(tài)文化叢書”為題在《中國圖書評論》2002年第8期也給予高度評價和充分肯定。

作為中國環(huán)境倫理學(xué)研究會理事長，余謀昌先生對中國生態(tài)文化事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻。尤其是自1975年以來，余先生從事環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等生態(tài)文化的學(xué)術(shù)理論研究，在我國學(xué)術(shù)界發(fā)表了這一領(lǐng)域的首批論著，提出了這一領(lǐng)域的初步理論框架和基本觀點，開拓了這個領(lǐng)域的研究工作。到目前為止，共發(fā)表著作10多種，論文100多篇。主要著作有《生態(tài)學(xué)哲學(xué)》（云南人民出版社，1991年），《生態(tài)倫理學(xué)：從理論走向?qū)嵺`》（首都師范大學(xué)出版社，1999年），《生態(tài)哲學(xué)》（陜西人民教育出版社，2000年），《生態(tài)學(xué)的信息》（遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，1982年），《當(dāng)代社會與環(huán)境科學(xué)》（遼寧人民出版社，1986年），《懲罰中的醒悟：走向生態(tài)倫理學(xué)》（廣東教育出版社，1995年），《全球研究及其哲學(xué)思考：“地球村”工程》（中共中央黨校出版社，1996年），《文化新世紀(jì)：生態(tài)文化的理論闡釋》（東北林業(yè)大學(xué)出版社，1996年），《走出人類生存困境》（中國少年兒童出版社，1997年），《創(chuàng)造美好的生態(tài)環(huán)境》（中國社會科學(xué)出版社，1997年），《高科技挑戰(zhàn)道德》（天津科學(xué)技術(shù)出版社，2000年），《生態(tài)文化論》（河北教育出版社，2001年），《自然價值論》（陜西人民教育出版社，2003年）等。其中，《生態(tài)學(xué)哲學(xué)》一書獲得中國社會科學(xué)院哲學(xué)所優(yōu)秀成果二等獎；《文化新世紀(jì)》獲“五個一工程”獎；《生態(tài)哲學(xué)》獲得第三屆中國圖書獎。

山東理工大學(xué)生態(tài)文化與循環(huán)經(jīng)濟研究中的韓德信等主編的“生態(tài)美學(xué)叢書”共5本，由人民出版社于2007年出版，包括韓德信的《中國文藝學(xué)的歷史回顧與向生態(tài)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)向》，蓋光的《文藝生態(tài)審美論》，岳友熙的《生態(tài)環(huán)境美學(xué)》，張艷梅、蔣學(xué)杰和吳景明的《生態(tài)批評》，王立、沈傳河和岳慶云的《生態(tài)美學(xué)視野中的中外文學(xué)作品》。另外，中國環(huán)境文化叢書（第一套長篇生態(tài)紀(jì)實文學(xué)叢書）由國內(nèi)著名作家、環(huán)境文學(xué)領(lǐng)軍人物哲夫精心撰寫而成，由花山文藝出版社于2004年底推出，包括《長江生態(tài)報告》、《黃河生態(tài)報告》和《淮河生態(tài)報告》。其最大特點是從生態(tài)環(huán)境入手，全面反映目前長江、黃河及淮河的水土流失、污染和治理情況，許多材料皆為作者獨家采訪所得，所寫的也都是作者親身經(jīng)歷，真實新鮮，時代氣息濃郁，具有警示作用和一定的學(xué)術(shù)價值。

三、生態(tài)經(jīng)濟：生態(tài)文明的路徑選擇

生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)今國際社會普遍關(guān)注的重大問題。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)，經(jīng)濟學(xué)原理為主導(dǎo)，以人類經(jīng)濟活動為中心，運用系統(tǒng)工程方法，從最廣泛的范圍研究生態(tài)和經(jīng)濟的結(jié)合，從整體上去研究生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)力系統(tǒng)的相互影響、相互制約和相互作用，揭示自然和社會之間的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律，改變生產(chǎn)和消費方式，高效合理利用一切可用資源。簡而言之，生態(tài)經(jīng)濟就是一種尊重生態(tài)原理和經(jīng)濟規(guī)律的經(jīng)濟。它要求把人類經(jīng)濟社會發(fā)展與其依托的生態(tài)環(huán)境作為一個統(tǒng)一體，經(jīng)濟社會發(fā)展一定要遵循生態(tài)學(xué)理論。生態(tài)經(jīng)濟所強調(diào)的就是要把經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的多種組成要素聯(lián)系起來進行綜合考察與實施，要求經(jīng)濟社會與生態(tài)發(fā)展全面協(xié)調(diào)，達到生態(tài)經(jīng)濟的最優(yōu)目標(biāo)。[10]

王文學(xué)主編的《生態(tài)經(jīng)濟叢書》共10本，由山西經(jīng)濟出版社于1996年出版，包括穆月英的《世界未來縱橫說》，韓東娥的《走向未來的戰(zhàn)略》，潘云的《中國大地的壓力》，王沅等的《黑色綠色的岔口》，劉光輝的《資源與財富大國》，許卓民等的《古代滄海的變遷》，劉清泉等的《近代實業(yè)的評說》，李振吾等的《自然物流的一角》，楊曉國的《遺產(chǎn)生態(tài)的魅力》，陳家驥的《新世紀(jì)發(fā)展之路》等。編寫這套叢書的倡議是在1993年初山西省生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會成立暨首次學(xué)術(shù)討論會上提出來的，隨即得到山西省領(lǐng)導(dǎo)和專家的大力支持，在中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會、中國林學(xué)會、中國農(nóng)經(jīng)學(xué)會、中國科學(xué)院、中國社科院和中國人民大學(xué)等學(xué)術(shù)權(quán)威單位的著名學(xué)者、專家和教授熱情鼓勵并精心指導(dǎo)下，由山西經(jīng)濟出版社策劃。這是山西省20多個單位的60多位領(lǐng)導(dǎo)、專家和學(xué)者鼎力合作的智慧結(jié)晶。

而循環(huán)經(jīng)濟是按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律重構(gòu)經(jīng)濟系統(tǒng)，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)的過程中，建立起一種新形態(tài)的經(jīng)濟，循環(huán)經(jīng)濟在本質(zhì)上就是一種生態(tài)經(jīng)濟，要求運用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動。是在可持續(xù)發(fā)展指導(dǎo)下按照清潔生產(chǎn)方式對能源及其廢棄物實行綜合利用的生產(chǎn)活動過程。它要求把經(jīng)濟活動組成“資源-產(chǎn)品-再生資源”的反饋式流程；其特征是低開采、高利用、低排放；它本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟，要求運用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動。

科學(xué)出版社自2007年、中國環(huán)境科學(xué)出版社自2008年以來陸續(xù)推出《循環(huán)經(jīng)濟叢書》，包括黃海峰的《德國循環(huán)經(jīng)濟研究》，趙立祥的《日本的循環(huán)型經(jīng)濟與社會》，徐濱士的《再制造與循環(huán)經(jīng)濟》，孟赤兵的《產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟》，孫佑海的《中國循環(huán)經(jīng)濟法論》，夏志東的《電子電氣產(chǎn)品的循環(huán)經(jīng)濟戰(zhàn)略及工程》，左鐵鏞的《循環(huán)型社會材料循環(huán)與環(huán)境影響評價》，李建珊的《循環(huán)經(jīng)濟的哲學(xué)思考》，戚道孟的《循環(huán)型社會法律研究》等。

另外，山東理工大學(xué)生態(tài)文化與循環(huán)經(jīng)濟研究中心推出范躍進主編的“循環(huán)經(jīng)濟叢書”，共6本，由人民出版社于2007年出版，包括張連國的《廣義循環(huán)經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)范式》，張錄強的《廣義循環(huán)經(jīng)濟的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》，吳宗杰的《從傳統(tǒng)經(jīng)濟到循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型研究》，李建民的《中國循環(huán)經(jīng)濟戰(zhàn)略選擇的政治經(jīng)濟分析》，朱伯玉的《循環(huán)經(jīng)濟法制論》和廣義循環(huán)經(jīng)濟研究課題組的《廣義循環(huán)經(jīng)濟論》等。

上述這些生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的系列叢書，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了良好的影響。

四、資源能源：生態(tài)文明的動力基礎(chǔ)

資源能源既是文明進步的動力又是文明進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期需要能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變及其多樣化，當(dāng)代過渡能源及其再生化和理想生態(tài)能源及其規(guī)模化。[11]

中國自然資源叢書編撰委員會編的《中國自然資源叢書》，由中國環(huán)境科學(xué)出版社于1995年出版，旨在反映中國自然資源狀況和開發(fā)現(xiàn)狀，研究開發(fā)利用前景、戰(zhàn)略和對策。這是囊括各種資源卷和各省、區(qū)、市資源卷在內(nèi)的巨著。中國自然資源豐富，但是由于人口眾多，開發(fā)歷史久遠，再加上不合理地開發(fā)利用和浪費破壞，如土地的亂占濫用、礦藏的亂采亂挖、森林的亂砍濫伐、草地的超載過牧等，造成多種資源日趨減少和貧化，人均占有資源量很低，幾種主要資源的人均占有量只及世界人均占有水平的1/2、1/3、1/4，甚至1/7。因此，從資源人均占有量說，中國又是一個資源相對貧乏的國家。根據(jù)國情，需要切實加強對資源的統(tǒng)籌規(guī)劃。

僅以《中國自然資源叢書?綜合卷》為例，此書是集近40年來自然資源綜合考察研究與10年來國土開發(fā)整治研究的成果，歷經(jīng)兩年多，由33位資源科學(xué)工作者的共同努力而寫成。全書分三篇二十七章。上篇為綜合篇，共六章，扼要地闡述中國自然資源形成的背景條件和自然資源的特點與評價，在此基礎(chǔ)上討論了中國自然資源開發(fā)的戰(zhàn)略、開發(fā)的重點、資源環(huán)境的整治與保護及資源管理；中篇為資源篇，共十一章，按十一類資源分門別類地論述各類資源的特點與評價，開發(fā)利用狀況與問題，開發(fā)利用的方向、途徑與保護整治的對策；下篇為區(qū)域篇，共十章，按資源結(jié)構(gòu)的相似性、主要部門的一致性、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)聯(lián)性和省區(qū)的完整性，把全國劃分為10個資源經(jīng)濟區(qū)，分區(qū)論述各區(qū)自然資源與經(jīng)濟的特點、資源開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與資源環(huán)境的保護。

化學(xué)工業(yè)出版社邀請國內(nèi)一流能源專家撰寫了《21世紀(jì)可持續(xù)能源叢書》，共有11本，包括王革新的《能源與可持續(xù)發(fā)展》，姚強等《潔凈煤技術(shù)》，賴向軍的《石油與天然氣——機遇與挑戰(zhàn)》，張超的《水電能資源開發(fā)利用》，馬栩泉的《核能開發(fā)與應(yīng)用》，張希良的《風(fēng)能開發(fā)利用》，羅運俊等的《太陽能利用技術(shù)》，姚向君等的《生物質(zhì)能資源清潔轉(zhuǎn)化利用技術(shù)》，劉時彬的《地?zé)豳Y源及其開發(fā)利用和保護》，褚同的《海洋能資源開發(fā)利用》，毛宗強的《氫能：21世紀(jì)的綠色能源》。這套叢書既包括常規(guī)化石燃料，又涵蓋新能源和可再生能源，并介紹各種能源的過去、現(xiàn)在和未來，從可持續(xù)發(fā)展角度涉獵了各種能源。

國家“863”計劃能源領(lǐng)域首屆首席科學(xué)家王大中院士在叢書序言中指出：“我國經(jīng)濟正在快速持續(xù)發(fā)展，但又面臨著有限的化石燃料資源和更高的環(huán)境保護的嚴峻挑戰(zhàn)?！庇纱?，我國能源政策就是“堅持節(jié)能優(yōu)先，提高能源效率；優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，以煤為主多元化發(fā)展；加強環(huán)境保護，開展煤清潔化利用；采取綜合措施，保障能源安全；依靠科技進步，開發(fā)利用新能源和可再生能源”。“在我國能源領(lǐng)域中，這套叢書在深度和廣度上都達到了較高的學(xué)術(shù)水平和實用價值，不僅為能源工作者提供了豐富的能源科學(xué)技術(shù)方面的專業(yè)知識、信息和綜合分析的政策工具，而且也使廣大讀者更好地了解當(dāng)今世界正在走向一個可持續(xù)發(fā)展的、與環(huán)境友好的能源新時代?！盵12]

除此之外，該社推出一批高水平能源重點圖書，如《節(jié)能與環(huán)境保護叢書》（林宗虎院士著）以及《煤清潔轉(zhuǎn)化新技術(shù)叢書》、《清潔燃料叢書》等。這些圖書強調(diào)綠色能源及其技術(shù)轉(zhuǎn)化。

五、持續(xù)發(fā)展：生態(tài)文明的實現(xiàn)目標(biāo)

《地球科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展》叢書共10冊，由中國科技出版社于1999年推出，包括朱訓(xùn)的《地球科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展》，陳傳友的《水資源與可持續(xù)發(fā)展》，張業(yè)成的《減輕地質(zhì)災(zāi)害與可持續(xù)發(fā)展》，鹿守本的《海洋資源與可持續(xù)發(fā)展》，石寶珩的《能源資源與可持續(xù)發(fā)展》，溫克剛的《氣象與可持續(xù)發(fā)展》，劉穎秋的《土地資源與可持續(xù)發(fā)展》，曹鳳中的《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，浦慶余等的《自然景觀資源與可持續(xù)發(fā)展》，陳毓川的《礦產(chǎn)資源與可持續(xù)發(fā)展》。這套叢書的主編朱訓(xùn)認為，既不能單純?yōu)榫S持環(huán)境現(xiàn)狀而妨礙經(jīng)濟發(fā)展，也不應(yīng)為經(jīng)濟發(fā)展而損害環(huán)境，而是要尋求經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的“雙贏”。[13]

社科文獻出版社自1999年以來，推出了中國社科院“環(huán)境與發(fā)展研究叢書”，包括徐嵩齡的《環(huán)境倫理學(xué)進展：評論與闡釋》，鄭玉歆的《環(huán)境影響的經(jīng)濟分析：理論、方法與實踐》，張曉明的《在哪兒買文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)營：中國實踐與理論進展》，鄭玉歆的《自然文化遺產(chǎn)管理：中外理論與實踐》，周海林的《人類生存困境：發(fā)展的悖論》，張曉的《加強規(guī)制：中國自然文化遺產(chǎn)資源保護管理與利用》等。

中國科學(xué)院自1999年起，每年由科學(xué)出版社推出可持續(xù)發(fā)展年度研究報告。1999年的“中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計”在世界上獨立開創(chuàng)系統(tǒng)學(xué)研究方向，首次獲得可持續(xù)發(fā)展能力定量總體評價和分類排序，由此對于中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計運行，提出了實施環(huán)境、壓力指數(shù)和約束瓶頸的系統(tǒng)分析。2000年的“中國可持續(xù)能力的資產(chǎn)負債分析”集中研究并設(shè)計中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施方案：2030年實現(xiàn)人口數(shù)量和規(guī)模的“零增長”，跨上中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的第一級臺階；2040年實現(xiàn)能源和資源消耗速率的“零增長”，跨上中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的第二級臺階；2050年實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境退化速率的“零增長”，跨上中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的第三級臺階。報告首次獨立提出系統(tǒng)辨識“可持續(xù)發(fā)展能力資產(chǎn)負債表”。2001年的“中國現(xiàn)代化研究”在世界現(xiàn)代化研究領(lǐng)域獨立開辟“系統(tǒng)學(xué)研究方向”，構(gòu)建現(xiàn)代化研究總體框架，揭示現(xiàn)代化進程三大本質(zhì)要點，提出辨識現(xiàn)代化方向和速度的三大宏觀判據(jù)，定義中國現(xiàn)代化二元性特征，計算中國與當(dāng)代中等發(fā)達國家的總體差距，制定衡量中國現(xiàn)代化八大“水平指數(shù)”，得到中國各地區(qū)率先實現(xiàn)現(xiàn)代化時間表。2002年的“可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)：中國10年”，系統(tǒng)分析中國政府調(diào)控能力建設(shè)、生存安全能力建設(shè)、人力資源能力建設(shè)、生態(tài)環(huán)境能力建設(shè)、科技創(chuàng)新能力建設(shè)和社會發(fā)展能力建設(shè)。2003年的“可持續(xù)發(fā)展綜合國力”，提出可持續(xù)發(fā)展綜合國力概念內(nèi)涵框架，在綜合分析和對比研究世界主要國家可持續(xù)發(fā)展綜合國力發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前和未來國際戰(zhàn)略形勢的發(fā)展動向，提出增強我國可持續(xù)發(fā)展綜合國力的對策建議。2004年的“全面建設(shè)小康社會”，圍繞全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略核心、戰(zhàn)略要點、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)進行研究。其中對科學(xué)發(fā)展觀的闡釋以及實施全面建設(shè)小康社會三大戰(zhàn)略突破，即發(fā)展戰(zhàn)略的理論突破、形態(tài)突破和體制突破作了重點論述。2005年的“城市可持續(xù)發(fā)展”，以中國城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究為主題，集中討論在現(xiàn)階段中國城市發(fā)展的戰(zhàn)略背景、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略設(shè)計；對于如何貫徹科學(xué)發(fā)展觀和落實統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)社會公平，完成城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟一體化可持續(xù)發(fā)展，提出系統(tǒng)研究成果。2006年的“建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為主題，闡述節(jié)約型社會對于未來中國發(fā)展的戰(zhàn)略意義，總結(jié)國內(nèi)外建設(shè)節(jié)約型社會和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)驗與教訓(xùn)。報告還首次提出節(jié)約指數(shù)，對世界主要國家的資源節(jié)約和環(huán)境保護狀況進行綜合評價。2007年的“水：治理與創(chuàng)新”以轉(zhuǎn)型期水問題變化為重點，圍繞水資源、水環(huán)境、水生態(tài)和水災(zāi)害四大水問題闡述現(xiàn)狀、存在問題、發(fā)展趨勢和解決途徑，提出威脅未來中國發(fā)展安全多重水危機。2008年的“政策回顧與展望”，重點是近十年來可持續(xù)發(fā)展政策演變、取得進展、存在問題及未來政策展望。

六、自然災(zāi)害：生態(tài)文明的負面警示

自然災(zāi)害的發(fā)生是不可避免的，在某種程度上是人力所無法抗拒的，但災(zāi)荒的成因主要是社會性的。在建設(shè)生態(tài)文明的當(dāng)今時代，降低了自然災(zāi)害帶來的危害，也增進了人類生存發(fā)展的成果。[14]湖南人民出版社于1998年推出由馬宗晉等主編的“中國災(zāi)害研究叢書”，叢書涵蓋災(zāi)害問題研究的主要領(lǐng)域，包括馬宗晉等的《災(zāi)害學(xué)導(dǎo)論》，鄭功成的《災(zāi)害經(jīng)濟學(xué)》，王子平的《災(zāi)害社會學(xué)》，劉波的《災(zāi)害管理學(xué)》，許飛瓊等的《災(zāi)害統(tǒng)計學(xué)》，曾國安等的《災(zāi)害保障學(xué)》，張建民等的《災(zāi)害歷史學(xué)》，廖皓磊等的《災(zāi)害醫(yī)學(xué)》，張家誠等的《中國氣象海洋洪澇災(zāi)害》，李鄂榮等的《中國地質(zhì)地震災(zāi)害》，隋鵬程等的《中國礦山災(zāi)害》，佘廉等的《中國交通災(zāi)害》等。這套叢書在一定程度上代表了我國學(xué)術(shù)界對災(zāi)害問題研究的整體水平。這套叢書由全國20多名對災(zāi)害問題有深入研究的專家耗費4年的心血完成。它不僅在整體上具有理論創(chuàng)新性，而且其中有的著作還具有一定的拓荒性，如《災(zāi)害經(jīng)濟學(xué)》、《災(zāi)害管理學(xué)》、《災(zāi)害統(tǒng)計學(xué)》、《災(zāi)害保障學(xué)》等書，所涉及的是非常重要的研究領(lǐng)域，也是以往經(jīng)濟學(xué)界、管理學(xué)界和統(tǒng)計學(xué)界忽視的領(lǐng)域。因此，就叢書中單種書的開拓性價值而論，叢書確實在整體上代表著我國災(zāi)害問題研究的水平。其次，研究方法比較科學(xué)。以往研究災(zāi)害問題的一些著作，往往不是限于自然科學(xué)領(lǐng)域，就是將自然災(zāi)害與人為災(zāi)害割裂開來，讀者很難把握災(zāi)害問題的全貌。本叢書不僅在作者隊伍上實現(xiàn)兩大學(xué)科領(lǐng)域的結(jié)合，而且在研著中實現(xiàn)自然科學(xué)與社會科學(xué)、自然災(zāi)害與人為災(zāi)害的有機結(jié)合，堅持理論與實踐相結(jié)合，重視成果的應(yīng)用價值。如《中國氣象海洋洪澇災(zāi)害》、《中國地質(zhì)地震災(zāi)害》、《中國交通災(zāi)害》、《中國礦山災(zāi)害》等雖是研究具體災(zāi)種的著作，但闡述這些災(zāi)害問題的規(guī)律與特征，也提出了具體的可供操作的減災(zāi)對策。該叢書即使是理論性的著作，也有著很強的應(yīng)用價值，如《災(zāi)害管理學(xué)》提供可供決策參考的災(zāi)害管理模型，《災(zāi)害統(tǒng)計學(xué)》提供了災(zāi)害損失評估的指標(biāo)與計算方法，《災(zāi)害經(jīng)濟學(xué)》闡述追求災(zāi)害損失最小化的宏觀與微觀路徑，《災(zāi)害保障學(xué)》提出一個新型的混合型災(zāi)害保障體系框架。[15]

由前中國國際減災(zāi)十年委員會副主任兼秘書長、民政部副部長范寶俊主編，時任國務(wù)委員司馬義?艾買提作序，當(dāng)代中國出版社于1999年出版。第一卷：當(dāng)代中國的自然災(zāi)害；第二卷：中國自然災(zāi)害史與救災(zāi)史（1）（2）（3）（4）；第三卷：災(zāi)害理論研究（1）（2）；第四卷：災(zāi)害統(tǒng)計資料匯編；第五卷：災(zāi)害管理文件法規(guī)；第六卷：災(zāi)害防御對策研究；第七卷：災(zāi)害管理體制；第八卷：抗災(zāi)救災(zāi)；第九卷：災(zāi)害與保險；第十卷：災(zāi)害與醫(yī)學(xué)等。20世紀(jì)90年代是聯(lián)合國提出“國際減災(zāi)十年”全球行動的第一個十年，“讓世界走向少災(zāi)的21世紀(jì)”的目標(biāo)已成為各國政府和人民的共同心聲和行動準(zhǔn)則。中國政府于1998年成立“中國國際減災(zāi)十年委員會”，負責(zé)在中國貫徹落實聯(lián)合國國際減災(zāi)十年行動綱領(lǐng)。多年來，我們付出諸多努力并取得可喜成績，但是由于人口增長過快，經(jīng)濟建設(shè)密集性發(fā)展，自然條件日趨復(fù)雜且不斷惡化，導(dǎo)致我國各種自然災(zāi)害成災(zāi)強度愈益嚴重，災(zāi)害間隔逐步縮短，減災(zāi)工作迄今仍任重而道遠。為進一步強化全民減災(zāi)意識，認真總結(jié)中國人民長期同自然災(zāi)害斗爭的經(jīng)驗，提高中國抗災(zāi)救災(zāi)的管理水平，在世紀(jì)之交，在建國五十周年之際，在“國際減災(zāi)十年”全球統(tǒng)一行動進入第十年之際，組織編撰中國第一套災(zāi)害管理傳世藏書——《災(zāi)害管理文庫》。這套《文庫》全面系統(tǒng)地收集已有關(guān)于自然災(zāi)害的重要歷史資料，具有重要學(xué)術(shù)價值，在防、抗、救和減災(zāi)等方面具有重要借鑒意義。

總之，這些以綠色文獻為專題的生態(tài)文明建設(shè)的思想資源，比較密集地反映時代精神，初步顯示人們的價值取向，特別是思維方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。[16]限于篇幅和本人學(xué)識以及未以“論叢”出版等原因，還有相當(dāng)數(shù)量堪稱綠色經(jīng)典文獻未列入本專題。對此筆者將另文專題研討，以期推動生態(tài)文明思想資源的文獻建設(shè)。

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[12]陳志良.“21世紀(jì)可持續(xù)能源叢書”聚焦能源危機[N].科學(xué)時報,2004-12-23(B1).

[13]邢宇皓.為了豐厚家底和美好家園：《地球科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展叢書》引出的話題[N].光明日報,2000-03-16(C2).

[14]包慶德.清代內(nèi)蒙古災(zāi)荒研究狀況之述評[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2003(5):87-93.

[15]高山.評“中國災(zāi)害研究叢書”[N].人民日報,1999-04-22(9).

[16]包慶德.綠色視界：生態(tài)思維與節(jié)約型社會[J].自然辯證法研究,2006(3):10-13.お

（責(zé)任編輯張月紅）