一個文學老人的文學激情

袁仁琮是貴州少數(shù)民族作家勤奮創(chuàng)作的突出代表。作為一個侗族作家，他從1956年就開始從事文藝創(chuàng)作，最早的文學作品發(fā)表在1958年。從1958年到今天，已經(jīng)長達半個世紀，可是袁仁琮先生依然筆耕不輟，撰寫了大量的文學作品和理論作品。尤其令人感慨的是，袁仁琮先生竟然在他退休之后，迸發(fā)出高度的創(chuàng)作熱情。這幾年，他連續(xù)創(chuàng)作了長篇小說《王陽明》、《血雨》、《窮鄉(xiāng)》、《難得頭頂一片天》、《太陽底下》和最新出版的《夢城》。這些作品，有的是歷史文化題材，有的是革命歷史題材，有的是城市生活題材，有的是學校生活題材，涉獵非常廣泛。但是把他的長篇小說以及諸多的中短篇小說綜合起來看，袁仁琮先生的創(chuàng)作題材，仍然是以貴州民族地區(qū)的農(nóng)村生活為主。正如袁仁琮先生在一篇文章中所寫的那樣，“家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了我，我不能沒有報答?！痹淑壬墓P下，塑造了形形色色的人物形象，有經(jīng)國濟世而命運坎坷的歷史文化人物，有浴血奮戰(zhàn)經(jīng)受艱苦考驗的英雄志士，有學校里青春洋溢的學生，也有歷史背負很重的農(nóng)民形象。袁仁琮先生的創(chuàng)作涉獵廣泛，人物生動，深受廣大讀者的喜愛，他的作品多次獲得省里的文學獎勵。2007年，他的長篇小說《太陽底下》榮獲了貴州省第二屆烏江文學獎。作為一位侗族作家，袁仁琮先生的作品一直受到社會各界的廣泛關注。前不久，我在參加第九屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”終評的時候，參加評獎的中國作協(xié)、《民族文學研究》雜志和長期從事民族文學評論的幾位資深評委，都與我深情地談論起貴州的民族作家們，當他們得知袁仁琮先生這幾年仍然創(chuàng)作不停，新作迭出的時候，他們都由衷地表示贊嘆。

在當今文壇上，文學創(chuàng)作的激情正在急劇退場的時候，袁仁琮先生近些年來推出的這些作品，不論是什么題材，不論塑造的是什么樣的人物形象，都充滿了生活的氣息，充滿了作者探索生活、探索人生、沖擊生活激流的力量。這是一個年逾古稀的文學老人對文學所充滿的激情，這是一個民族作家對社會進程和民族未來的獨立思考。袁仁琮先生信守著一個座右銘：寧可一個字不寫，也不昧著良心創(chuàng)作。他把這句座右銘赫然地印在了他最新創(chuàng)作的長篇小說《夢城》的封面上。這體現(xiàn)了他的一種文學的風骨，這種風骨來源于袁仁琮先生對人生真善美的追求和操守。

這里就著重談一談《夢城》這部小說。在我所閱讀的袁仁琮作品中，《夢城》是一本充滿了作者歷史記憶、理想追求及生存困惑的作品，他將現(xiàn)實生活中的許多故事借助小說的結(jié)構(gòu)編織在一起，構(gòu)成了《夢城》的文學世界。這本小說，從題材到人物到語言創(chuàng)作風格，都與當下廣為流傳的快餐文學、娛樂文學和鬼神靈幻文學格格不入，但它卻最深刻地表現(xiàn)了袁仁琮先生對于現(xiàn)實主義文學的執(zhí)著的堅守。

《夢城》一書寫的是農(nóng)民進城的故事。應該說，有了城鄉(xiāng)差別，就有了農(nóng)民進城。從舊中國的殖民化，到新中國的工業(yè)化，再到今天的城鎮(zhèn)化，歷史的發(fā)展使得中國的整個大地上到處都閃動著從農(nóng)村奔向城市的身影。隨著我國農(nóng)村改革的進程，農(nóng)村改革的出路之一是走向城鎮(zhèn)化，農(nóng)民走進城鎮(zhèn)從務農(nóng)變?yōu)榇蚬?，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變?yōu)閰⑴c建筑、工業(yè)和社會化的服務，這是當今中國最普遍的社會現(xiàn)象。從八十年代起，我國著名作家高曉聲就創(chuàng)作了《陳奐生進城》這種描寫農(nóng)民進城的經(jīng)典作品。那個時候，農(nóng)民走進城市，進入一個完全陌生的他們所不熟悉的另樣的世界，他們大多有著坎坷的經(jīng)歷，大多經(jīng)歷過無助、無奈和失落。一方面，城市給了他們發(fā)財?shù)臋C會和出頭的機遇，給他們提供了改變?nèi)松秤龅姆N種可能；但是另一方面，他們更感受到的是城市人對他們的欺詐、冷落、嘲諷和壓榨。農(nóng)民走進城市，常?？吹降氖俏镉呐蛎?，肉欲的泛濫，道德的墮落和人性的丑惡，看到的是城市人與人之間自私淡漠和爾虞我詐。走進城市之前，他們充滿了夢想，走進城市之后，他們常常面臨的是夢想的破滅。從八十年代到九十年代，我國的許多作家圍繞著農(nóng)民進城這種幻想破滅的狀況創(chuàng)作了大批作品。袁仁琮先生繼續(xù)了這個主題，但在他的筆下，走進城來的不再僅是沒有文化的那些老農(nóng)民，而更多的是有著初中或高中學歷的農(nóng)村新一代。這批有文化的農(nóng)村知識青年走進城市，除了同樣面臨老一輩農(nóng)民進城以后所面臨的種種狀態(tài)之外，他們能夠更勇敢地去面對現(xiàn)實。城鎮(zhèn)生活充滿劇烈競爭，生存之間的爭奪更為殘酷。像書中主人公禾妹、謝靈這樣一批農(nóng)村青年走進城市，在他們的生活中，希望與破滅同在，尋找與茫然同在，渴望與恐慌同在，城鄉(xiāng)之間存在的巨大差距，在他們的生活中演繹出許多令人震撼的故事，但他們畢竟不同于老一輩的農(nóng)民，他們當中的佼佼者，很快適應了快節(jié)奏的劇烈競爭的城市生活，在城鎮(zhèn)化的進程中扎下根來，闖出了新的路子。在《夢城》這部作品中，正是這種夢想與現(xiàn)實的矛盾，構(gòu)成了小說情節(jié)發(fā)展的邏輯鏈條，構(gòu)成了作品中諸多人物命運的升浮沉降，再現(xiàn)了他們的喜怒哀樂。作品中的每個人物，正是圍繞理想與現(xiàn)實的基本矛盾，在人物個人性格的導引下，走向了不同的生存狀態(tài)。

文學是人學這一特質(zhì)，決定了文學必須立足于人，觀察于人，思考于人，只有把具體的人放到行動過程中來表現(xiàn)、來考察、來塑造，才有可能獲得深厚的文化內(nèi)蘊，才能體現(xiàn)出文學自身的價值。袁仁琮先生正是把禾妹、謝靈這樣的當代農(nóng)村青年和高里夸、桃花、姜大雅、普干等等農(nóng)民形象，放到當代農(nóng)村急劇變化的現(xiàn)實生活中加以刻畫，不僅寫出了農(nóng)民進城艱苦拼搏的創(chuàng)業(yè)史，而且寫出了農(nóng)民在城鎮(zhèn)的心靈的漂泊史和奮斗史，才塑造出了一批栩栩如生的當代農(nóng)民新形象，藝術(shù)化地再現(xiàn)了新時代農(nóng)民的新的觀念、新的價值取向和新的行為方式。

文學的故鄉(xiāng)是每個作家精神創(chuàng)作的發(fā)祥地，袁仁琮作品中對我省農(nóng)村發(fā)展的描述和審視，使他站在更高的歷史的階梯上，俯瞰了這片生他養(yǎng)他的土地。面對著諸多農(nóng)民進城的不同境遇，作者的情感非常復雜，他既置身于對進入城鎮(zhèn)農(nóng)民的真誠同情，又痛恨于他們身上那些背離當代文明的頑固不化的農(nóng)民習氣；他既要批判城鎮(zhèn)社會中那些爾虞我詐的赤裸裸的商品關系，以及由此造成的自私自利、唯利是圖的社會病象，又要寫出農(nóng)民進城脫胎換骨，擺脫貧困，走向新生活的歷史大趨勢。閱讀《夢城》，我們深深地感到作者把自己下沉到能夠和農(nóng)民平等對視的地位，感同身受，由己推人地去觀照和描述自己的創(chuàng)作對象，去觸摸他們精神世界中最本質(zhì)、最真實的狀態(tài)，所以他塑造的人物真實動人。他的《夢城》就是一部新時代農(nóng)村文化青年進入城鎮(zhèn)的心靈史。

袁仁琮先生的文學創(chuàng)作具有自己獨特的藝術(shù)追求。他秉承現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，著重于真實的再現(xiàn)生活環(huán)境和場境；在人物塑造上看重于人物內(nèi)心世界的揭示，其作品中的人物的性格常常具有多重性。他的作品大多采用線性結(jié)構(gòu)，熟練地掌握傳統(tǒng)敘事手法和技巧。在人物的語言上，袁仁琮先生講求個性化，不同的作品，不同的人物，使用的語言是明顯不同的，歷史人物和現(xiàn)實人物、城市人和農(nóng)村人、先生和學生等講話的語氣、語匯和節(jié)奏都各有區(qū)別，顯示出袁仁琮先生在人物語言選擇和運用上的功力和技巧。總的來說，袁仁琮先生的創(chuàng)作風格真摯樸實，特別易于為不同地區(qū)、不同階層、不同年齡的讀者所接受。

袁仁琮先生多才多藝，不僅在文學創(chuàng)作中成就蜚然，而且作為一個學者，他還撰寫了大量的理論作品，其研究范圍涉獵到文藝理論、民族學、心理學、王陽明研究等諸多學和學科。他熱情參加社會各界的活動，僅在貴州省寫作學會，他就為宣傳貴州，推介貴州各地的民族風情和自然風光撰寫了十數(shù)篇文筆優(yōu)美、內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深厚且具有較高文化品格的散文。回顧袁仁琮先生五十年來的創(chuàng)作生涯，我們看到，作為師長，他在人品、為人、道德、修養(yǎng)上給我們樹立了學習的榜樣；作為作家、學者，他在創(chuàng)作上取得了不凡的成就。他在古稀之年仍在勤奮筆耕，他以自己的奮斗和成就，贏得了社會各界的普遍的贊譽和尊重。