淺論川江號子的傳承與發(fā)展

摘 要：川江號子，是川渝地區(qū)川江流域的川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動作和節(jié)奏，由號子領(lǐng)唱，眾船工幫唱，合唱的一種傳統(tǒng)民間歌唱形式。從四川宜賓到宜昌的1多公里的長江江段，俗稱川江，地形復(fù)雜，水勢繁雜，重慶市和四川東部就是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。隨著社會的發(fā)展，川江號子正在逐步淡出這個社會，以至于很多人都沒聽說過“川江號子”，所以我們應(yīng)該思考如何保留寶貴的民族文化以及它的傳承與后續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：川江號子；傳承與發(fā)展

作者簡介：黎紅燕（1997.1-），女，漢，重慶市開縣人，本科，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2014級漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：G122 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09--02

“巫山七百里，巴山三曲回?！卑陀宓貐^(qū)自古多大江大河故交通不便，所以多靠水路交通運輸。在急流險灘的險惡環(huán)境中，辛勤命苦的船夫們，創(chuàng)造出傳世絕唱川江號子。是船夫們在勞動中，相互配合協(xié)作呼喊，能起到協(xié)調(diào)一致，激揚斗志的作用，是與險灘惡水拼命時用血淚與汗水鑄就的生命之歌。

一、概念

川江號子，主要流傳于金沙江、長江及其支流流域。這一帶航道曲折，山勢險峻，水急灘多，全程水位落差大，尤其在巴渝境內(nèi)，山峰疊聚，江河縱橫，交通很不方便，運輸貨物和客運往來都需要依靠船只。船只上有很多船工，駕長也就是船只的艄翁擊鼓為號來指揮船只行駛。逐漸地，興起了號子，艄翁也改稱為號子頭。號子頭根據(jù)江河的水勢情況，以及船只在行進過程中存在的危險，編造出一些不同節(jié)奏、不同音調(diào)、不同情緒的號子。

根據(jù)船只行進過程中的水勢情況，號子頭所唱號子的名稱和腔調(diào)不同。又有上水號子和下水號子之分，其中上水號子又包括撐篙號子、扳橈號子、豎桅號子、起帆號子、拉纖號子等，下水號子又包括拖扛號子、開船號子、平水號子、二流櫓號子、快二流櫓號子、幺二三交接號子、見灘號子、闖灘號子、下灘號子等，代表曲目有《十八扯》、《八郎回營》等，各具藝術(shù)特色，唱詞也很豐富，多數(shù)是以沿江的地名、物產(chǎn)、歷史等為題進行編唱的，非常具有文化特點。上水時，號子頭領(lǐng)唱，邊拉邊唱：“船只要上灘，兩眼都望穿，拉得汗如雨，船在浪中顛…”眾纖夫就應(yīng)和 “嘿拉喲咳”。行至陡坡時，號子頭就喊“起呀！起呀！”眾人就跟著：“也！也！”這就是上水時唱的號子，慷慨激昂。在下水時，水流較為平緩，這時號子頭通常會將生活中常見的內(nèi)容唱入號子中。例如《跑江湖》中，“手提搭帕跑江湖，哪州哪縣我不熟。長壽生產(chǎn)沙田柚，忠州好吃豆腐乳。合川桃片‘保寧醋，‘云陽鹽巴運下河?！罟?jié)本叫夔州府，古跡‘白帝來托孤……充分地展現(xiàn)了重慶各地的風(fēng)土人情。下水時的號子就相對平緩很多，而且幽默詼諧，輕松愉快。同時，川江號子又吸收了戲曲的精華，優(yōu)美動聽，旋律多姿多彩，歌唱時而悠揚，時而激越，時而舒緩，時而緊張，極富感染力，所以彭孝綱老先生在《重慶市民歌集成》里寫道：“川江號子是音樂化了的號令，是美化了的號令?！?/p>

二、現(xiàn)狀

如今，隨著社會發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在能領(lǐng)唱的號子已經(jīng)少之又少了，很多原來的老船工都去世了，現(xiàn)在能領(lǐng)唱的船工最小的都是70多歲，所以很多號子都已經(jīng)失傳了。從20世紀50年代開始，新中國整治各條河流，炸毀了大批險灘暗礁，機動船代替了木船，船工大大減少，號子在川江上變得漸漸稀少了。特別是各地區(qū)公路高速、鐵路的修建，使得木船航運業(yè)急劇消失，加之機械動力船取代了木船，從事木船航運業(yè)的從業(yè)人員急劇減少，中老年的船工全部退休或轉(zhuǎn)業(yè)。隨著上世紀90年代三峽大壩的修建，代代相傳的川江號子已經(jīng)逐步淡出了我們的視線。民族文化的瑰寶瀕臨消失，所以，我們必須找到辦法搶救，保護川江號子，讓他在民眾中傳承和發(fā)展。

三、傳承與發(fā)展

據(jù)我所知，今天的川江號子主要發(fā)展在以下幾個方面：政府表演比賽舞臺上，現(xiàn)代媒體里（網(wǎng)絡(luò)、電視、音像制品），專業(yè)藝術(shù)團及民間藝術(shù)團體，以及河岸居民的生活里。針對川江號子的瀕臨消失，我認為應(yīng)該從以下幾個方面來保護它。

1.政府方面

首先，政府方面，應(yīng)該出臺一些政策，將當?shù)亓鱾鞯拇ぬ栕恿腥敕俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名單，更好的保護川江號子。而且最好能成立專門的保護小組搜集川江號子的曲目，并保存為文檔。對待傳承人也應(yīng)該有專門的認定標準，對待這些優(yōu)秀的傳承人，給予一定的資助和大力支持，才能讓傳承人們更加積極的傳播川江號子文化，使得優(yōu)秀文化能更加廣泛的傳播。所以，2006年5月20日，川江號子經(jīng)批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是我們都希望看到的一個結(jié)果。2012年11月4日，也是“重慶農(nóng)民工日”，曾經(jīng)的船工、川江號子的傳承人曹光裕，在黃金時間登上央視舞臺，帶著《川江號子》向全世界展示“川江號子”的美。在《2012中國民族民間歌舞樂盛典》節(jié)目中，由重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心選送的《川江號子》成為重慶地區(qū)唯一入選本次盛典的節(jié)目。這都是“川江號子”如今逐漸得到保護的證明，當然也希望我們都可以了解并主動保護中華民族文化的瑰寶。

2.社會方面

其次，社會方面，可以成立專門的培訓(xùn)班和藝術(shù)團，讓有興趣的人們能更好地學(xué)習(xí)川江號子的文化以及表現(xiàn)形式，才能更好地傳播給傳承人。媒體的宣傳也非常重要，《印象武隆》是由王潮歌、張藝謀、樊躍“鐵三角”導(dǎo)演團隊在高山峽谷之間創(chuàng)造的一部實景演出，是以即將消失的“川江號子”為主題創(chuàng)作的，也是印象系列的收官之作。《印象武隆》的出現(xiàn)不僅向人們展示了川江號子的纖夫精神，還傳達了巴渝人民堅韌不拔和樂觀豁達的精神品質(zhì)。這部演出從一開始就吸引了很多人的注意力，也激發(fā)了很多人學(xué)習(xí)的興趣。另外，在2015年的《中國之星》上，歌星“譚維維”的華陰老腔驚艷全場，被譽為“曠世表演”，在2016年春晚舞臺上，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和搖滾樂的組合又登上了春晚舞臺，讓更多人對“川江號子”有了濃厚的興趣。在2016年11月5日的森林中國·2016譚維維“給你一點顏色”環(huán)境音樂會上，譚維維和樂隊除了重現(xiàn)這震撼一幕外，還帶來了一首特意為家鄉(xiāng)創(chuàng)作的新歌《川江號子》。這都是對“川江號子”傳統(tǒng)文化很好的保護。所以，很多人在這之后都對川江號子產(chǎn)生了濃厚的興趣，卻又不知道如何更好地了解并學(xué)習(xí)，這時候，專門成立的藝術(shù)團和培訓(xùn)班就起到了很好的作用，可以通過創(chuàng)新的方式，將搖滾與川江號子結(jié)合起來的形式，讓更多的人接受新形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并廣泛傳播。

3.學(xué)校方面

最后，學(xué)校方面，我認為可以成立專門的社團或者組織課外?；顒?，欣賞川江號子的表演，讓有興趣的同學(xué)們可以多學(xué)習(xí)川江號子文化的美并多多傳播。比如可以欣賞《川江號子》歌曲并學(xué)習(xí)，觀看相關(guān)節(jié)目后寫觀后感想等方式。2016年4月19日，北大附中的重慶實驗中學(xué)在“點亮自己·照亮世界”為主題的十周年慶典活動中，4000名師生向與會來賓展示了中華傳統(tǒng)文化的美。學(xué)生朗誦《論語》，唱響《川江號子》，現(xiàn)場，初一初二年級上千余名學(xué)生化作纖夫，拉纖高歌，充分向觀眾們展示了川江船工們堅強的意志和傳統(tǒng)文化的美。據(jù)學(xué)校負責(zé)人介紹，現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“川江號子”已經(jīng)差不多是絕唱了，現(xiàn)在很多學(xué)生都不知道川江號子是重慶的本土文化，更有甚者根本沒有聽說過川江號子。所以，通過這種方式，來讓學(xué)生們重新認識傳統(tǒng)本土文化，傳承川江船工們堅忍不拔、樂觀積極的精神，同時也是呼吁整個社會共同來保護傳統(tǒng)非遺文化。所以，其他學(xué)校也可以學(xué)習(xí)一下這種方式，通過課外活動或者是社團的形式，呼吁更多的人了解川江號子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解傳統(tǒng)文化，使中華文化更加源遠流長。

學(xué)者連波在其著作《國樂飄香》中寫道：川江船工號子猶如一個濃縮了的情感世界，川江船工號子成為中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。作者蔡其矯在《川江號子》里寫道“川江舟子千年血淚”也是在歌頌川江船工們千年來的呼號，是戰(zhàn)勝自然的呼號，也是他們血和淚凝結(jié)起來的精神呼號。川江號子的歷史悠久又極具特色，在音樂方面，它也發(fā)展比較完善，具有很好的歷史文化價值。是具有中國特色文化的重要組成部分，所以一定不能讓它丟失，淡出世界，要加強保護與傳承。

參考文獻：

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[3]鄧曉.“川江號子”的文化內(nèi)涵[J].中國文化論壇.2005（01）.