語文閱讀教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)

摘要： 語文閱讀教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想象力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，本文試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個(gè)性化解讀等方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力進(jìn)行一些探討。

關(guān)鍵詞： 語文閱讀 學(xué)生 想象力的培養(yǎng)

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)”。愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力：

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語文教材僅僅以一行行文字呈現(xiàn)。如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正的藝術(shù)品是看不見的，也不是聽到的，而是形象中的某種東西?！遍喿x教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段：“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪的滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說：“雪”，“似花非花的雪花”，“雪后觀景”。通過想象，似乎看到了這樣的一副畫面：秋天的清晨，作者打開房門，驚喜地看到了院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣清掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語言修養(yǎng)都不可能同在一個(gè)層面上，這中間的距離往往難以逾越。教學(xué)實(shí)踐中，我們需要運(yùn)用想象架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何為閣子也？’這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？學(xué)生們有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻感情深。學(xué)生回答的不完全正確?！皶r(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野隨之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家時(shí)，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生的歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何為閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有的同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以被發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者”。語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于這個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)吾新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過想象推理，對(duì)朱光潛“推敲”之說的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。一位學(xué)生認(rèn)為無聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥宿池邊樹”，原詩(shī)中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；一位學(xué)生認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有一位學(xué)生認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)的意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力也是教師始料不及的。

“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕妙詞”。“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)造新思維的火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。

參考文獻(xiàn)：

［1］［英］科林伍德著.王至元，陳華中譯.藝術(shù)原理.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.