高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育須彰顯人的價(jià)值

羅俊+劉名陽(yáng)

摘 要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的延伸和拓展，其價(jià)值旨?xì)w在于人，人是現(xiàn)實(shí)具體的人而不是抽象的人，這就決定了人是實(shí)踐著的人，而不是一種現(xiàn)成的存在的人。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為一種以人為主體的實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)在規(guī)定、服務(wù)于人的本質(zhì)、提高實(shí)效性要求彰顯人的價(jià)值，具體通過(guò)融入原則、植入內(nèi)容、嵌入過(guò)程使人的價(jià)值得以彰顯。

關(guān)鍵詞：高校；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；人的價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的延伸和拓展。思想政治教育是做人的工作，人在哪，思想政治教育就要觸伸到哪；人在網(wǎng)絡(luò)中活躍，思想政治教育就要觸伸到網(wǎng)絡(luò)中去。

二、何謂人的價(jià)值

關(guān)于人，馬克思主義經(jīng)典著作給出了解釋?zhuān)旱谝?，人是現(xiàn)實(shí)具體的人而不是抽象的人，這就決定了人是實(shí)踐著的人，而不是一種現(xiàn)成的存在。第二，人不是一種既已完成的事實(shí)性存在，而是一種始終未完成的、在面向未來(lái)實(shí)踐活動(dòng)中不斷超越自身的生成性存在。第三，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的實(shí)踐性，決定了不能把人歸結(jié)于抽象的“普遍本質(zhì)”，也不能把人歸結(jié)于抽象的孤立“自我”，要從“關(guān)系”而不是從“實(shí)體”出發(fā)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行規(guī)定。第四，馬克思主義關(guān)于人的論述旨趣不在于回答“是什么”和“怎么樣”的問(wèn)題，重要的在于回答人“應(yīng)該如何”的問(wèn)題。

關(guān)于價(jià)值，它是任何客體的存在、屬性、作用對(duì)主體的實(shí)際意義。正如馬克思所說(shuō)：“‘價(jià)值這個(gè)很普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！睋Q句話(huà)說(shuō)，價(jià)值是客體的屬性滿(mǎn)足了人這一主體的需要，事物的價(jià)值不是事物的存在和屬性本身，因?yàn)閮r(jià)值絕不可能單獨(dú)存在于主客體任何一方。比如，一支筆可以寫(xiě)字的屬性滿(mǎn)足了主體要寫(xiě)字的需求，那么這支筆對(duì)主體來(lái)說(shuō)就是具有寫(xiě)的價(jià)值；若主體并不需要拿這支筆寫(xiě)，或者這支筆不具有寫(xiě)字的功能，那么這種價(jià)值關(guān)系就不能構(gòu)成。

關(guān)于人的價(jià)值，在這個(gè)命題中，“人的價(jià)值”就預(yù)設(shè)地把人當(dāng)作價(jià)值的客體，但前面講過(guò)，價(jià)值是客體滿(mǎn)足人這一主體的需要，這里人既是主體，又被當(dāng)作客體，是否相沖突？其實(shí)不然：其一，習(xí)慣性的思維定勢(shì)是“主體是人，客體是物”，但實(shí)際上，客體并不只等于物，客體之“體”也可以指代人。其二，人是價(jià)值的主體，因?yàn)橹挥腥瞬艜?huì)產(chǎn)生并意識(shí)到自己的需要，在意識(shí)到這種需要并尋求滿(mǎn)足的實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)際上就已經(jīng)把人本身當(dāng)成了客體，因此，人是人的價(jià)值關(guān)系中最根本的客體。其三，人們往往混淆的是“物的價(jià)值”和“人的價(jià)值”，在這兩者價(jià)值關(guān)系中，共性是都以人為價(jià)值主體，所不同的是前者以物為價(jià)值客體，后者還是以人為價(jià)值客體。簡(jiǎn)而言之，在人的價(jià)值關(guān)系中，人既是主體，又是客體，這種關(guān)系是一種自我主客體關(guān)系。

人的價(jià)值具體以什么呈現(xiàn)出來(lái)，從對(duì)人的定義可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：一方面，作為個(gè)體的人，存在滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展需要，即自我價(jià)值，體現(xiàn)為自我滿(mǎn)足、自我豐富、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；另一方面，作為社會(huì)關(guān)系的人，存在著自身對(duì)他人和社會(huì)的意義、他人和社會(huì)對(duì)自身的意義，即社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)為人對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)、社會(huì)為人所提供的需求滿(mǎn)足條件。

三、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育彰顯人的價(jià)值的原因

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是高校思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的延伸和拓展，其內(nèi)在規(guī)定性、服務(wù)于人的本質(zhì)、提高實(shí)效性要求彰顯人的價(jià)值。

1高校思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定性的要求

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其概念體現(xiàn)出四個(gè)方面的內(nèi)在規(guī)定：其一，人本性。思想政治教育歸根到底是做人的工作。其二，實(shí)踐性。作為向人們昭示及塑造一定的思想觀(guān)念的活動(dòng)，思想政治教育是實(shí)踐性質(zhì)的，思想不是“空中樓閣”，只有真正落地才能生根。其三，思想政治教育的本質(zhì)是思想掌握群眾，馬克思、恩格斯指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！币虼?，只有用一定的思想掌握一定的實(shí)踐主體，才能將思想付諸實(shí)踐。其四，思想政治教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，人是手段，也是目的。思想政治教育是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，其價(jià)值理想就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。此外，思想政治教育旨在引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

2網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于人的本質(zhì)的要求

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有兩種內(nèi)涵：一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育，二是基于網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育。兩種內(nèi)涵都明確了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的地位：網(wǎng)絡(luò)用于服務(wù)人類(lèi)生活，隨著人類(lèi)生活的發(fā)展而發(fā)展，給人類(lèi)提供了極大便利。但一些西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)權(quán)輸送資本主義價(jià)值觀(guān)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)的思想觀(guān)念、價(jià)值文化產(chǎn)生了影響，導(dǎo)致這些大學(xué)生出現(xiàn)了理想信念偏差、價(jià)值觀(guān)念偏差。從某種意義上說(shuō)，價(jià)值觀(guān)念出現(xiàn)偏差就堙沒(méi)了人的價(jià)值，使人在一個(gè)錯(cuò)誤的方向上行走，人的價(jià)值又怎能實(shí)現(xiàn)？網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于人，除了提供海量信息、便捷功能，在人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面也應(yīng)有所作為，這客觀(guān)上決定了網(wǎng)絡(luò)思想性政治教育須彰顯人的價(jià)值。

3提升高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性的要求

面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育該如何提高實(shí)效性，須從以下幾點(diǎn)來(lái)考慮：其一，教育者自身的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力要提高；其二，創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；其三，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)結(jié)，現(xiàn)實(shí)生活中的思想政治教育也要做到位。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)，人的價(jià)值是否得到彰顯關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是否具有感召力。

四、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育彰顯人的價(jià)值的措施

1將人的價(jià)值融入原則

思想政治教育原則是教育者依據(jù)思想政治教育的客觀(guān)規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上確立的思想政治教育活動(dòng)的準(zhǔn)則。思想政治教育規(guī)律包括人的思想發(fā)展的規(guī)律、道德品質(zhì)形成的規(guī)律，這些規(guī)律都包括人對(duì)個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的看法，這在客觀(guān)上決定了在制定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育原則時(shí)必須將人的價(jià)值融入其中，這樣才能真正體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的魅力。具體內(nèi)容包括：在整體性原則上，要從全局從整體的層面把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，以彰顯人的價(jià)值作為整體性的主線(xiàn)，并貫穿到各個(gè)環(huán)節(jié)。在層次性原則上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育原則體系可以從整體到局部、一般到個(gè)別，在每一個(gè)層次上，人的價(jià)值都有其表現(xiàn)形式，整體上體現(xiàn)為人作為類(lèi)的價(jià)值，局部可以體現(xiàn)為人作為一個(gè)社會(huì)人的價(jià)值；在辯證性原則上，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，彰顯人的價(jià)值不代表一味迎合，需要厘清合理價(jià)值關(guān)系和非合理價(jià)值的關(guān)系，需要處理好個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系問(wèn)題，原則便是底線(xiàn)，要把好入口關(guān)。在發(fā)展性上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，體現(xiàn)在彰顯人的價(jià)值上，要根據(jù)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，把人放在首位，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能感召人、影響人、成就人。

2將人的價(jià)值植入其中

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是一個(gè)體系，涵蓋多方面的思想政治信息。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本目的是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這充分彰顯了人的價(jià)值。其一，通過(guò)了解人的需求設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容，了解需求不代表百依百順，而要從中甄別合理與不合理、主流與非主流因素。其二，分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀，揚(yáng)長(zhǎng)避短。其三，避免網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的泛政治化，以免出現(xiàn)談“思政”色變，聽(tīng)“思政”產(chǎn)生逆反心理，要將解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題納入其中。其四，避免社會(huì)價(jià)值蓋過(guò)個(gè)人價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育承擔(dān)著建設(shè)良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)建和諧網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的職責(zé)，但并不意味著只關(guān)注宏觀(guān)社會(huì)，忽視微觀(guān)個(gè)體，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要實(shí)現(xiàn)對(duì)微觀(guān)、對(duì)少數(shù)群體的介入。

3將人的價(jià)值嵌入過(guò)程

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育彰顯人的價(jià)值不是最終目的，而是手段，旨在通過(guò)彰顯人的價(jià)值使人接收網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息，并內(nèi)化為自身的自覺(jué)意識(shí)，最終付諸實(shí)踐，達(dá)成人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程的關(guān)鍵在于實(shí)踐，應(yīng)從三方面體現(xiàn)：一是教育者在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中意識(shí)到自身所為是一種彰顯人的價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，教育者具備過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)地位，只有教育者自身樹(shù)立了這樣的意識(shí)，才能自覺(jué)地把彰顯人的價(jià)值投射到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中。二是被教育者在這一過(guò)程中要能意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育蘊(yùn)含的這一特性，即彰顯人的價(jià)值，并愿意投身于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育所期待的實(shí)踐中。三是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教育的主體和客體地位并不明晰，這就需要網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主導(dǎo)方營(yíng)造一種共生網(wǎng)絡(luò)價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值引導(dǎo)，自我價(jià)值彰顯。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，科技越發(fā)達(dá)，信息越海量，環(huán)境越復(fù)雜，便越要彰顯人的價(jià)值，失去了對(duì)人的價(jià)值關(guān)注，一切行為便失去了意義。尤其作為在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下向人們昭示一定思想觀(guān)念的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，對(duì)人的價(jià)值彰顯尤為重要。

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