弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神的時(shí)代意義

涂剛鵬

摘要：大學(xué)精神是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是大學(xué)的核心和靈魂。弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神是弘揚(yáng)與培育民族精神的重要途徑，是促進(jìn)大學(xué)自身建設(shè)的必然要求，也是深化大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)在需要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)； 大學(xué)精神； 民族精神； 校園文化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544（2009）02-0179-03

一、 弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神是弘揚(yáng)與培育民族精神的重要途徑

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出:“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”大學(xué)以其所固有的精神特質(zhì)，在弘揚(yáng)與培育民族精神中有著特殊的使命，發(fā)揮著先導(dǎo)作用。弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神，對(duì)于弘揚(yáng)與培育民族精神具有十分重要的意義，成為弘揚(yáng)與培育民族精神的一條重要的途徑。

1. 大學(xué)精神是民族精神的重要體現(xiàn)。大學(xué)精神與民族精神是一致的，大學(xué)精神是民族精神在大學(xué)的體現(xiàn)。大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂，它既能反映歷史的民族精神，又是時(shí)代精神的真實(shí)寫(xiě)照。中國(guó)的大學(xué)深深蘊(yùn)含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。如《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的兼容精神；《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”和“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生修養(yǎng)和人生理想等。它們既構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)精神之基石，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在支配著一代代大學(xué)人的精神情懷。江澤民同志在北京大學(xué)百年校慶講話中對(duì)于北大的精神和傳統(tǒng)說(shuō)過(guò)這樣的一段話：“北大在長(zhǎng)期發(fā)展和斗爭(zhēng)歷程中形成的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)人民自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取的民族精神，也是北大永葆生機(jī)的重要?jiǎng)恿??！盵1]

我國(guó)的大學(xué)精神張揚(yáng)著愛(ài)國(guó)主義的偉大精神。中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)是向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。清末國(guó)勢(shì)漸弱，救亡圖存的有識(shí)之士開(kāi)始學(xué)習(xí)日本舉辦現(xiàn)代高等教育；“五四”運(yùn)動(dòng)凸顯了文化教育在民族復(fù)興中的作用，開(kāi)始學(xué)習(xí)美國(guó)大學(xué)的辦學(xué)理念，以求進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)的作用；新中國(guó)成立后，為了適應(yīng)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，開(kāi)始學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高等教育。因此，中國(guó)大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族不甘落后、自強(qiáng)不息的民族精神。北京大學(xué)作為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，作為中國(guó)最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，作為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的活動(dòng)基地，為民族的振興和解放、國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展、社會(huì)的文明和進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在這里生生不息、代代相傳。這些是中華民族精神在大學(xué)的體現(xiàn)。

2. 大學(xué)為弘揚(yáng)與培育民族精神提供重要的精神資源。根據(jù)社會(huì)學(xué)家帕森斯的說(shuō)法，大學(xué)已成為現(xiàn)代社會(huì)的中心結(jié)構(gòu)，大學(xué)教育之良窳足以影響乃至決定一個(gè)社會(huì)的文化與經(jīng)濟(jì)的盛衰。不算夸大地說(shuō)，大學(xué)在形塑新的民族精神和民族認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中扮演著一個(gè)重要的角色，大學(xué)的精神關(guān)乎文明的性格。美國(guó)文明最基本的性格乃是“獨(dú)立”的立國(guó)精神，不僅是一場(chǎng)軍事上的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一場(chǎng)促使“新大陸”在精神上、文化上獨(dú)立于“舊歐洲”的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。這種精神可以在愛(ài)默生的《美國(guó)學(xué)者》的著名演講中得到最好的詮釋。1837年的哈佛大學(xué)，愛(ài)默生提醒“美國(guó)大學(xué)優(yōu)等生聯(lián)誼會(huì)”的青年學(xué)子，不要成為在美國(guó)的德國(guó)學(xué)者、法國(guó)學(xué)者或英國(guó)學(xué)者，而要成為立足于美國(guó)生活的“美國(guó)學(xué)者”，未來(lái)將屬于美國(guó)學(xué)者。中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)既傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，又不斷在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)和豐富著中華文化。我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展只有百余年的歷史，其辦學(xué)理念的一大特色，就是在傳承中華文化的同時(shí)，不斷適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，豐富著我國(guó)的民族文化。當(dāng)封建文化崩潰、新的民族文化尚待建立之時(shí)，早期中國(guó)高等教育有一個(gè)追求，就是繼承儒家文化中培養(yǎng)君子、士的人格理想。這種民族文化和精神始終是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念的基礎(chǔ)，并隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展得以不斷更新，從而為弘揚(yáng)與培育民族精神提供了豐富的精神資源。

中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念的另一特點(diǎn)，就是中西文化兼容并包。西方大學(xué)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的影響是多方面的，但主要的還是人文精神。中國(guó)的許多著名大學(xué)都受到西方大學(xué)的影響，形成了各具特色的大學(xué)精神。進(jìn)入21世紀(jì)，各國(guó)大學(xué)互相間的學(xué)術(shù)活動(dòng)、信息溝通，不僅促進(jìn)了大學(xué)理念的融合，而且推動(dòng)著不同民族文化的交流和借鑒；在合作與交流的文化“碰撞”中，不僅激發(fā)大學(xué)的創(chuàng)新精神，也為弘揚(yáng)與培育民族精神提供著源源不斷的精神資源。從全球和歷史的視野來(lái)考察，毋庸諱言，大學(xué)既有其世界性與開(kāi)放性，又有其民族性與歷史性。對(duì)大學(xué)的發(fā)展絕不能采取一種狹窄的工具主義觀點(diǎn)。因?yàn)榇髮W(xué)精神的發(fā)展意味著民族精神的發(fā)展：一方面，需要將那些源于其他文化的普遍價(jià)值轉(zhuǎn)化為我們的新的文化認(rèn)同；另一方面，新的民族精神的建立仍然需要植根于本民族五千年來(lái)自立于天地間的文化傳統(tǒng)之中。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，建立新的民族精神意味著建立自己的國(guó)家理想與社會(huì)理想，而只有建立了新的民族精神，才會(huì)有真正的屬于中國(guó)的現(xiàn)代發(fā)展道路。

3. 培育大學(xué)精神是弘揚(yáng)民族精神的深化。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為基本內(nèi)涵，是中華民族進(jìn)步發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和精神動(dòng)力。弘揚(yáng)民族精神是高等教育題中應(yīng)有之義。在21世紀(jì)，高校的一項(xiàng)神圣使命，就是立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，積極創(chuàng)新發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。中華民族精神積數(shù)千年之精華，博大精深，是用之不盡、取之不竭的精神源泉。每所大學(xué)精神可以各不相同，但其根基卻是一樣的，那就是偉大的民族精神，就是中華民族偉大復(fù)興的共同理想。鑄造大學(xué)精神就是要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)，從學(xué)校實(shí)際和特色出發(fā)，汲取我們民族精神最精華的東西，吸納世界各國(guó)先進(jìn)文化成果，形成具有鮮明時(shí)代風(fēng)采、民族風(fēng)格和本校特色的大學(xué)精神，深化和延伸民族精神，使偉大的民族精神更為具體化。[2]

二、 弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神是促進(jìn)大學(xué)自身建設(shè)發(fā)展的必然要求

大學(xué)精神是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的精神支柱。偉大的大學(xué)必有偉大的精神。從根本上來(lái)說(shuō)，大學(xué)的精神乃是大學(xué)的目的，大學(xué)的內(nèi)在邏輯，大學(xué)存在的最后理由。大學(xué)精神一經(jīng)形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性、較強(qiáng)的融合性和強(qiáng)烈的滲透性，是一所大學(xué)生存與發(fā)展的底蘊(yùn)之所在。正如A·弗萊克斯納所指出的那樣，“總的來(lái)說(shuō)，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效。”[3]一方面，大學(xué)精神作為一種文化被大學(xué)人內(nèi)化，成為大學(xué)人的良心和氣質(zhì)，在大學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮著凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向和保障作用。另一方面，大學(xué)精神作為一種高層次的優(yōu)秀文化，可以輻射到社會(huì)中去，對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為規(guī)范產(chǎn)生積極的影響，從而為大學(xué)的發(fā)展構(gòu)建適宜的環(huán)境。因此，弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神就成為促進(jìn)大學(xué)自身建設(shè)發(fā)展的必然要求。

1. 大學(xué)精神對(duì)大學(xué)群體的凝聚作用。大學(xué)是一個(gè)特殊的社會(huì)組織，作為探索高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，它從事的是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)也非常重視精神的力量。在大學(xué)里探討高深學(xué)問(wèn)的人，他們的主要追求不在于物質(zhì)生活的滿足，而在于精神生活的豐富和理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。因此，大學(xué)精神成為吸引、薈萃優(yōu)秀人才的主要因素。一些名牌大學(xué)薈萃著諾貝爾獎(jiǎng)獲得者等大師級(jí)人物，不僅僅是因?yàn)檫@些學(xué)校先進(jìn)的儀器設(shè)備和較為豐厚的物質(zhì)待遇，更重要的是這些大學(xué)有著濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，也就是大學(xué)的自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神等大學(xué)精神吸引了大批專家學(xué)者。

大學(xué)是思想學(xué)說(shuō)兼容并包、自由發(fā)展的場(chǎng)所。當(dāng)年蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，廣攬?zhí)煜掠⒉?，一時(shí)人才薈萃。在教師隊(duì)伍中，既有新文化運(yùn)動(dòng)的著名代表人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適，又有舊學(xué)深沉的黃侃、劉師培、陳漢章等；既有擁護(hù)帝制的頑固守舊者，也有擁護(hù)共和的改革派，還有主張革命的共產(chǎn)主義者。各派之間思想斗爭(zhēng)很激烈，但并沒(méi)有妨礙北大的發(fā)展，相反正是在這個(gè)時(shí)期，北大從“升官發(fā)財(cái)之階梯”變成了真正意義上的大學(xué)。那么是什么力量凝聚、協(xié)調(diào)著彼此觀點(diǎn)不同的學(xué)者?還是大學(xué)精神。正如蔣夢(mèng)麟在《北大之精神》一文中所言:“本校屢經(jīng)風(fēng)潮，至今猶能巍然獨(dú)存……這是什么緣故呢?第一，本校具有大度包容的精神?！圆滔壬L(zhǎng)校以來(lái)，七八年間這個(gè)‘容字，已在本校的肥土之中根深蒂固了，故本校各派別均能互相容忍。平時(shí)于講堂之內(nèi)，會(huì)議席之上，作激烈的辯駁和爭(zhēng)論，一到患難的時(shí)候，便共力合作?！诙?，本校具有思想自由之精神?！鞣N思想能夠自由發(fā)展，不受一種統(tǒng)一思想所壓迫。故各種思想雖平時(shí)互相歧異，到了有某種思想受外界壓迫時(shí)，就共同來(lái)御外侮?！盵4]

2. 大學(xué)精神對(duì)大學(xué)主體的激勵(lì)作用。大學(xué)精神作為一種價(jià)值觀念和行為規(guī)范，當(dāng)被內(nèi)化為學(xué)人們的學(xué)術(shù)良心和道德規(guī)范時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種力量，激勵(lì)著學(xué)人們?nèi)プ非笳胬恚l(fā)展知識(shí)。一代代學(xué)人為了探索科學(xué)的奧秘，廢寢忘食，孜孜以求，鞠躬盡瘁，死而后已；一代代學(xué)人為了維護(hù)真理和正義，維護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立和自由，奮力抗?fàn)?，即使?fàn)奚嘣谒幌?。居里夫人、?ài)因斯坦、蔡元培、馬寅初、梁漱溟等都留下了一件件可歌可泣的故事。蔡元培在任北大校長(zhǎng)時(shí)期，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)獨(dú)立，不僅自己總是奉“東漢之黨人，南宋之道學(xué)，明季之東林”為圭臬，而且勉勵(lì)師生以繼承知識(shí)分子獨(dú)立思考的傳統(tǒng)為己任，在社會(huì)墮落、政治腐敗的濁世中伸張正義，勇敢面對(duì)壓力與挑戰(zhàn)。蔡元培倡導(dǎo)的這種學(xué)術(shù)獨(dú)立之思想，激勵(lì)著一代又一代的北大人。

3. 大學(xué)精神對(duì)大學(xué)發(fā)展的定向和保障作用。大學(xué)精神是在一定的大學(xué)理念的基礎(chǔ)上形成的，而大學(xué)的發(fā)展都是在一定的理念指導(dǎo)之下進(jìn)行的，因而對(duì)大學(xué)的發(fā)展起著定向和保障作用。當(dāng)然并不是所有的理念都可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)精神，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮并被認(rèn)為是正確的理念，才有可能積淀成為大學(xué)精神。正是大學(xué)精神規(guī)范著大學(xué)的發(fā)展，指導(dǎo)著大學(xué)的發(fā)展方向，使大學(xué)抵擋住各種誘惑和沖擊，始終朝著終極目標(biāo)進(jìn)軍。牛津大學(xué)拒絕了沙特億萬(wàn)富翁的巨額捐款，并不是牛津不需要錢，而是不愿使牛津大學(xué)庸俗化，不愿喪失學(xué)術(shù)的獨(dú)立和自由。哥倫比亞大學(xué)拒絕聘用基辛格，哈佛大學(xué)拒絕授予里根榮譽(yù)博士學(xué)位，是因?yàn)樗麄儾辉敢庖栏秸?；哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)不為金錢而拒絕從事保密性的研究工作，即使在商業(yè)研究中也要和商家鑒訂協(xié)議以保證研究的公開(kāi)性，這些大學(xué)之所以這樣做，是因?yàn)榇髮W(xué)精神已深深根植于大學(xué)決策者和師生之中，使他們自覺(jué)守望著大學(xué)精神，抵御各種誘惑和腐蝕，使自己的各種活動(dòng)都指向大學(xué)的歷史使命——那就是探求真理。

4. 大學(xué)精神對(duì)大學(xué)發(fā)展的環(huán)境營(yíng)造作用。大學(xué)精神不但直接作用于大學(xué)的發(fā)展，而且還可以通過(guò)為大學(xué)營(yíng)造適宜的環(huán)境間接作用于大學(xué)的發(fā)展。一方面，大學(xué)是培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的場(chǎng)所。在大學(xué)接受教育的人都會(huì)或多或少地受到大學(xué)精神的感染，當(dāng)這些人走出校門、步入社會(huì)時(shí)，他們也把大學(xué)精神傳播到社會(huì)上去，從而影響社會(huì)文化的發(fā)展。另一方面，大學(xué)精神作為一種具有獨(dú)特精神氣質(zhì)的高雅文化，可以通過(guò)新聞媒體、學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)、大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)等手段向社會(huì)上擴(kuò)散和傳播。以我國(guó)為例，我國(guó)文化傳統(tǒng)中缺乏民主精神、科學(xué)精神和自由精神，而近代產(chǎn)生的大學(xué)成為傳播民主精神、科學(xué)精神和自由精神的主要陣地。時(shí)至今日，民主、科學(xué)、自由精神基本上已為社會(huì)廣泛接受。這樣，大學(xué)精神一方面誘發(fā)了社會(huì)文化的進(jìn)步，另一方面社會(huì)文化的進(jìn)步又會(huì)反作用于大學(xué)精神，鞏固大學(xué)精神，同時(shí)為大學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)的發(fā)展。

三、 弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神是深化大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)在需要

校園文化建設(shè)與大學(xué)精神是緊密相聯(lián)，不可分割的。大學(xué)精神是校園文化建設(shè)的核心和靈魂，校園文化建設(shè)是大學(xué)精神的具體化和表現(xiàn)形式。大學(xué)精神是校園文化建設(shè)的提煉和升華，它猶如一根紅線貫穿于校園文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容中。沒(méi)有大學(xué)精神的指導(dǎo)和支撐，校園文化建設(shè)是散亂和低層次的，缺乏系統(tǒng)性、繼承性，只能流于形式。大學(xué)精神隱含在校園文化建設(shè)中，它是校園文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)、根本，是校園文化存在的價(jià)值意義。校園文化建設(shè)又是對(duì)大學(xué)精神的倡導(dǎo)和踐行，是大學(xué)精神的重要依托。沒(méi)有校園文化建設(shè)，大學(xué)精神就是一種虛幻的理想主義，在實(shí)踐中缺乏生根發(fā)芽的土壤。

1. 校園文化建設(shè)必須崇尚科學(xué)精神。因?yàn)榭茖W(xué)精神在營(yíng)造大學(xué)校園內(nèi)追求真知、崇尚科學(xué)的氣氛中顯示出強(qiáng)大的生命力，科學(xué)精神滲透到校園生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響和凈化人的思想和靈魂。由于我國(guó)社會(huì)封建制度的歷史漫長(zhǎng)，缺乏滋生科學(xué)意識(shí)和科學(xué)精神的土壤，只有崇尚科學(xué)精神，才能突破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，促進(jìn)人們新思想、新觀念、新思維方式的形成和發(fā)展，才能大力吸收、應(yīng)用、發(fā)展人類歷史上科學(xué)研究的成果。只有崇尚科學(xué)精神，才能激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力攀登科學(xué)的高峰；才能培養(yǎng)富有競(jìng)爭(zhēng)力的建設(shè)者和接班人，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，完成歷史賦予大學(xué)的神圣使命。校園文化具有開(kāi)放性和兼容性，各種學(xué)術(shù)思潮在這里粉墨登場(chǎng)、相互碰撞，使校園文化在一定程度上具有復(fù)雜性，只有崇尚科學(xué)精神，才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某些學(xué)術(shù)思潮作出正確的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生理清思路、分辨是非，進(jìn)行有說(shuō)服力的鑒別和批判，在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行有價(jià)值有意義的鑒別和吸收。[5]

2. 校園文化建設(shè)必須倡導(dǎo)和鼓勵(lì)創(chuàng)新。縱觀整個(gè)人類發(fā)展的歷史，就是一部不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的歷史，文化則是人們創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐的成果，是人類社會(huì)進(jìn)步程度的集中體現(xiàn)。高校本身處于文化、學(xué)術(shù)、科技發(fā)展的最前沿，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要窗口，是新思想、新知識(shí)、新理論的搖籃，必須在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新校園文化，才能保持校園文化的活力和先進(jìn)性。校園文化建設(shè)要不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，使學(xué)生在參與校園文化的過(guò)程中感受創(chuàng)新的價(jià)值，萌發(fā)創(chuàng)新的沖動(dòng)，增強(qiáng)創(chuàng)新的能力。

3. 校園文化建設(shè)必須體現(xiàn)人文精神。人文精神的內(nèi)涵極為豐富，對(duì)自由、平等、正義的渴望和呼喚，對(duì)人的尊重和對(duì)人的主體性的企盼和高揚(yáng)，對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問(wèn)題的反思和對(duì)人類的終極關(guān)懷都包含在其中。不同歷史時(shí)期的人具有不同的發(fā)展程度和層次，對(duì)人文精神的理解和詮釋有所不同，人的發(fā)展水平是衡量文化先進(jìn)性的重要尺度。校園文化活動(dòng)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就必須充分考慮青年學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的需求，考慮他們的個(gè)性特征和身心特點(diǎn)，以充分體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷。第一，高校的校園文化建設(shè)必須強(qiáng)化育人功能，圍繞培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)建設(shè)先進(jìn)的校園文化。教育人培養(yǎng)人是文化活動(dòng)的根本目的和精神所在，校園文化活動(dòng)要有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第二，校園文化活動(dòng)只有尊重學(xué)生的個(gè)性自由，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能使學(xué)生在活動(dòng)中受到熏陶和教育，在活動(dòng)中發(fā)揮聰明才智并體驗(yàn)文化的價(jià)值，有利于學(xué)生智力和潛能的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。第三，校園文化建設(shè)要注重理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的能力素質(zhì)。這不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代要求，還可使學(xué)生通過(guò)理論的指導(dǎo)和對(duì)實(shí)際的感受增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，在主動(dòng)進(jìn)取精神的驅(qū)動(dòng)下得到認(rèn)識(shí)的提高和素質(zhì)的拓展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央共青團(tuán)中央、文獻(xiàn)研究室.毛澤東鄧小平江澤民論青少年和青少年工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000.

[2]涂文濤.努力培育大學(xué)精神[N].光明日?qǐng)?bào)，2004-6-10.

[3]劉寶存.論大學(xué)精神及其在大學(xué)發(fā)展過(guò)程中的作用[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，(2).

[4]楊東平.大學(xué)精神[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2000.

[5]張學(xué)松.論當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)[J].天中學(xué)刊，2002，(1).

責(zé)任編輯 李 萍