在對(duì)話中歷練對(duì)話智慧

“教學(xué)中的對(duì)話不是一般對(duì)話，而是具有某種引導(dǎo)性、目標(biāo)性，甚至于控制性的對(duì)話?！?王尚文《走進(jìn)語文教學(xué)之門》)具體情境中的當(dāng)下的教學(xué)對(duì)話指向“未來的對(duì)話”，對(duì)話是途徑，是手段，也是實(shí)踐和過程，只有通過對(duì)話才能培養(yǎng)學(xué)生勇于對(duì)話的態(tài)度、樂于對(duì)話的情懷、善于對(duì)話的能力。以閱讀教學(xué)為例，在一定的教學(xué)時(shí)間和空間內(nèi)，一方面學(xué)生在教師的指導(dǎo)下與文本進(jìn)行對(duì)話實(shí)踐，另一方面師生之間圍繞文本也展開一場(chǎng)生動(dòng)的對(duì)話，目標(biāo)是指向?qū)W生在未來的時(shí)間和空間里能夠自主地解讀文本，與文本一起進(jìn)行一場(chǎng)共建意義的對(duì)話。所以我們的語文教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話智慧，而對(duì)話智慧是需要在對(duì)話的實(shí)踐中才能歷練的。以下筆者試著從案例研究的視角去思考“如何在對(duì)話中歷練對(duì)話智慧”。

一、案例敘述

《老人與海鷗》主要講了一位普通的老人十幾年如一日，步行二十余里來翠湖給海鷗送餐，陪伴海鷗，與海鷗相依為命，在老人死后，海鷗竟然為老人守靈送行。老人和海鷗共同呵護(hù)了一段人與動(dòng)物的“不了情”，共同創(chuàng)造了一場(chǎng)人與動(dòng)物的平等、和諧的精神對(duì)話。故事很感人，而真正能打動(dòng)人心的是言語和言語攜帶著的靈魂。能透過言語形式和言語內(nèi)容生成言語攜帶著的精神和靈魂，這是一種對(duì)話智慧，它需要潛心涵泳語言，需要細(xì)細(xì)咀嚼語言，唯此才能不斷建構(gòu)言語的意義，享受言語的精神?！独先伺c海鷗》文本語言通俗易懂，故事情節(jié)也相對(duì)簡(jiǎn)單，初讀文本，孩子很容易獲得對(duì)老人的初步印象。但如何使老人的形象豐滿起來，我們只能細(xì)讀文本，把老人放在具體的文本情境中，讓老人走向?qū)W生，與學(xué)生展開精神的對(duì)話，從而使海鷗老人善良、博愛、慈祥的心在學(xué)生不成熟的心田里撐起一片愛的綠蔭。于是我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)該有這樣一種意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生巧妙捕捉細(xì)節(jié)，在咀嚼、回味、想象、回憶中努力去傾聽作者想要言說的內(nèi)容和意圖，這是語文解讀的方法和能力，也只有經(jīng)歷這樣一番實(shí)踐后，學(xué)生才能逐漸形成屬于他自己的對(duì)話智慧。

一位教師在執(zhí)教這篇課文時(shí)，組織了以下對(duì)話，努力把孩子引向智慧的對(duì)話人生。

師:請(qǐng)大家認(rèn)認(rèn)真真真地讀一讀課文，哪一處句子對(duì)你有所觸動(dòng)，請(qǐng)把它劃下來。

(生開始默讀課文，并劃下在初讀時(shí)有所感覺、有所觸動(dòng)的句子)

生:他背已經(jīng)駝了，穿一身褪色的過時(shí)布衣，背一個(gè)褪色的藍(lán)布包，連裝鳥食的大塑料袋也用得褪了色。朋友告訴我，這位老人每天步行二十余里，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。

師:誰也對(duì)這個(gè)句子有感覺?(屏幕出示句子)請(qǐng)你來讀一讀。

(一生讀句子)

師:句子是簡(jiǎn)單的句子，語言是最樸實(shí)的語言，然而句子中包含的情感卻能讓人心潮起伏。請(qǐng)大家自個(gè)兒琢磨句子兩三遍，讀著讀著，哪個(gè)詞語跳入了你的眼睛，讓你觸動(dòng)很大?

(生自由讀句子)

師:大家交流一下，你都留意了哪個(gè)詞或字?

生:我留意了“駝背”，說明老人年齡很大了。

師:你留意的是他的外貌，讀懂了這是一個(gè)上了年紀(jì)的老人，“駝背”不但說明他行動(dòng)已經(jīng)不便，還說明他的身體一定不是很健康。

生:我留意的是一個(gè)數(shù)字“步行二十余里”，年紀(jì)那么大了，每天走那么遠(yuǎn)的路，很辛苦。

生:我還要補(bǔ)充，在這里我留意的是“步行”。路程遠(yuǎn)不是主要問題，如果有車子什么的，路上就不會(huì)特別辛苦，可他是步行的，就更加辛苦了。

師:老師也補(bǔ)充一點(diǎn)，二十余里路，對(duì)于一個(gè)行動(dòng)不方便的老人來講，步行得一個(gè)多小時(shí)啊。

生:我去春游的時(shí)候，走十多分鐘就覺得腳抬不起來了。

師:而老人每天這樣，堅(jiān)持了多少年?

生:10年。

師:也許那是個(gè)寒風(fēng)凜冽的冬日，他步行——(引讀)

生:他步行二十余里，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。

師:也許那是個(gè)冰雪覆蓋的冬日，他還是——(再引讀)

生:他還是步行二十余里，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。

師:也許那是一個(gè)狂風(fēng)猛烈的日子，他還是——(再引讀)

生:他還是步行二十余里，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。

師:你還留意了哪些詞語?

生:我留意了“只為了”。老人來翠湖只有一個(gè)目的，那就是看海鷗。

師:對(duì)，來翠湖不是為了呼吸湖畔的清新空氣，只為了——(引讀)

生: 只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。

師:來翠湖不是為了欣賞美麗風(fēng)景，只為了——(再引讀)

生:只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。

師:來翠湖不是為了鍛煉身體，只為了——(再引讀)

生:只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。

師:當(dāng)我們讀到這兒的時(shí)候，忍不住想問一問——

生:這么艱苦的付出，你得到了什么?

生:你這樣執(zhí)著是為了什么呀?

生:你為什么要這樣做呢?

師:孩子們，老人是為了一群海鷗，(出示關(guān)于老人的一些資料，老人每月308元的退休金，有一半以上都用來給海鷗買吃的，為此，老人平時(shí)幾乎舍不得花一分錢坐公交車)你覺得海鷗在老人眼里還是一群海鷗嗎?

生:是自己的孩子。

生:是一群天使。

生:仿佛就是自己的兒子和女兒。

……

二、案例分析

1.在對(duì)話實(shí)踐中理解對(duì)話一般文本的過程

人與文本對(duì)話的過程，是與文本一起“共生”意義的過程，意義的深度挖掘是以文本整體為背景，以語言文字為支點(diǎn)，以語言的理解、聯(lián)想、想象、記憶還原等為思維策略的。對(duì)于老人與海鷗間親情的理解、感悟和感動(dòng)，執(zhí)教教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了一次從整體到部分、由淺入深的對(duì)話過程?！澳囊惶幘渥訉?duì)你有感覺”是以學(xué)生的讀前理解為條件，文本與學(xué)生之間展開的初始對(duì)話“讀著讀著，哪個(gè)詞跳入了你的眼睛”是引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注語言的細(xì)節(jié)。文學(xué)作品中細(xì)節(jié)是具體的、形象的、生動(dòng)的，在具體的語言情境中有時(shí)細(xì)節(jié)還會(huì)有悖于常理，然而正是這些細(xì)節(jié)散發(fā)出的魅力，讓讀者能感受到語言文字的意蘊(yùn)、內(nèi)涵、精神和品質(zhì)等。教師帶著學(xué)生從感知文本整體到關(guān)注文本的部分(句子)，再到研究文本的細(xì)節(jié)(一個(gè)字一個(gè)詞)的對(duì)話過程，從教的意義上進(jìn)行理解，教師是為了讓學(xué)生在對(duì)話實(shí)踐中明白一般與文本對(duì)話的過程應(yīng)該走一個(gè)從“整體→部分→細(xì)節(jié)”的過程，而無論是部分的理解還是細(xì)節(jié)的領(lǐng)悟，都始終以整體為基礎(chǔ)，最后回歸到對(duì)整體的認(rèn)識(shí)。如果一開始學(xué)生對(duì)《老人與海鷗》只是有感覺，那么在經(jīng)歷一個(gè)對(duì)話過程后，學(xué)生應(yīng)該被《老人與海鷗》感動(dòng)或震撼了。上述案例中“在老人眼里海鷗仿佛就是自己的兒子和女兒”，那就是因?yàn)楦袆?dòng)而向老人表白、對(duì)話的心聲。

2.在對(duì)話實(shí)踐中習(xí)得對(duì)話一般文本的方法

“語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科”，我們不反對(duì)語文能力的“學(xué)得”，但我們更堅(jiān)持語文能力的“習(xí)得”。閱讀教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生能主動(dòng)自覺地進(jìn)行閱讀理解，閱讀教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話能力，使其能成為一名“優(yōu)秀的對(duì)話者”。優(yōu)秀的對(duì)話者除了需要對(duì)話的態(tài)度要求和心理需求外，還需要關(guān)于對(duì)話的“知識(shí)”以促進(jìn)對(duì)話的深度。如與記敘文體的對(duì)話，徐江教授提出“摹狀詞”解讀法，抓住“摹狀詞”以認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、特點(diǎn)，從而能進(jìn)一步解讀文本的意蘊(yùn)。語文方法不是抽象的存在，學(xué)生是用“這個(gè)具體的方法”在與文本對(duì)話的實(shí)踐中悟得“這個(gè)方法”的，然后能嘗試著用這個(gè)方法去解讀一般的文本。在上述案例中，學(xué)生關(guān)注老人的外貌——“背駝了”， “駝”是對(duì)老人外貌特點(diǎn)的描摹，與學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)鏈接，“駝”背后的意義馬上生成:老人上了年紀(jì);老人的腿腳不方便了;老人的身體不健康了。再把“駝”與老人的行為“步行”“二十余里”聯(lián)系起來思考，一份感動(dòng)油然而生:老人與海鷗可謂相依相偎，不是親人，情勝親人。由此學(xué)生獲得的是“抓住摹狀詞聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和文本情境與文本進(jìn)行對(duì)話”的智慧，這份智慧是可以用來參與其他文本的對(duì)話實(shí)踐的。

教師組織學(xué)生在課堂中與文本進(jìn)行對(duì)話實(shí)踐是帶著“示范”性的，孩子在課堂上經(jīng)歷了一番規(guī)范的對(duì)話過程，漸漸地他就能在自己的閱讀生活中嘗試對(duì)話一般文本的方法，習(xí)得對(duì)話文本的方法，最終成為自己的閱讀智慧。

3.在對(duì)話實(shí)踐中感悟文本的精神魅力

語文是詩意地棲居在精神家園的，詩意是語文的魅力，精神是語文的靈魂，沒有詩意揮灑的語文，沒有精神流淌的語文，是僵化的、干癟的、空的、無生氣的。教師帶著孩子走在文本的河里，一路撿拾著語言的石子，在文本的河里，看到美麗的河中景致，也看到了兩岸的無限風(fēng)光，看到了手上石子的精美絕倫，也看到了小石子們?cè)诤永锊煌爸掠骋r下閃爍著別樣的光輝。因?yàn)椴粩嘤幸饬x的發(fā)現(xiàn)，文本才在學(xué)生的眼里越來越迷人;因?yàn)椴粩嘤兴枷氲漠a(chǎn)生，文本才在學(xué)生的眼里越讀越有趣;因?yàn)椴粩嘤行碌拿赖纳频恼賳?，所以學(xué)生在與文本的對(duì)話過程中，有了真善美、永遠(yuǎn)向前的追求。上述案例中，教師就是抓住文本中詞語的意義生成點(diǎn)，不斷引領(lǐng)學(xué)生追求“老人與海鷗”共同創(chuàng)造的美的意義，才讓孩子的精神在解讀文本中純化、美化、凈化。值得注意的是，精神追求的過程是語文化的，是符合文本的解讀方法的，是屬于解讀智慧范疇的。

(浙江省紹興市樹人小學(xué)312000)