喜讀《性文化建設(shè)概論》

馬曉年

我是在2008全國(guó)(廣州)第六屆性文化節(jié)上獲贈(zèng)《性文化建設(shè)概論》這本令人愛不釋手的好書的，說是概論，它并非空洞的理論說教或探索，實(shí)際上是廣東性學(xué)界多年來艱辛工作的總結(jié)，對(duì)國(guó)內(nèi)性文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

我們可以毫不含糊地說，廣東省不僅在改革開放方面走在全國(guó)前列，而且在性文化建設(shè)方面也絕對(duì)是走在全國(guó)前列的，而張楓同志則是中國(guó)性文化建設(shè)的一面旗幟和敢想敢說敢干的領(lǐng)軍人物。俗話說“火車跑得快，全靠車頭帶”，廣東省如果沒有這樣一位張揚(yáng)個(gè)性、不懼壓力、無私無畏、敢于第一個(gè)吃螃蟹的好領(lǐng)導(dǎo)出面組織和堅(jiān)持不懈地努力，如今的大好局面是無論如何不可能達(dá)到的。新世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要向張楓那樣勇為天下先，真正把滿足群眾的需求看作是自己最大的工作目標(biāo)。張楓主任指出：構(gòu)建和諧社會(huì)，關(guān)鍵所在是構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的和諧，而兩性關(guān)系恰恰是社會(huì)關(guān)系中最基本的人際關(guān)系。在私人生活領(lǐng)域，和諧的兩性關(guān)系對(duì)于婚姻質(zhì)量、家庭發(fā)展以及未成年人的成長(zhǎng)都意義重大；在公共生活領(lǐng)域，只有建立平等、互尊、互助的兩性關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)智力、體力、溝通、管理等方面的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而創(chuàng)造和諧健康的社會(huì)環(huán)境。廣東省的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男詫W(xué)研究以計(jì)劃生育為切入口，涉及的領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容豐富，經(jīng)過十幾年的發(fā)展成果累累?！缎晕幕ㄔO(shè)概論》利用10％左右的篇幅如實(shí)總結(jié)了歷來的工作和成績(jī)。

這些年來，有的人把性文化庸俗化或商業(yè)化，拿一些粗制濫造的復(fù)制品和贗品這里那里地坑蒙拐騙，名義上是宣傳生殖健康和性健康，實(shí)際上是中飽私囊并詆毀、貶損傳統(tǒng)性文化的精髓。那些人其實(shí)根本不懂性文化的屬性與價(jià)值，沒有搞清性與文化的辯證關(guān)系，尤其是沒有把性文化和先進(jìn)文化的關(guān)系搞清楚。如果不注意研究古代性文化的發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其不同的時(shí)代性和民族性，那無異于把性文化簡(jiǎn)單化庸俗化為性交文化。

當(dāng)前，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為國(guó)家發(fā)展和民族振興的支撐力量，成為衡量文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志。而《性文化建設(shè)概論》一書恰恰首次總結(jié)和分析了性文化和性文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵和重大意義，該書告訴我們性文化的內(nèi)容極其豐富，它容納了：性別文化、性事文化、性健康文化、性科技文化、性教育文化。自遠(yuǎn)古時(shí)期，性文化就通過有文字記載之前的巖畫、石刻、玉雕、陶塑等多種原始藝術(shù)形式在一代代地記錄和傳承了人類最古樸的性文化理念，之后又通過各種口傳、禮儀活動(dòng)、文字描述、聲像表達(dá)等一切可能的、不斷豐富的形式加以傳播和發(fā)揚(yáng)光大。性文化有著持久性、民族性、時(shí)代性和創(chuàng)新性。研究和弘揚(yáng)性文明、性文化的主要價(jià)值在于促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)家庭和諧、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提升文化品味、創(chuàng)造和諧健康的社會(huì)環(huán)境，以先進(jìn)的性文化理念構(gòu)建和諧社會(huì)。

正如張楓主任所指出的：“通過性文化建設(shè)，開展性教育，有利于青少年健康成長(zhǎng)；通過性文化建設(shè)，向群眾宣傳避孕節(jié)育知識(shí)，有利于計(jì)劃生育國(guó)策的落實(shí)；通過性文化建設(shè)，向群眾宣傳優(yōu)生優(yōu)育知識(shí)，有利于提高出生人口素質(zhì)；通過性文化建設(shè)，宣傳防治性病艾滋病知識(shí)，有利于國(guó)家人口安全；通過性文化建設(shè)，宣傳普及性科學(xué)知識(shí)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；通過性文化建設(shè)，普及新型生育文化，有利于綜合治理性別比偏高現(xiàn)象；通過性文化建設(shè)，發(fā)展性與生殖健康產(chǎn)業(yè)，有利于樹立以人為本的理念；通過性文化建設(shè)，培育科學(xué)、文明、健康的性文化，有利于文化大省的建設(shè)?！?/p>

這樣廣東省人口計(jì)生委就通過對(duì)自己長(zhǎng)期以來廣泛實(shí)踐進(jìn)行深入、富有哲理的研究和探討的基礎(chǔ)上，在全國(guó)首次把性文化建設(shè)的理論提高到哲學(xué)理論、人文關(guān)懷、科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展的全新高度，高屋建瓴地為全國(guó)樹立了榜樣和標(biāo)桿，必將激勵(lì)各地性文化建設(shè)陸續(xù)地、普遍地蓬勃發(fā)展。

科學(xué)需要不斷地創(chuàng)新，包括各種新術(shù)語的涌現(xiàn)，這樣才能引起人們的廣泛關(guān)注，引發(fā)一場(chǎng)有關(guān)新理論的探索、爭(zhēng)論和歷練過程，然后才能促成科學(xué)理論的螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。

《性文化建設(shè)概論》指出：現(xiàn)在我們講“以人為本”，就是要從人們的最基本需求著眼，盡最大努力讓大家得到充分滿足，只有反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)才會(huì)通過扼殺人們最基本的需求而強(qiáng)化對(duì)群眾的統(tǒng)治和奴役。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀就包括把對(duì)性文化、性活動(dòng)和性問題的認(rèn)識(shí)提高到科學(xué)層面，而不是一味地排斥、拒絕、置之不理、假清高、虛偽做作或像鴕鳥把頭埋到沙子里自欺欺人。以人為本，不是不要法制?！俺姓J(rèn)人性，尊重需求”，是以人為本的核心?！叭恕笔前ㄗ诮?、信仰、政治、法律、文化、意識(shí)形態(tài)等一切人類文明行為中的主體，“人”的概念中自然還包括著男女雙方的正常權(quán)益。

以人為本，不是以“我”為本；不是不辨是非、不分黑白地以“欲望”為本。以人為本的宗旨在于創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和諧(防止?fàn)庯L(fēng)吃醋、過分攀比、不恰當(dāng)?shù)穆懵缎睦?、騷擾心理、重男輕女心理)，確保員工健康發(fā)展。尤其是在擁有無限權(quán)力的黨政機(jī)關(guān)具有特殊性和特別重要的意義，如防止機(jī)關(guān)的性腐敗(權(quán)色交易、性賄賂、性侵犯)。雖然性腐敗具有悠久的歷史，但是《性文化建設(shè)概論》仍然深刻地分析了當(dāng)前性腐敗的中國(guó)特色?？梢哉f90％的貪官具有性腐敗，有些貪官甚至把色情腐敗搞得相當(dāng)公開化，作為炫耀的資本。性腐敗之所以遭到人們的痛斥和反感，更因?yàn)樗c公款消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)犯罪相互聯(lián)系，糾纏不清，拿著納稅人的錢花天酒地能不讓老百姓痛恨嗎?!

《性文化建設(shè)概論》還拿出25％的篇幅廣泛搜集和整理了境外的性文化建設(shè)的資料，為國(guó)內(nèi)性文化建設(shè)研究和探討提供了比較和借鑒的參照物，他山之石，可以攻玉。