人物通訊中主流價(jià)值觀的體現(xiàn)

吳　嫻

【摘要】本文論述，優(yōu)秀的、有著時(shí)代烙印的新聞作品總是有意識(shí)地引導(dǎo)著社會(huì)主流價(jià)值觀，而優(yōu)秀的人物通訊與主流價(jià)值觀更是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文選取不同時(shí)期的優(yōu)秀人物通訊對(duì)其體現(xiàn)的主流價(jià)值觀進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】主流價(jià)值觀大眾媒體 人物通訊 引導(dǎo)

一、為什么要一直強(qiáng)調(diào)主流價(jià)值觀

我們選擇系統(tǒng)論為切入點(diǎn)來(lái)了解主流價(jià)值觀。系統(tǒng)論認(rèn)為：社會(huì)是由各個(gè)子系統(tǒng)組成，社會(huì)的各個(gè)系統(tǒng)任務(wù)各不相同，只有各個(gè)子系統(tǒng)各司其職，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定和諧。對(duì)于文化系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，其任務(wù)即:為社會(huì)總系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)提供共享價(jià)值，使社會(huì)規(guī)范秩序合法化。而文化系統(tǒng)的核心部分是價(jià)值觀，價(jià)值觀就是人們對(duì)是與非、利與弊、得與失、榮與辱、正與邪、重與輕的判斷①，價(jià)值觀一旦成熟就會(huì)左右人們的思維方式、決定人們的行為，具有相當(dāng)大的力量。正如社會(huì)學(xué)家帕森斯所認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)體系的維持依賴于共享的價(jià)值。

主流價(jià)值觀反映出一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和社會(huì)道德的基本取向，反映出一個(gè)國(guó)家主流社會(huì)的基本意愿。一個(gè)國(guó)家的主流價(jià)值觀強(qiáng)大則對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化政治發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定人民安居樂業(yè)有著中流砥柱的意義。一個(gè)健康、民主、文明的社會(huì)是應(yīng)該擁有一個(gè)以多元價(jià)值觀為基礎(chǔ)同時(shí)也存在著的強(qiáng)大不可替代的主流價(jià)值觀的精神內(nèi)核。

“多元文化是指文化主體在價(jià)值取向上的異質(zhì)性、多樣性，作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展過程中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，指的是由東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化等存在一定沖突的文化所構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)；亦是指在某一民族和國(guó)家內(nèi)，傳統(tǒng)文化對(duì)其他文化的寬容及必要的吸收”②。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立使社會(huì)利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化，社會(huì)權(quán)利意識(shí)開始樹立與強(qiáng)化，要求國(guó)家平等地尊重個(gè)體的權(quán)利。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)規(guī)律、物質(zhì)文明水平、政治文明、還是多元價(jià)值的文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，多元價(jià)值是一定盛行并有其合理意義的。

但是，同時(shí)另一個(gè)問題就出現(xiàn)了，主流價(jià)值觀弱化，普遍范圍內(nèi)人們出現(xiàn)了信仰危機(jī)。例如，在網(wǎng)絡(luò)上一度出現(xiàn)了對(duì)雷鋒精神的懷疑；人們?cè)谌粘Ｉ钪小靶叛龉伯a(chǎn)主義”的態(tài)度不再?gòu)?qiáng)烈；對(duì)于奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)主義情操、尊崇普通勞動(dòng)的懷疑。所以，在多元文化、多元價(jià)值的社會(huì)背景下，是需要強(qiáng)化在某種范圍內(nèi)可以普遍共享的核心價(jià)值觀念。并且，一個(gè)龐大的社會(huì)系統(tǒng)要能夠有效正常運(yùn)轉(zhuǎn)，必定要有一種價(jià)值體系居于主導(dǎo)地位，這就是主流價(jià)值觀。

二、大眾媒體傳播是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀影響的最優(yōu)途徑

大眾媒體成為最優(yōu)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀影響媒介的原因是多方面的，影響力也是日積月累形成的。

大眾媒體傳播渠道廣、傳播時(shí)間久，它的聲音無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，它的輿論影響力有著時(shí)間空間的縱橫張力，這種強(qiáng)大的全方位滲透是其他傳播媒介無(wú)法相比的。而人們的價(jià)值觀是人們?cè)谌粘Ｐ袨橹兄饾u形成，并不斷發(fā)生變化或得到增強(qiáng)的，它既受縱向的空間范圍的影響，包括人際、組織、大眾傳播的影響，也受橫向時(shí)間范圍的影響，包括傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承經(jīng)歷。這種無(wú)處不在、長(zhǎng)期形成的特點(diǎn)為大眾媒體實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的影響奠定了基本條件。

換個(gè)角度來(lái)看，沉默的螺旋理論認(rèn)為：人們都有從眾的心理，害怕被孤立，大眾傳播所鼓吹的觀點(diǎn)被人們認(rèn)為是主流觀點(diǎn)，于是持異見的人避免發(fā)表自己的意見或改變自己的意見，異見的人際支持也隨之減弱，最終把一種意見確立為主要的意見。大眾傳播能對(duì)民意產(chǎn)生了巨大的引導(dǎo)效果。③

另外，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，可以看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)：主流媒體在民眾心中具有權(quán)威性。受眾習(xí)慣于信任這些媒體，從主流媒體中獲知重大信息和態(tài)度傾向及獲得印證。傳播學(xué)中有著“信源論”一說(shuō)。人們對(duì)信息的可信度判斷和態(tài)度的轉(zhuǎn)變很大程度上取決于信息來(lái)源即信息源的權(quán)威性。這種權(quán)威性在受眾心目中逐步成為價(jià)值取向的標(biāo)桿，在受眾心中提倡什么反對(duì)什么，往往主流媒體發(fā)出的聲音是以一頂百的④。從這里看，主流媒體的價(jià)值觀影響也是有天然優(yōu)勢(shì)的。

三、人物通訊傳播體現(xiàn)主流價(jià)值觀類型解析

本文僅以報(bào)刊中不同時(shí)期的人物通訊作為對(duì)象來(lái)分析媒體對(duì)價(jià)值觀的影響。人物通訊是通訊中的一個(gè)重要分類，它以人物為中心，選擇記錄人物身上具有典型意義的事件、品質(zhì)、思想。人物通訊有人物形象、有事件、有時(shí)代背景、還有人物思想發(fā)展進(jìn)程。其重要的文本特點(diǎn)就在于容量大，更能集中體現(xiàn)該年代的主流價(jià)值觀。

（一）

《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》發(fā)表于1966年。這篇人物通訊所傳遞的主流價(jià)值觀是：共產(chǎn)黨人的責(zé)任感，對(duì)人民群眾的深厚感情。

從文中的小段落就可以看出：“焦裕祿帶領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)到火車站，指著逃難的災(zāi)民說(shuō)……我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心”“我們對(duì)蘭考的一草一木都有深刻的感情……不達(dá)目的，我們死不瞑目”

作者把愛民如子、忠于百姓、心系百姓、全心全意為人民服務(wù)、為人民謀福利、做領(lǐng)頭羊的堅(jiān)定的責(zé)任感給傳達(dá)了出來(lái)。這種價(jià)值觀是當(dāng)之無(wú)愧的主流價(jià)值觀。這種主流價(jià)值觀是在任何時(shí)代都有積極意義的，它用一個(gè)真實(shí)的例子、感性的形象向讀者傳達(dá)了這種嚴(yán)肅的價(jià)值觀，并非灌輸，而是潛移默化的實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀的影響。

其次，這篇文章還傳遞了一個(gè)價(jià)值觀，即共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的執(zhí)政水平。在寫到具體救災(zāi)活動(dòng)中，焦裕祿作為總指揮，他的行動(dòng)方案是符合馬克思主義科學(xué)方法論的。是先提高領(lǐng)導(dǎo)班子思想認(rèn)識(shí)，再深入群眾具體了解災(zāi)害情況，再?gòu)南冗M(jìn)的村子中向農(nóng)民學(xué)習(xí)治災(zāi)的方法，最后就是具體的治災(zāi)。并強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨員和各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的帶頭作用、組織、幫助、指揮作用。

（二）

《生命的支柱——張海迪之歌》發(fā)表于1983年。

這篇通訊所弘揚(yáng)的主流價(jià)值觀是：在改革開放初、社會(huì)動(dòng)蕩的歷史背景下，青年人應(yīng)該克服困難、積極進(jìn)取，勇敢的實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

80年代初，“文革”浩劫剛過，青年人沒有上好學(xué)、學(xué)好本領(lǐng)，面對(duì)升學(xué)就業(yè)等困難和挫折，并且，在價(jià)值觀與文化混亂中成長(zhǎng)的青年面對(duì)改革開放，思想上出現(xiàn)信仰危機(jī)、思想斷層，感到無(wú)所適從。而張海迪是名有著堅(jiān)定的人生信仰并有著特殊困難的青年，她同時(shí)有著時(shí)代標(biāo)兵的特質(zhì)和新聞價(jià)值。

張海迪艱難地學(xué)醫(yī)、學(xué)英語(yǔ)、寫作、去工作，“不閑在那里消極過日子”，“為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)就是有價(jià)值的人生”。這種價(jià)值邏輯是健康向上、進(jìn)步的主流價(jià)值觀，也是80年代所缺失的主流價(jià)值觀，大眾媒體很好的在特殊時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)了主流媒體呵護(hù)主流價(jià)值觀的任務(wù)。該文的最終目的不是贊美張海迪，而是用她的人格魅力引導(dǎo)這一代迷失方向的青年人。

(三)

1995年4月，《工人日?qǐng)?bào)》采寫了《尋找時(shí)傳祥——重返精神高原（之一）》。

這篇通訊通過一代勞模大榮大衰的經(jīng)歷，向人們提出：人活著的最終目的是什么？怎么樣才是安寧的和諧的人生？關(guān)注在拜金主義盛行的時(shí)代下人深層內(nèi)心的世界。

本文通過歷史和現(xiàn)實(shí)的沖突來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的表現(xiàn)。

文革前后，兩個(gè)不同的歷史階段，對(duì)這一價(jià)值觀是完全不同的態(tài)度。文革前人們尊崇勞動(dòng)；文革時(shí)，一切都貼上政治標(biāo)簽，勞動(dòng)不再是單純的信仰那么簡(jiǎn)單，普通勞動(dòng)者因?yàn)榕c劉少奇握過手而成“公賊”，勞動(dòng)有罪、正直有罪；文革后，價(jià)值觀的災(zāi)難卻沒有完，伴隨著改革開放物質(zhì)文明進(jìn)步，它越來(lái)越曲解，對(duì)于勞動(dòng)，沒有人再尊敬。當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景較特殊。改革開放一方面使中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，人民生活水平顯著提高，另一方面西方價(jià)值觀涌入，拜金主義、個(gè)人主義、物質(zhì)至上主義作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革開放的“副產(chǎn)品”出現(xiàn)，填充并腐蝕著人們?cè)揪突牟輩采木窦覉@。

作者做了總結(jié)性的評(píng)價(jià)：“現(xiàn)在賺再多錢的人內(nèi)心深處也都有一種感慨——大家都能像時(shí)傳祥那樣正直、敬業(yè)、實(shí)在，該多好?！边@其實(shí)就是文章所傳遞的主流價(jià)值觀。

（四）

《閃耀在手術(shù)刀上的光芒——記醫(yī)德高尚醫(yī)術(shù)高超的好軍醫(yī)、北京軍區(qū)總醫(yī)院原外一科主任華益慰》發(fā)表于2007年。

它所傳遞的主流價(jià)值觀是醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的職業(yè)道德標(biāo)桿和專業(yè)主義精神。

在21世紀(jì)初的中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)初見成效，然而，社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，各系統(tǒng)間的相互依靠和信任缺失。醫(yī)務(wù)系統(tǒng)有一定的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德問題，社會(huì)形象受到質(zhì)疑。

在現(xiàn)代社會(huì)，公眾越來(lái)越依賴報(bào)刊所提供的情況，做出好或壞的判斷，這就要求報(bào)刊對(duì)社會(huì)各集團(tuán)、各種族、各階層、各區(qū)域做出合乎實(shí)際的正確的描述，彼此了解、理解，避免因誤解而引起各集團(tuán)的沖突，以此確保社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)有問題的子系統(tǒng)督促其改進(jìn)⑤。大眾媒介有責(zé)任對(duì)受眾進(jìn)行醫(yī)療業(yè)現(xiàn)狀的描述，并做出輿論監(jiān)督，從而有利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

華益慰是一個(gè)光輝的正面形象，他傳遞的價(jià)值觀是救死扶傷、一心為病人的精神。他是整個(gè)醫(yī)療行業(yè)整體醫(yī)務(wù)人員的“形象代言人”。該文歌頌了全心全意為病人，對(duì)病人充滿憐憫愛心，對(duì)醫(yī)療工作充滿責(zé)任心的主流價(jià)值觀，樹立了全醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)桿，讓民眾穿過一大堆醫(yī)療糾紛新聞，看到了道德、理想的崇高，進(jìn)一步促進(jìn)了醫(yī)療的整體價(jià)值觀的提升。體現(xiàn)了一個(gè)主流媒體的高度責(zé)任感、職業(yè)精神、認(rèn)識(shí)水平。

結(jié)束語(yǔ)

主流價(jià)值觀是社會(huì)的精神支柱。大眾媒體作為強(qiáng)勢(shì)媒介，應(yīng)該有充分的責(zé)任感，而人物通訊是一種優(yōu)越的形式，繼承發(fā)揚(yáng)人物通訊弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的傳統(tǒng)是新聞工作者的歷史重任。

參考文獻(xiàn)

①李良榮 《新聞學(xué)概論》復(fù)旦大學(xué)出版社

②王桂芬 張國(guó)宏 《社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多元文化時(shí)代價(jià)值觀培育》 《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》 2008年第2期

③石慶生 《傳播學(xué)概論》安徽大學(xué)出版社

④郭慶光 《傳播學(xué)概論》中國(guó)人民大學(xué)出版社

⑤李良榮 《新聞學(xué)概論》復(fù)旦大學(xué)出版社

（作者單位：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院08級(jí)研究生；指導(dǎo)老師王既端，鄔盛根）