意境教學(xué)微探

摘要： 中國(guó)古典詩(shī)歌追求的是藝術(shù)意境與韻味。意境教學(xué)只是古典詩(shī)歌的教學(xué)方法之一，就是教師努力營(yíng)造適宜的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生雙向互動(dòng)，多種器官并用，通過詩(shī)歌語(yǔ)言展現(xiàn)的詩(shī)歌形象，充分感受作品創(chuàng)造的意境。意境教學(xué)還是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的重要內(nèi)容，它不僅能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的藝術(shù)境界，而且能提高學(xué)生的審美情趣。

關(guān)鍵詞： 古典詩(shī)歌 意境 教學(xué)

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)中指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！背踔姓Z(yǔ)文教材在浩如煙海的古代詩(shī)詞曲中擇取了32首，學(xué)習(xí)、誦讀這些優(yōu)秀詩(shī)篇，對(duì)中學(xué)生情感的陶冶、精神的升華、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的健全，起著無(wú)可估量的潛移默化的作用。下面，我就詩(shī)歌教學(xué)談一談如何挖掘詩(shī)歌的意境：

一、知人入世，走近詩(shī)歌意境

古典詩(shī)歌雖距離我們生活的年代久遠(yuǎn)，但“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，所以作品多是作者思想感情的反映，亦即“詩(shī)言志”。至于“言”何“志”，那就有必要對(duì)作者的生平及生活的社會(huì)背景有所了解，如此才可能深入探知、把握。

例如教讀曹操的樂府詩(shī)《觀滄?！窌r(shí)，學(xué)生可以從詩(shī)作表面感受到大海的雄奇，而要深層次地理解詩(shī)人的思想感情，則要先了解詩(shī)人寫作此詩(shī)的背景。課文前的“閱讀提示”和注解中略有談及，教師還可向?qū)W生補(bǔ)充介紹：曹操一心要統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)率大軍凱旋途中登上碣石山，面對(duì)著洪波涌起的大海觸景生情，遂寫下了這首壯麗的詩(shī)篇。了解了這些，詩(shī)人通過大海吞吐日月的意象表達(dá)統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的偉大抱負(fù)就不難理解了。

文學(xué)是時(shí)代的風(fēng)雨表。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文明，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)風(fēng)。中國(guó)古代的詩(shī)人，大多是憂國(guó)憂民的，詩(shī)的內(nèi)容也大多與社會(huì)背景結(jié)合很緊。因此，在理解詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)，一定要首先了解作者的人生遭遇，了解作家創(chuàng)作的歷史背景，包括當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍、政治格局、地理環(huán)境和社會(huì)習(xí)俗。

二、配樂輔讀，創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌意境

中國(guó)自古以來(lái)詩(shī)樂一體。

《尚書·虞書·堯典》中說：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依韻，律和聲。”中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)在音韻美使詩(shī)歌產(chǎn)生了搖蕩性情的藝術(shù)魅力。新課程提出：“加強(qiáng)誦讀，在誦讀中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。”通過誦讀，詩(shī)的韻律、節(jié)奏、語(yǔ)意傳導(dǎo)入心靈，喚起讀者頭腦中儲(chǔ)存的審美情緒，從而產(chǎn)生某種情感共鳴。而音樂是訴諸人的聽覺、啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門藝術(shù)，能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈，渲染情景，創(chuàng)造氣氛。

由于音樂與詩(shī)歌有相通之處，都能反映社會(huì)生活，皆可借助表情達(dá)意，所以根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳份o助各種形式的聽讀、朗讀、誦讀、默讀，是創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌教學(xué)情境，渲染氣氛的一種重要手段。音樂語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的巧妙融合，在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)意想不到的佳境。

范讀《琵琶行》全詩(shī)時(shí)，如播放憂傷哀怨的琵琶獨(dú)奏曲作背景音樂，利用多媒體展示藍(lán)天、明月、江水、孤船、秋風(fēng)蕭瑟、楓葉凋落的，這樣就創(chuàng)設(shè)了與詩(shī)歌“同頻”的意境，一下就能將學(xué)生引入沉悶而凄冷的音樂氛圍中，很快融入詩(shī)歌意境，為理解全詩(shī)奠定情感基調(diào)。

再如，吟讀王維的《渭城曲》、白居易的《賦得古原草送別》時(shí)，可以選用古樸悠揚(yáng)的琵琶曲《陽(yáng)關(guān)三疊》為背景音樂；朗誦岳飛的《滿江紅》、蘇軾的《江城子》時(shí)，可以選用雄渾激越的古箏曲《十面埋伏》作背景烘托；賞析王維的“清山綠水”，可用活潑婉轉(zhuǎn)的絲竹樂《漁舟唱晚》應(yīng)和；鑒賞李清照的“凄凄慘慘”，就非凄婉哀怨的二胡曲《二泉映月》莫屬——“誦是文的語(yǔ)音形式，樂即誦的背景襯托”。一段飽含激情的吟誦，一曲動(dòng)人心魄的背景音樂……都可以攫住學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，形成詩(shī)歌閱讀的心理期待。所以，語(yǔ)文教師一定要善于借助背景音樂創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的意境。

三、敲詞研句，品味詩(shī)歌意境

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。賈島有“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”之句，杜甫有“平生性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的體驗(yàn)。往往煉好一個(gè)字能使全句以至全篇為之生色，這樣的字稱為“詩(shī)眼”。抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，發(fā)掘深厚內(nèi)涵，通過詩(shī)眼理解詩(shī)的意境，從而培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、描摹客觀事物和遣詞造句表達(dá)思想感情的能力。

如王安石的《泊船瓜洲》，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”一句膾炙人口，原因就在于無(wú)窮的韻味皆著一“綠”字，“綠”寫出了春風(fēng)的色彩，把無(wú)色之物生動(dòng)化、形象化，讓人想到春風(fēng)這支綠色彩筆到了哪里就把哪里染綠，到了哪里就給哪里帶來(lái)勃勃生機(jī)。抓住“綠”字，便不難領(lǐng)悟這幅萬(wàn)物蓬勃、綠滿江南的春光畫卷。難怪唐詩(shī)中有“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的遺憾和慨嘆了。

四、以文解詩(shī)，開拓詩(shī)歌意境

就詩(shī)論詩(shī)，有時(shí)是不夠的，這就需要有所聯(lián)系，有所開拓。

如陶淵明《飲酒》中的“飛鳥相與還”一句，深層含義學(xué)生往往無(wú)法體會(huì)，這時(shí)教師就可以將陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”拋給學(xué)生，引導(dǎo)他們體會(huì)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及回歸田園后的陶醉之情，這正是作者的“真意”，所以他說“此中有真意，欲辯已忘言”。又如我們賞析杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，首先要讓學(xué)生明白杜甫“致君堯舜上”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的博大志向和一生不得志的殘酷現(xiàn)實(shí)，這時(shí)理解“屋漏偏遇連陰雨”的凄慘景象和“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古絕唱就不難了。可見，旁征博引是幫助學(xué)生深入理解詩(shī)意的需要。

歷史上同一位詩(shī)人的詩(shī)文可以相互解讀，具有相同思想感情的不同作家的作品也可以相互解讀，借以開拓詩(shī)歌的意境。如談到明代夏完淳《別云間》中的“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”時(shí)，可回顧宋代文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還可向后看陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，體會(huì)從古到今先烈們的前赴后繼以及他們反抗精神的一脈相承，三個(gè)人，一樣的愛國(guó)，不完全一樣的境界，將三種境界擺出來(lái)，相信學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解會(huì)更深入，對(duì)社會(huì)人生的理解也會(huì)更深刻。

意境是詩(shī)歌的生命?？傮w來(lái)說，詩(shī)歌教學(xué)只要本著“把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”的原則突破意境，就一定能夠讓學(xué)生在不知不覺中“提高自己的欣賞品位和審美情趣”，并從中受到熏陶、受到感染、受到教育，逐步走進(jìn)絢麗的語(yǔ)文審美殿堂。