從巴納德組織理論看紅旗渠建設(shè)的協(xié)作管理

李克勤

摘要：在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代理論時(shí)，也有一個(gè)全面、完整了解的問題，換言之，就是對(duì)各種思潮、各個(gè)流派都需要了解，不能只關(guān)心自己喜歡的，而排斥自己不喜歡的，更不能拿合乎自己利益的理論去嚇唬別人，把自己當(dāng)作真理的化身。這樣的情況在當(dāng)代中國(guó)僅有，而且有些領(lǐng)域還十分嚴(yán)重。比如過分強(qiáng)調(diào)人的自私性，主張各顧各，而對(duì)于西方那些主張夸作精神的協(xié)作理論，則有意無意地忽視或者忽略，比如，在現(xiàn)代管理學(xué)領(lǐng)域可謂首屈一指的大師級(jí)人物切斯特，巴納德(Chester Irv－ing Bamard)，就長(zhǎng)期被我們所忽視，只是最近幾年才開始關(guān)注多一些。其實(shí)，巴納德對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)的貢獻(xiàn)，猶如法約爾和泰勒對(duì)古典管理學(xué)的貢獻(xiàn)。文章試圖運(yùn)用巴納德以合作精神、協(xié)作思想為基點(diǎn)的組織理論來解讀我國(guó)著名的紅旗渠建設(shè)的協(xié)作管理。

關(guān)鍵詞：巴納德組織理論；合作精神；紅旗渠；人力資源管理

20世紀(jì)60年代建成的紅旗渠工程，被周恩來稱作新中國(guó)的兩大奇跡之一(另一項(xiàng)為南京長(zhǎng)江大橋)。紅旗渠是林縣10萬人用了10年時(shí)間，在懸崖峭壁上開鑿的一條總長(zhǎng)1500公里的大渠，人們也稱它為人造天河。如今這項(xiàng)工程已經(jīng)遠(yuǎn)不只是一項(xiàng)灌溉工程，也不只是一項(xiàng)農(nóng)業(yè)工程，紅旗渠可以說是中國(guó)人民為全人類提供了一部活生生的社會(huì)主義大協(xié)作的經(jīng)典案例。40多年后，紅旗渠工程依然發(fā)揮著物質(zhì)作用和精神作用。當(dāng)年為什么林縣人民會(huì)組織得那么好，協(xié)作得那么近乎完美?對(duì)于這樣的問題，不是簡(jiǎn)單幾句話能夠解釋清楚的。時(shí)代需要我們從新的視角去深入剖析，以便于我們能夠在新的歷史條件下，不光能夠看到、把握紅旗渠本身作為實(shí)物的價(jià)值，而且能夠站在更高的層面，在更廣的領(lǐng)域去發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神，開始新的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。在西方現(xiàn)代管理理論中，巴納德的組織理論具有舉足輕重的地位，其中具有深刻的合作精神、協(xié)作思想，無疑，這些和紅旗渠建設(shè)的社會(huì)主義大協(xié)作具有許多相通之處。紅旗渠建設(shè)也可以說是一個(gè)管理過程，巴納德理論的承繼者西蒙認(rèn)為“管理就是決策”，決策就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題的過程。

一、問題的提出：紅旗渠工程為什么組織得如此之好

在我國(guó)河南省的最北端，有一個(gè)林州市，1994年以前，這個(gè)地方還叫林縣。它地處太行山東麓，山西、河北、河南3省的交界處。林縣是個(gè)土薄石厚、水源奇缺的貧困山區(qū)。“水缺貴如油，十年九不收，豪門逼租債，窮人日夜愁”是舊林縣的真實(shí)寫照。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全縣人民牢記毛主席“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”的教導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)“自力更生，艱苦奮斗”精神，以“重新安排林縣河山”的決心，從1957年起，先后建成英雄渠、淇河渠和南谷洞水庫(kù)、弓上水庫(kù)等水利工程。但由于水源有限，仍不能解決大面積灌溉問題。后來建成的紅旗渠工程，使得這個(gè)名不見經(jīng)傳的小地方因此舉世聞名。

紅旗渠工程于1960年2月動(dòng)工，至1969年7月支渠配套工程全面完成，歷時(shí)10年。它以濁漳河為源，在山西省境內(nèi)的平順縣石城鎮(zhèn)侯壁斷下設(shè)壩截流，將漳河水引入林州。在極其艱難的施工條件下，林州人民靠自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，克服重重困難，奮戰(zhàn)于太行山懸崖絕壁之上，險(xiǎn)灘峽谷之中，逢山鑿洞，遇溝架橋，削平了1250座山頭，架設(shè)151座渡槽，開鑿211個(gè)隧洞，修建各種建筑物12408座，挖砌土石達(dá)2225萬立方米。如果把這些土石壘筑成高2米，寬3米的墻，可縱貫祖國(guó)南北，把廣州與哈爾濱連接起來。

紅旗渠總干渠長(zhǎng)70.6公里，渠底寬8米，渠墻高4.3米，縱坡為1／8000，設(shè)計(jì)加大流量25秒立方米。

總干渠從分水嶺分為3條干渠，第一干渠向西南，經(jīng)姚村鎮(zhèn)、城郊鄉(xiāng)到合澗鎮(zhèn)與英雄渠匯合，長(zhǎng)39.7公里，渠底寬6.5米，渠墻高3.5米，縱坡1／5000，設(shè)計(jì)加大流量14秒立方米，灌溉面積35.2萬畝；第二干渠向東南，經(jīng)姚村鎮(zhèn)、河順鎮(zhèn)到橫水鎮(zhèn)馬店村，全長(zhǎng)47.6公里，渠底寬3.5米，渠墻高2.5米，縱坡1／2000，設(shè)計(jì)加大流量7.7秒立方米。灌溉面積11.6萬畝；第三干渠向東到東崗鄉(xiāng)東蘆寨村，全長(zhǎng)10.9公里，渠底寬2.5米，渠墻高2.2米，縱坡1／3000，設(shè)計(jì)加大流量3.3秒立方米，灌溉面積4.6萬畝。

紅旗渠灌區(qū)共有干渠、分干渠10條，總長(zhǎng)304.1公里；支渠51條，總長(zhǎng)524.1公里；斗渠290條，總長(zhǎng)697.3公里；農(nóng)渠4281條，總長(zhǎng)2488公里；沿渠興建小型一、二類水庫(kù)48座，塘堰346座，共有興利庫(kù)容2381萬立方米，各種建筑物12408座，其中鑿?fù)ㄋ矶?11個(gè)，總長(zhǎng)53.7公里，架渡槽151個(gè)，總長(zhǎng)12.5公里，還建了水電站和提水站。紅旗渠已成為“引、蓄、提、灌、排、電、景”成龍配套的大型體系。1969年，紅旗渠建設(shè)的第十個(gè)年頭，太行山焦渴的土地仿佛披上了一條靈動(dòng)的人間天河。從此紅旗渠水利工程，就以她慷慨的胸襟和奔騰的熱情，向英雄的林縣人民提供富有靈氣的清渠活水，揮灑出一片生機(jī)盎然的錦繡天地。

當(dāng)時(shí)，紅旗渠工程建設(shè)總投資近7000萬元。其中，國(guó)家投資1000多萬元，占總投資的15％。當(dāng)?shù)卣曰I資金近6000萬元，占總投資的85％。

關(guān)于紅旗渠建設(shè)組織管理，過去有很多解釋，無疑都有道理的，但是還不夠，管理的經(jīng)典案例歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)也會(huì)變化，也會(huì)發(fā)展。從而，對(duì)于過去的經(jīng)典管理案例的新的分析，也會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)，新的觀點(diǎn)，這必將有助于我們做好將來的管理工作。

那么；我們目前為什么要用巴納德的組織理論來分析紅旗渠的協(xié)作管理呢?這就需要找出巴納德組織理論與紅旗渠的工程建設(shè)的契合點(diǎn)，這也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的考驗(yàn)，如果能夠結(jié)合，也就是說，如果理論能夠說明實(shí)踐，解釋實(shí)踐，那么就可以說這樣的理論，在中國(guó)是可以運(yùn)用的，當(dāng)然，今后的運(yùn)用依然還是要結(jié)合具體事情，來具體問題具體分析，我們時(shí)刻不能忽視教條主義的危險(xiǎn)。

由此，我們需要從整體上了解和把握巴納德的組織理論，理所當(dāng)然的還是要集中找出巴納德理論中間，那些最能說明問題的精神和思想。

二、巴納德組織理論的理論基點(diǎn)是合作精神、協(xié)作思想

巴納德把組織界定為“兩個(gè)或更多人的合作”，他認(rèn)為，合作是整個(gè)社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本的而又重要的前提條件。這根本改變了在他以前管理論的理論基點(diǎn)。我們都知道，無論是美國(guó)的泰勒的科學(xué)管理，還是法國(guó)的法約爾的管理職能理論，都是管理學(xué)比較經(jīng)典的理論，但是由于受古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的影響，這些理論及其應(yīng)用，都或多或少有些見物不見人，這個(gè)對(duì)世界，對(duì)中國(guó)至今都有深刻影響，我們不能停留在僅僅指責(zé)的層面上，也就是不光是要“破”，更重要的是要“立”，巴納德早就立起來的以合作精神、協(xié)作思想為基點(diǎn)的組織理論，理所當(dāng)

然值得我們加深理解，以利于更好的靈活運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了。

(一)巴納德將個(gè)人、組織、社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，聯(lián)系的紐帶就是合作，這和社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體、個(gè)人異曲同工

巴納德認(rèn)為，正式組織(合作系統(tǒng))，起源于個(gè)人(個(gè)體)之間的相互影響，也可以叫做社會(huì)交往關(guān)系，這似乎可以看到馬克思“人是社會(huì)關(guān)系的總和”的思想影子。這種自然交往與合作，和個(gè)體的自由意志、動(dòng)機(jī)(目的)有密切關(guān)系，后者是前者的來源。每個(gè)人在社會(huì)交往關(guān)系中，需要與他人合作，以克服社會(huì)的種種限制，從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。巴納德關(guān)于非正式組織的觀點(diǎn)很有意思，他認(rèn)為即使是非正式組織的合作，從一開始就是非個(gè)性化的，是社會(huì)化的。他的原話是這樣講的：“盡管人是行為的擔(dān)當(dāng)者，但從研究合作系統(tǒng)的重要方面來看，行為卻并不是個(gè)人的。行為的性質(zhì)，決定于系統(tǒng)的要求或?qū)ο到y(tǒng)有重要影響的事物的要求?！?/p>

巴納德是從組織的社會(huì)因素，來談個(gè)人及其組織與社會(huì)關(guān)系的。他講了5個(gè)方面：合作體系中個(gè)人之間的相互作用；個(gè)人和集體之間的相互作用；作為合作體系影響對(duì)象的個(gè)人；社會(huì)目的和協(xié)作的有效性；個(gè)人動(dòng)機(jī)和協(xié)作的能率。這里講的有效(effectiveness)和能率(efficiency)，是巴納德理論中很重要的概念。所謂“有效”，是指協(xié)作行為達(dá)到了所追求的客觀目的；所謂“能率”(efficiency有的翻譯成效率，根據(jù)巴納德講的意思，翻譯成能率更好，以區(qū)分效率)是指在達(dá)到目的時(shí)沒有產(chǎn)生不希望出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)?！坝行А辈拍芫S持組織的生存，而“能率”能夠使人員產(chǎn)生協(xié)作意愿。而這又主要取決于兩種相互關(guān)聯(lián)又相互依存的過程：一是整個(gè)協(xié)作體系和環(huán)境的相互影響和作用過程；二是滿足個(gè)人需要的成果的創(chuàng)造和分配過程。“人”是協(xié)作系統(tǒng)的主體，人性對(duì)協(xié)作系統(tǒng)的有效性和高能率有著重要影響。這樣一來，巴納德的協(xié)作系統(tǒng)論從而也就建立起來。

(二)巴納德對(duì)組織目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)，與我們重視立場(chǎng)，重視路線有相通之處

肯尼斯R.安德魯斯在為巴納德《經(jīng)理人員的職能》寫的《30周年版導(dǎo)言》中指出：“就巴納德有關(guān)合作系統(tǒng)的概念而言，其優(yōu)點(diǎn)在于‘組織目標(biāo)處于核心地位的思想。同時(shí)，巴納德對(duì)很少能夠?qū)崿F(xiàn)效率(能率)和效果的必要條件的解釋，也主要在于上述思想。他深信，組織目標(biāo)的制定是經(jīng)理人員的職能。只有制定組織目標(biāo)，才能能使環(huán)境中的其他事物具有意義，組織目標(biāo)是使所有事物統(tǒng)—起來的原則。巴納德在本書最后幾節(jié)里，明確地表明了他的個(gè)人信念，在這部分論述中，他把組織目標(biāo)與貴任聯(lián)系起來，其中，責(zé)任就是‘組織目標(biāo)制定的質(zhì)量，是這種質(zhì)量賦予人的行動(dòng)以一種可信性和決斷力，并使組織目標(biāo)具有先見性和理想性?！?/p>

在巴納德那里，一個(gè)組織的目標(biāo)決定了該組織的性質(zhì)，這個(gè)目標(biāo)指的是組織的根本目標(biāo)，關(guān)系著組織成員的根本利益，與組織的信念追求聯(lián)系在一起。這和我們說的立場(chǎng)、理想、信念是相通的。一個(gè)組織如果沒有共同信念，沒有共同的理想追求，僅僅依靠現(xiàn)實(shí)的、短期的物質(zhì)利益糾合在一起，那恐怕最多是一群烏合之眾，談不上真正意義的組織、集體或者團(tuán)隊(duì)。

不過，在這里要注意的是，一個(gè)組織制定目標(biāo)的人是領(lǐng)袖人物，企業(yè)界就是企業(yè)家，經(jīng)理人員是參與者。巴納德講的經(jīng)理人員主要講的是一個(gè)企業(yè)起決策作用的職業(yè)經(jīng)理人。

(三)巴納德對(duì)經(jīng)理素質(zhì)的嚴(yán)格把握，和我們重視干部管理，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，德為前提十分相?/p>

巴納德“要求經(jīng)理人員必須做出的唯一的、最重要的貢獻(xiàn)，而且當(dāng)然也是最普遍的資質(zhì)，就是忠誠(chéng)，即組織人格占據(jù)支配地位。這一點(diǎn)之所以成為第一要?jiǎng)?wù)是因?yàn)椋撼墙?jīng)理人員在需要的時(shí)間、在所要求的崗位上提供個(gè)人貢獻(xiàn)，不會(huì)因?yàn)橥ǔ５膫€(gè)人理由而玩忽職守，否則溝通路線就根本無法發(fā)揮作用。作為一種個(gè)人資質(zhì)，這在非宗教組織中叫做‘責(zé)任心，在政治組織中叫做‘規(guī)則性，在政府組織中叫做忠實(shí)或忠誠(chéng)，在宗教組織中叫做對(duì)信仰和宗教客觀權(quán)力等級(jí)的‘完全皈依。”

“在忠誠(chéng)、責(zé)任心和組織人格構(gòu)成了占據(jù)支配地位的資質(zhì)之后，緊接著是比較具體的個(gè)人能力，大致可以分為兩類：第一類是較一般的能力。其中包括一般的機(jī)敏性、廣泛的興趣、適應(yīng)性、調(diào)節(jié)能力、平靜和勇氣等；第二類是以特殊素質(zhì)和所獲技能為基礎(chǔ)的專門能力?！边@第二類能力，是組織的特殊要求，—般靠?jī)?nèi)訓(xùn)獲得，所以企業(yè)經(jīng)理必須靠?jī)?nèi)部培訓(xùn)來成長(zhǎng)，干部則離不開組織內(nèi)部的學(xué)習(xí)、教育。

通過簡(jiǎn)單勾勒巴納德以合作精神、協(xié)作思想為主線的組織理論，我們就不難發(fā)現(xiàn)，他的理論和我們中國(guó)的已經(jīng)有的管理理論與實(shí)踐，頗有相通之處。

三、用巴納德協(xié)作系統(tǒng)論解析紅旗渠建設(shè)管理

紅旗渠建設(shè)管理，從組織上講，林縣縣委是一個(gè)現(xiàn)成的正式組織，縣委一下有公社、大隊(duì)、小隊(duì)，都是正式組織，但是全縣范圍統(tǒng)一起來，統(tǒng)一行動(dòng)，建設(shè)紅旗渠工程，并且一下子干了10年，這里面的組織工作，就不是那么簡(jiǎn)單的。我們可以將林縣全體紅旗渠的建設(shè)者，看做一個(gè)合作體系。

(一)在紅旗渠建設(shè)合作體系中建設(shè)者之間的相互作用

根據(jù)巴納德的理論，當(dāng)個(gè)人參加了一個(gè)協(xié)作體系以后，他就處于一種同其他參加者互相接觸的環(huán)境之中，就必然產(chǎn)生個(gè)人之間的相互作用，這些因素作用于有關(guān)的個(gè)人，并同其他因素一起影響到他們的精神和感情，進(jìn)而對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生影響，可能迫使個(gè)人的動(dòng)機(jī)發(fā)生原來不會(huì)有的變化。這些變化如果朝著有利于協(xié)作體系的方向發(fā)展，它們就成為協(xié)作體系的資源；反之，就成為協(xié)作體系的障礙或限制。

這里，“朝著有利于協(xié)作體系的方向”就是上面講的組織的目標(biāo)，這在合作系統(tǒng)中處于核心地位。紅旗渠建設(shè)合作體系的目標(biāo)，表層是“引漳入林”，引山西漳河的水進(jìn)入林縣，解決吃水、用水問題，本質(zhì)上卻是“為了人民，依靠人民”精神的體現(xiàn)。并且，這是由林縣縣委，尤其是像書記楊貴這樣的共產(chǎn)黨員，在其中起到中流砥柱作用，正是楊貴他們的先鋒模范作用，才使得全縣建設(shè)大軍的組織，才開了頭，使得大批的農(nóng)民不斷加入到建設(shè)中來，逐漸促使這個(gè)建設(shè)大軍成為一種具有獨(dú)特紅旗渠精神的組織。

據(jù)天津日?qǐng)?bào)報(bào)道，2005年10月27日上午，“紅旗渠精神展”在天津博物館開幕，記者聽說楊貴也來了，趕緊去采訪這位數(shù)十年前就已聞名的英雄人物。我們一起來看關(guān)于紅旗渠精神的一段精彩對(duì)話。

記者：我在展覽上看到“紅旗渠精神”的“定義”是“敢想敢干，實(shí)事求是，自力更生，艱苦奮斗”?？煽催^展覽，我覺得“紅旗渠精神”還有更深的主題。例如展覽中所展示的黨和人民群眾的那種血肉聯(lián)系、共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的干勁，就讓我激動(dòng)不已。

楊貴：你說得太對(duì)了。我們?cè)韧暾?/p>

的說法是：“為了人民，依靠人民，敢想敢干，實(shí)事求是，自力更生，艱苦奮斗?！边@原本是我們總結(jié)出來的修渠經(jīng)驗(yàn)，不想中央領(lǐng)導(dǎo)去了一看，說：“好，這就是你們的精神，是紅旗渠精神?！庇纱司瓦@樣叫開了。我認(rèn)為，“敢想敢干，實(shí)事求是，自力更生，艱苦奮斗”這4句話是對(duì)的，但最重要的還是前面的兩句話，那就是“為了人民，依靠人民”，特別是“為了人民”，堪稱是整個(gè)“紅旗渠精神”的靈魂。我最深刻的體會(huì)，就是你必須要在自己內(nèi)心的深處，完全樹立起全心全意為人民服務(wù)的思想，人民才會(huì)跟著領(lǐng)導(dǎo)去艱苦奮斗地干，否則，你往往是無法堅(jiān)持下去的。為啥哩?因?yàn)槟阌袝r(shí)面對(duì)的不僅是自然困難，還會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)的不理解，甚至是反對(duì)，還會(huì)有少數(shù)人的陰謀陷害和攻擊，假如你心里裝的不是人民，想的不是要解救群眾于水火之中，你還堅(jiān)持得了嗎?有些干部，干工作光看領(lǐng)導(dǎo)的臉色去干，領(lǐng)導(dǎo)說不行，他就不會(huì)再干了。這哪行?領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)也是不太了解情況的，你得敢于去為群眾說話啊。當(dāng)年修紅旗渠，我要是不敢堅(jiān)持，也修不成紅旗渠，因?yàn)榈匚晃桓睍浘凸_地反對(duì)我，縣里個(gè)別人反對(duì)修建紅旗渠，把匿名信寄到中央，說“紅旗渠是假的”，說我“不顧群眾的死活”。而基層干部中也有一些害怕吃苦的干部反對(duì)我，說我不是林縣人，不是在為林縣著想，所干的事情是“挑著干糧屬遠(yuǎn)屎，屙下的屎都肥不了咱林縣的田”(注：紅旗渠總干渠是在山西境內(nèi))。結(jié)果鬧得省委、中央都派人去調(diào)查，差點(diǎn)撤了我的職。所以說，想為人民服務(wù)的事也難啊，你必須要有全心全意為人民服務(wù)的思想，把個(gè)人的雜念拋光，你才能真正地做到為人民服務(wù)。

這就是那位指揮紅旗渠工程的共產(chǎn)黨干部，對(duì)紅旗渠精神的深刻闡釋。同時(shí)，我們也進(jìn)一步理解了為什么巴納德那么重視組織目標(biāo)，進(jìn)而也感到準(zhǔn)確把握組織目標(biāo)，包括制定、執(zhí)行組織目標(biāo)，的的確確是多么重要的事情。你看至今，還有好心人忽視紅旗渠精神里面“為了人民，依靠人民”這一最重要的成分。難道還不值得深思嗎?

(二)在紅旗渠建設(shè)合作體系中個(gè)人和集體之間的相互作用

巴納德認(rèn)為，集體作為一個(gè)單位(也稱為“社會(huì)的單位”)，代表社會(huì)行為的一個(gè)體系，作為一個(gè)整體同集體中的每一個(gè)人相互作用。這種意義上的集體關(guān)系所包含的各種因素同其他因素聯(lián)合起來，對(duì)個(gè)人心理發(fā)生作用。這樣，集體就影響個(gè)人改變他原本不會(huì)改變的某種心理和動(dòng)機(jī)。當(dāng)這些改變的方向有利于協(xié)作體系時(shí)，集體就成為一種資源；反之，就會(huì)成為一種限制。

紅旗渠不是一天，也不是一年建成的，而是歷時(shí)10年，中間有許許多多的仁人志士為此付出了辛勞，甚至生命的代價(jià)，為什么這個(gè)組織擁有如此強(qiáng)大的感召力，這和干部有關(guān)，和干部“吃苦在前，享受在后”的風(fēng)氣有關(guān)。干部就是這個(gè)組織的骨架，足以支撐整個(gè)組織，組織人格、組織文化影響個(gè)人，由共產(chǎn)黨員、干部為骨干的紅旗渠建設(shè)集體影響普通勞動(dòng)者的心理和動(dòng)機(jī)，那是順理成章的事情。巴納德可惜沒有親眼看到紅旗渠的建設(shè)場(chǎng)景，不然他的理論還會(huì)有新內(nèi)容。

(三)在紅旗渠建設(shè)合作體系中作為協(xié)作體系影響對(duì)象的個(gè)人

這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是集體采取特殊的行動(dòng)把個(gè)人引導(dǎo)人協(xié)作體系之中；二是集體對(duì)體系中的個(gè)人的行動(dòng)加以控制。前者實(shí)質(zhì)上是直接對(duì)個(gè)人的意志發(fā)出呼吁，是一種引誘或強(qiáng)迫；后者完全是一個(gè)行為體系內(nèi)部并作為其一種職能對(duì)個(gè)人的關(guān)系。

別說是當(dāng)年，哪怕是現(xiàn)在，哪怕不是林縣的人們，看到紅旗渠建設(shè)的場(chǎng)景，都會(huì)受到感染，都會(huì)情不自禁參與到其中去。對(duì)于那些長(zhǎng)期深受缺水之苦的林縣農(nóng)民來說，自覺自愿參加到紅旗渠建設(shè)合作體系中去，那是必然的。至于組織對(duì)每個(gè)建設(shè)者的管理控制，當(dāng)然也是一視同仁的，當(dāng)時(shí)一般叫做紀(jì)律，“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證”，“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”。這就是組織的公平、合理，也是組織具有凝聚力，組織成員具有向心力不可缺少的因素。

(四)在紅旗渠建設(shè)合作體系中社會(huì)目的和協(xié)作的有效性

巴納德認(rèn)為這類目的本身就是協(xié)作行為的產(chǎn)物，是協(xié)作體系的一個(gè)基本因素。一旦個(gè)人參與協(xié)作，其目的在性質(zhì)和種類上通常都會(huì)有著很大的變化。如果協(xié)作目的實(shí)現(xiàn)了，我們就說協(xié)作是有效的。至于有效的具體程度，則是由協(xié)作的觀點(diǎn)而不是由個(gè)人的觀點(diǎn)來進(jìn)行判斷。

由于修建紅旗渠水利工程，開始的地點(diǎn)就是在漳河，那里親眼看得到林縣最缺的水，人們心里想著只要自己努力，依靠集體的力量，就可以把水引到自己的家門口，這是組織目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)描繪，生動(dòng)形象，對(duì)于每一個(gè)建設(shè)者具有極大的激勵(lì)作用。同時(shí)，隨著工程的進(jìn)行，由于那個(gè)年代比較講究精神鼓勵(lì)，一方面大講好人好事，另一方面又時(shí)刻不忘自力更生，艱苦奮斗，所以，即使工程遇到困難和挫折，人們也不會(huì)泄氣。當(dāng)他們看到自己親手建的水渠，一步一步接近自己的家門口時(shí)，那種激動(dòng)心情可想而知。這就是巴納德講的有效性。這個(gè)有效的程度，肯定不是個(gè)人所能體現(xiàn)的，哪怕是楊貴也一直是保持低調(diào)。直到今天人們才提到他多一點(diǎn)，當(dāng)年都是把成績(jī)，把功勞歸于黨，歸于集體。從而，紅旗渠工程進(jìn)度的有效性，就由整個(gè)合作體系的“協(xié)作”來決定，而不是有個(gè)人說了算的。這正是我們經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍特有的集體主義的真實(shí)寫照。

按照巴納德的觀點(diǎn)，越是這樣，越有效果。他講的“有效的具體程度，則是由協(xié)作的觀點(diǎn)而不是由個(gè)人的觀點(diǎn)來進(jìn)行判斷”，就是這個(gè)意思。

(五)在紅旗渠建設(shè)合作體系中個(gè)人動(dòng)機(jī)和協(xié)作的能率

巴納德認(rèn)為個(gè)人動(dòng)機(jī)的總和構(gòu)成了整個(gè)協(xié)作體系的動(dòng)機(jī)。協(xié)作體系的能率就是由個(gè)人動(dòng)機(jī)的滿足程度決定的。如果一個(gè)人認(rèn)為他對(duì)協(xié)作體系做出的貢獻(xiàn)是無能率的，他就會(huì)停止做出貢獻(xiàn)。如果他的貢獻(xiàn)是協(xié)作體系不可缺少的，那么對(duì)他個(gè)人的無能率就會(huì)成為協(xié)作體系的無能率，就會(huì)導(dǎo)致協(xié)作體系不能存續(xù)下去，因而對(duì)全體成員也都是無能率的。

巴納德顯然在告訴我們，必須重視個(gè)人動(dòng)機(jī)。一個(gè)組織的個(gè)人動(dòng)機(jī)總和，構(gòu)成合作系統(tǒng)的總動(dòng)機(jī)，形成組織的目標(biāo)。因此，必須把統(tǒng)一思想，統(tǒng)一意志，作為組織行動(dòng)的前提條件。而這恰好是紅旗渠建設(shè)時(shí)期，我們所提倡的。并且，那時(shí)候全國(guó)各級(jí)黨組織都有防止“一個(gè)人認(rèn)為他對(duì)協(xié)作體系做出的貢獻(xiàn)是無能率的”情況發(fā)生的手段，也就是深入細(xì)致的思想工作，表現(xiàn)形式就是交心談心，這也是巴納德講的“溝通”。這樣的溝通，使得人人都有“主人翁”的感覺。一個(gè)普通的勞動(dòng)者，哪怕能力差一點(diǎn)，只要勤奮工作，無論如何不會(huì)有勞動(dòng)不被承認(rèn)，無能率的感覺，并且往往干部群眾會(huì)主動(dòng)來幫助這樣的勞動(dòng)者。所以，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，就這樣自然而然在紅旗渠工地上形成了。

由此我們就可以歸納出，紅旗渠建設(shè)合作體系中，不僅有巴納德講的組織存在的3個(gè)基本條件，即能夠溝通的人，這些人具有做出貢獻(xiàn)的意愿，他們具有共同的目標(biāo)，而且紅旗渠建設(shè)的人們幾乎把這3個(gè)條件完滿的融合在一起，天衣無縫。因而，他們組成的那個(gè)合作組織，就是一支擁有10萬人的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，他們經(jīng)過10年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了名副其實(shí)的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)。這其中巴納德組織理論的基點(diǎn)與紅旗渠建設(shè)大軍實(shí)踐組織正好契合，這就是合作精神、協(xié)作思想。這也證實(shí)了社會(huì)主義大協(xié)作，是超越時(shí)代的先進(jìn)的管理方式，其理論意義與實(shí)踐意義，都可以稱的上全人類的巨大財(cái)富。

一直到今天，林縣人正是從紅旗渠這里走出去，在河南各地有幾百個(gè)林縣建筑隊(duì)，在全國(guó)各地有上千個(gè)建筑隊(duì)，在世界各地有十幾個(gè)林縣建筑隊(duì)。僅在北京20世紀(jì)80年代的10大建筑中，林縣人就參與了8項(xiàng)工程的建設(shè)。10萬大軍出太行，林縣人開始了脫貧致福的原始積累。這是當(dāng)年那條紅旗渠的繼續(xù)延伸，渠水中依然流淌著的那種紅旗渠精神傳承在一代又一代林縣人的血脈中。

毫無疑問，紅旗渠工程是世界奇跡，而建設(shè)紅旗渠工程的合作體系，難道不是世界奇跡?難道不是世界組織管理的奇跡?這樣的合作體系，奇在它是創(chuàng)造奇跡的系統(tǒng)，難道這還不夠有價(jià)值嗎?難道還不值得珍惜嗎?