社會轉(zhuǎn)型期基層民主的法治化

摘 要：改革開放以來，處于社會轉(zhuǎn)型期的中國基層民主得到了跨越式的發(fā)展，同時也暴露出一些制約性因素，因而當前法治化的機制亟待引入到基層民主建設中來。中國現(xiàn)有九億農(nóng)民，其民主發(fā)展程度將關(guān)系到整個中國民主發(fā)展的進程及和諧社會的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期 基層民主 法治化 民主決策 政治文化

胡錦濤總書記曾指出，“發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利?！庇纱丝芍?，黨中央把發(fā)展基層民主作為一項重要的任務來抓。對于“基層民主”一詞，這里主要是指鄉(xiāng)（民族鄉(xiāng)）、鎮(zhèn)及其以下的行政區(qū)域所面對的大眾社會參與政治的程度，基層民主的主體是農(nóng)民，農(nóng)民對民主的需求正是推動中國基層民主政治建設的根本動力。

一、社會轉(zhuǎn)型期基層民主的法治型選舉

所謂社會轉(zhuǎn)型期，是由一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，亦可理解為由一種陳舊的社會發(fā)展模式向新穎的社會發(fā)展模式過渡的時期。當今中國正處于這一時期，即改革開放以來的新時期。

中國的改革首先是從農(nóng)村開始的，由安徽鳳陽縣小崗村點燃了農(nóng)村改革之火，由此家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制在廣闊的農(nóng)村拉開了序幕。經(jīng)濟基礎(chǔ)的改革必然要求上層建筑隨之改革，而我國農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，人民公社解體后，導致了上層建筑的“權(quán)力真空”。而在這一時期，村民自治極為迫切，村民委員會就這樣應運而生了。對村民來說，村民自治是最大的民主，民主選舉則是實現(xiàn)民主的最好形式。但在民主的選舉中遇到了困境，即如何協(xié)調(diào)好“兩委關(guān)系”。村民通過民主選舉，希望能夠選舉出代表自己利益和愿望的人員擔任村委會成員，而黨支部委員會則希望村民委員會的權(quán)力配置符合自己的要求，且村黨支部又受命于鄉(xiāng)、鎮(zhèn)一級。這樣，村黨支部委員會對村民的民主選舉給予一定程度上的干涉。就次而論，“村委會的運作方式應實現(xiàn)由以前的行政性整合到契約性整合的轉(zhuǎn)變。行政性整合帶有強烈的人治色彩，契約性整合則是以法律為基礎(chǔ)的整合，貫穿著民主法治精神”。

二、社會轉(zhuǎn)型期基層政府治理的法治化

隨著中國農(nóng)村基層民主的推進，民主決策已貫穿于基層政府工作之中。當前我們要積極建立具有活力的行政決策機制，即公眾參與、專家論證和政府決定三者相結(jié)合。我認為要做到民主決策可采取以下三種方式：

第一，建立和完善聽證制度。建立聽證制度的目的主要是“決策的科學化和民主化，把科學引入決策過程，運用民主和科學的方法，把決策變成集思廣益、有科學依據(jù)和制度保證的進程?！?/p>

第二，推行和完善電子政務。公民、社會、企業(yè)、政府之間的溝通亟待加強，電子政府的推行，有利于基層政府與農(nóng)民的密切聯(lián)系，讓政府知道21世紀的農(nóng)民到底在想些什么、需要些什么。只有這樣，才能更好的為農(nóng)民辦實事、辦好事。

第三，繼續(xù)實施無記名問卷調(diào)查法。這是一種傳統(tǒng)的民眾參與方式，其民主參與的程度更高，調(diào)查手段比較簡單、快捷、技術(shù)含量低，在某些不發(fā)達的地區(qū)應用比較普遍。

基層政府治理的主體是政府，對象是廣大農(nóng)民?；鶎诱卫淼姆ㄖ位褪怯弥贫缺Ｕ限r(nóng)民通過各種形式和途徑對基層社會的事務進行直接或間接的管理，確?；鶎用裰鞯淖畲蠡?。

三、社會轉(zhuǎn)型期政治文化對基層民主法治化的影響

在社會轉(zhuǎn)型期，政治文化隨著社會的轉(zhuǎn)型而轉(zhuǎn)型。對于政治文化轉(zhuǎn)型，主要指“由于社會內(nèi)部或外部裝置、經(jīng)濟與文化的強制性或誘致性影響而導致一個國家、民族或地區(qū)的人們對生活于其中的政治體系的心理取向發(fā)生的改變及其過程”。

（一）中國基層政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀

改革開放已有30年，中國基層政治文化的發(fā)展跟不上經(jīng)濟發(fā)展的步伐。有一部分民眾對政治參與持冷漠態(tài)度。從心理上來分析，主要有以下幾點原因：

第一，墨守成規(guī)的“臣民”思想

部分農(nóng)民認為村干部說的話都是正確的，有意見不愿提，或者認為提了也沒用。遇到難事找“官”作主，對“官”言聽計從。村委會的決策也不愿參與，墨守成規(guī)，只知道一味的服從和履行，這一種心態(tài)已轉(zhuǎn)化為習慣。

第二，老子“無為”的道家思想

有些村民對民主選舉不感興趣，對具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的政治權(quán)利和義務漠不關(guān)心。一切都順其自然，不團結(jié)人也不得罪人。本著“多一事不如少一事”的理念，過著“日出而耕日落而息”的農(nóng)家田園式的生活。

第三，嚴重的“從眾”心理

這部分村民隨波逐流，看別人怎么做自己就怎么做，毫無主見，更不用說創(chuàng)新了。他們生怕和別人不一樣，更不用說提出不同的見解，永遠跟著大多數(shù)人走，追求一種莫名其妙的安全感。

以上三種心理原因致使農(nóng)民參與基層民主的態(tài)度較為消極，但值得一提的是，農(nóng)民工的政治參與態(tài)度較為積極，可能是因為他們常年聚集在城市，信息獲得的途徑便利、廣泛。

（二）農(nóng)民工基層民主的法治化

在社會轉(zhuǎn)型期亟需培養(yǎng)民眾的政治參與素質(zhì)，目前，對農(nóng)民工民主的法治化亟待提高，我認為可從兩方面來加強：

一方面，嘗試著制定一部《農(nóng)民工參政法》，為農(nóng)民工參與城市事務管理搭建平臺，逐步消除市民與農(nóng)民工的二元化，這樣，使農(nóng)民工通過公平、合法的途徑與市民享有同樣的政策和發(fā)展機會，因為二者的根本利益是一致的，都是為了城市的發(fā)展、國家的繁榮。

另一方面，嘗試著制定一部《農(nóng)民工工委會法》，在農(nóng)民工比較集中的地方建立農(nóng)民工工委會，用制度化的形式使農(nóng)民工的權(quán)益得到切實的保護，使當?shù)卣軌蚪鉀Q農(nóng)民工最現(xiàn)實、最直接、最根本的問題。

綜上所述，社會轉(zhuǎn)型期基層民主法治化的推進是堅持以人為本，貫徹科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，有利于基層民眾的當家作主，有利于和諧社會的構(gòu)建。換言之，只有把基層民主納入法治化的軌道，才能把社會主義民主政治建設這一偉大事業(yè)更好的向前推進！◆

參考文獻：

[1] 于毓藍著：《農(nóng)村基層民主的政治文化分析——蘇南模式》，社會科學文獻出版社，2006年7月第1版，第205頁

作者簡介：劉學銳，1983年生，男，安徽六安人，漢族，徐州師范大學法政學院，2008級碩士研究生，研究方向：行政倫理。