白沙壁畫色彩再認(rèn)識

摘要壁畫作為我國的傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，由漢代盛興，唐代達(dá)到高峰，宋元時期逐漸衰落。在中原地區(qū)曾經(jīng)在漢唐盛極一時的壁畫到了明代已經(jīng)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，而在我國西南地區(qū)的少數(shù)民族省份云南，保存著大量的具有少數(shù)民族特色的佛教壁畫。

關(guān)鍵詞白沙壁畫 色彩價值 研究 保護(hù)

中圖分類號:J2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

麗江白沙壁畫雖然屬于我國明清時期繪制的壁畫，卻繼承了敦煌壁畫中的精髓部分，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值。尤其獨(dú)特的“黑壁畫”為后人提供了重要的研究價值。麗江白沙壁畫現(xiàn)存于琉璃殿、大寶積宮、大定閣、大覺宮。其中保存最為完好，且繪制最為精美的當(dāng)首推大寶積宮壁畫明代壁畫，其次是大覺宮明代壁畫。

1 琉璃殿壁畫

琉璃殿壁畫位于白沙村東，西連大寶積宮，壁畫繪制于洪武十七年(1384年)，殿內(nèi)原有三臺壁畫，原有二十一堵，現(xiàn)存十六堵?，F(xiàn)存殿內(nèi)《南無大威德海會》《南無道師如來海會》《南無阿彌陀佛會》每幅120厘米€?0厘米，每幅畫面繪主尊與二脅侍，多為佛、菩薩等圣眾集會題材，如“佛會”或“海會”。其形式、內(nèi)容、風(fēng)格和技巧與其他殿內(nèi)壁畫有較大的差別，是麗江壁畫中特殊的部分，據(jù)筆者推斷很可能出自早期的東巴畫家之手。

早期東巴畫顯得原始，表現(xiàn)手法主要是單線平涂，用色粗獷、樸實(shí)、古拙、簡練而有節(jié)奏，造型夸張、變形、概括，用筆很隨意，注重動態(tài)傳神;用色鮮艷，多用原色，較少用間色和復(fù)色，不受自然色彩的限制，體現(xiàn)出民間繪畫的特點(diǎn)。

2 大寶積宮壁畫

大寶積宮壁畫位于白沙村東，東連琉璃殿壁畫，壁畫繪制與明代萬歷十一年(1583年)，座東朝西，其壁畫分布于南壁、西壁、和北壁。是白沙壁畫中保存最為完好，繪制最為精美的?，F(xiàn)存12幅壁畫中以正壁(西壁)和南北二壁正中一堵畫面最大和最精美。

正壁一堵《無量壽如來會》面積367厘米€?98厘米，是麗江壁畫中最大的一幅。表現(xiàn)主尊無量壽如來聚集圣眾說法的場面。氣勢磅礴，所繪佛與圣眾達(dá)100余尊。

《無量壽如來會》就色彩結(jié)構(gòu)分析，大量的使用黑、灰、白調(diào)和色，是這幅壁畫色彩成功的關(guān)鍵，壁畫以黑色為基底，從壁畫的繪制風(fēng)格來看，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)壁畫的繪制技法——裝飾性的單線平涂法，勾線細(xì)而均勻，隱而不顯，突出色塊的裝飾作用。為了追求色彩的豐富性，壁畫上端繪制的小座佛分別用黑、灰、白 、土紅平涂。為了追求遠(yuǎn)近空間層次，上端的小座佛與主佛像及主佛兩側(cè)的佛像相比較比例小很多。座佛下端穿插的云層也以各種冷暖深淺不同的淺灰調(diào)子來繪制。這反映出當(dāng)時的畫師已經(jīng)有了對畫面遠(yuǎn)近空間感的探索意識。

南壁正中一堵《孔雀明王法會圖》面積203厘米€?46厘米，壁畫正中畫大佛像孔雀明王，圍繞主尊繪制了諸神像等百余尊神像。場面宏大，繪畫技藝精湛，為大寶積宮壁畫之佳構(gòu)。畫面中人物眾多但是參差相間，或以圓光隔開，或以云彩穿插，各組人物之間有疏有密，對稱之中又尋求變化，整個壁畫的色彩以金、朱、黑色為主。天空以黑色為主，朱黑相映，間以白云噴吐，畫面色彩效果有裝飾效果既富麗堂皇又古雅沉著。

北壁正中一堵《觀世音菩薩普門品》面積203厘米€?46厘米，壁畫上方繪有十圣觀音菩薩，正中畫主尊不是以顯教的一面兩臂觀音菩薩形象，而是以密宗的三面七手持法器的觀音菩薩形象出現(xiàn)。畫面構(gòu)圖處理上運(yùn)用云水山石穿插，把各種事物融會于畫面之中，運(yùn)用“黑白襯托法”用白色的云層來襯托“前景”墨綠色的山峰，用赭石色來勾勒山峰輪廓，畫山石皴而帶染。整個背景的繪制猶如黑白套色版畫。

除以上三堵壁畫外，《無量壽如來會》后壁還繪制有《南無護(hù)衛(wèi)善金剛》《紅教祖師》《蓮花生》《綠度母》，南壁還有《南無五色毫光圣母》《四臂觀音》北壁繪制有《天尊與三宮》《金剛亥母》這些壁畫都以密宗題材和祖師題材為主，兼有道教題材。

3 大定閣壁畫

大定閣壁畫位于琉璃殿東北側(cè)，繪制于明代萬歷至天啟年間，現(xiàn)存十六幅壁畫，其中北側(cè)殿壁畫與南側(cè)殿壁畫以密宗題材為主，皆繪制密宗金剛，如勝樂金剛、時掄金剛、喜金剛、密集金剛等 ，藏畫強(qiáng)調(diào)色彩對比，以紅綠對比為主，繪畫技法上看也有明顯的藏畫風(fēng)格。正殿的南、北壁繪制觀音、大勢至、文殊、普賢四大菩薩像最為精美。用筆設(shè)色，純是漢化風(fēng)格，四像姿態(tài)有別、神態(tài)各異。配以山、石、花、木的襯托點(diǎn)綴，具有高度的表現(xiàn)技巧。

《觀音菩薩》、《大勢至菩薩》、《文殊菩薩》、《普賢菩薩》這四幅壁畫與大寶積宮壁畫完全不同，在色彩上設(shè)色典雅，有中原“文人畫風(fēng)”。在對背景的處理手法上也并沒有運(yùn)用歸納法，將背景色概括為色塊來處理。而是運(yùn)用了傳統(tǒng)的山水花鳥技法。墨色并重，用濃淡不同的墨與石青、石綠相和，產(chǎn)生豐富的變化。遠(yuǎn)景用接近黑色的墨綠、近景用明度較高一點(diǎn)的淺綠渲染，拉開了遠(yuǎn)近景的空間。在壁畫中還大量運(yùn)用紅綠補(bǔ)色對比。在這四幅水月觀音壁畫中，可以看出紅色中加入大量的白色，使紅色的色性減弱，鮮明度降低，隨和性加強(qiáng)，呈現(xiàn)出不同明度的紅色與不同明度的綠色進(jìn)行對比。而冷綠色又與壁畫中的暖茶色形成冷暖對比，使整幅壁畫色彩豐富，色調(diào)和諧。這四幅壁畫可謂是大定閣壁畫中的精品。

4 大覺宮壁畫

大覺宮壁畫建于明代萬歷七年，正壁繪有三堵壁畫現(xiàn)以毀壞殆盡。東、西兩壁各繪三堵，均以《佛會圖》(圖9)(216厘米€?20厘米)為中心，左右兩側(cè)各繪制《九羅漢》(每堵216厘米€?37厘米)、《諸天護(hù)法神》(每堵216厘米€?37厘米)。這六堵壁畫以漢傳佛教為題材，主要描繪菩薩、羅漢、等眾圣禮佛的場面。其中還融入了密宗的三面八臂觀音，以及道教仙真。

大覺宮壁畫壁畫脫落較為嚴(yán)重，從西壁《佛會圖》可以看出，畫師為了在統(tǒng)一的色調(diào)中追求色彩變化，將主尊兩側(cè)的帝釋、仙真分別歸納概括為靛藍(lán)色和赤紅色，形成較為強(qiáng)烈的色彩對比，但是隨著時間的推移，原本壁畫鮮明的色彩逐漸腿色，使得壁畫整個籠罩上一層灰調(diào)子，這種面貌的壁畫色調(diào)更加和諧統(tǒng)一。藝術(shù)風(fēng)格是純漢化風(fēng)格，明顯帶有中原畫風(fēng)。

對大寶積宮、大覺宮和大定閣壁畫的研究可以看出主壁畫都是以黑色為主要基調(diào)。壁畫中如此大規(guī)模而且頻繁的運(yùn)用黑色的基底，是它與其他地區(qū)壁畫不同的關(guān)鍵所在。

在麗江白沙壁畫中我們可以看到相當(dāng)數(shù)量的壁畫是以黑色為底色的。通過對白沙壁畫的研究，可以歸納出白沙壁畫不同于其他地區(qū)壁畫的最重要一點(diǎn)是在底色的運(yùn)用上，白沙壁畫在背景中大面積的使用黑色和深褐色，與人物及衣飾上的鮮明色彩形成對比，壁畫中的黑色也并非是純黑色，其中調(diào)和了紅、綠、黃、藍(lán)等各種顏料。白沙壁畫遵循了傳統(tǒng)的裝飾性色彩結(jié)構(gòu)法。佛像多繪制為金身，與深黑的底色形成鮮明的色彩對比，造成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，而朱與黑又形成對比關(guān)系。這些濃重的黑色在畫面中起到調(diào)和作用，而且使本身沒有色彩感的黑、灰、白帶有了色彩傾向參與了色調(diào)結(jié)構(gòu)的組合，使壁畫保持了更加一致的色調(diào)傾向。這些豐富的黑色系列在壁畫色調(diào)中所起的作用，如同交響樂中的低音部，使整個色調(diào)保持著厚重、沉穩(wěn)的豐富層次，黑色的基調(diào)鎮(zhèn)住了鮮明色的強(qiáng)度，同時又可以襯托出鮮明色的明度，黑與青、綠、灰構(gòu)成了壁畫的陰暗的濃重色調(diào)，又點(diǎn)綴以朱紅襯托出主佛像的金碧輝煌，對壁畫起到了畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。白沙壁畫善于使用調(diào)和色并充分發(fā)揮黑、灰、白的調(diào)和作用，是壁畫色彩成功的基本原因。

希望本文通過對白沙壁畫進(jìn)行色彩理論的分析，對我們進(jìn)一步了解研究麗江壁畫以及確立其藝術(shù)價值起到拋磚引玉的作用。

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