對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的再思考

譚建陵

摘要:文章提出并試圖解決計(jì)劃和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能混為一談的問題,指出了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中采取的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段可以具有多樣性、復(fù)合性,但經(jīng)濟(jì)體制必須具有單一性、唯一性。計(jì)劃和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是可以兼容的,但計(jì)劃不等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)也不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃和市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段可以同時(shí)并存,二者并存能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制則不能同時(shí)并存,二者并存會(huì)使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善變得非常艱難。

關(guān)鍵詞:計(jì)劃; 市場(chǎng); 計(jì)劃經(jīng)濟(jì); 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì); 關(guān)系

中圖分類號(hào):F120.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-0544(2009)07-0062-03

計(jì)劃與市場(chǎng)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中的重大問題。計(jì)劃與計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有密切的聯(lián)系,也有明顯的區(qū)別。無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中我們都有必要把計(jì)劃和計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)分開來(lái),模糊二者的界線,甚至將二者等同起來(lái)是不妥當(dāng)?shù)?。?jì)劃和市場(chǎng)是可以而且應(yīng)該相結(jié)合,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不能相結(jié)合。在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中,解放思想,必須把握和處理好計(jì)劃與計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),計(jì)劃與市場(chǎng)以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四個(gè)關(guān)系。只有把握和處理好四個(gè)關(guān)系才能卓有成效地完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,并避免出現(xiàn)不必要的失誤和偏差。

一、 計(jì)劃和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以兼容,但計(jì)劃不等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

計(jì)劃和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可以兼容的,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下甚至可以說(shuō)計(jì)劃和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的必然聯(lián)系,因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)離不開計(jì)劃手段,沒有計(jì)劃也就談不上什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但計(jì)劃不等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容和產(chǎn)生存在的時(shí)間都是有差別的。計(jì)劃和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并非同時(shí)產(chǎn)生,也不一定非得同時(shí)存在。計(jì)劃比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生在時(shí)間上要早得多。一般說(shuō)來(lái),人類一開始從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)候就有計(jì)劃。因?yàn)槿藗兊慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)是逐利性的有目的的活動(dòng),因而必然是有意識(shí)有計(jì)劃的活動(dòng)。沒有計(jì)劃或計(jì)劃性,要達(dá)到預(yù)定的目標(biāo),取得預(yù)定的成效則是相當(dāng)困難的。在整個(gè)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中,都有計(jì)劃,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并非存在于整個(gè)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中,只有社會(huì)主義國(guó)家在公有制的基礎(chǔ)上實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)才有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在建立初期,在生產(chǎn)力水平低,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、科技水平不高、社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系相對(duì)單純的情況下,確實(shí)有利于迅速、有效地集中全國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量,進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè),比較迅速地建立起社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上初步建立起比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。但是,隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開,生產(chǎn)的社會(huì)化程度不斷提高,這一體制所固有的弊端也明顯地暴露出來(lái)。它的主要弊端就是政企職責(zé)不分,條塊分割,國(guó)家對(duì)企業(yè)統(tǒng)得過(guò)多過(guò)死,權(quán)力過(guò)于集中,忽視商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用,分配中平均主義嚴(yán)重。這就造成了企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”、職工吃企業(yè)的“大鍋飯”、大家都吃社會(huì)主義的“大鍋飯”局面,嚴(yán)重壓抑了企業(yè)和廣大職工群眾生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,使本來(lái)應(yīng)該生機(jī)盎然的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去了活力。實(shí)踐證明,高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),對(duì)建國(guó)初期的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)曾起過(guò)積極的作用,功不可沒。但存在的問題和弊端也嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、 市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以兼容,但市場(chǎng)不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以兼容的,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下甚至可以說(shuō)市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的必然聯(lián)系,因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開市場(chǎng),離開市場(chǎng)就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但市場(chǎng)不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容以及產(chǎn)生存在的時(shí)間都是有差別的。市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非同時(shí)產(chǎn)生,也不一定非得同時(shí)存在。市場(chǎng)比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生在時(shí)間上要早得多。市場(chǎng)和商品、商品經(jīng)濟(jì)是差不多同時(shí)產(chǎn)生的,沒有市場(chǎng)存在就沒有商品經(jīng)濟(jì)的存在,離開了市場(chǎng),商品經(jīng)濟(jì)就無(wú)法運(yùn)行。市場(chǎng)和商品、商品經(jīng)濟(jì)確實(shí)具有內(nèi)在的必然聯(lián)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是和資本主義制度差不多同時(shí)產(chǎn)生的,是商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中居于統(tǒng)治地位,是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。盡管商品經(jīng)濟(jì)在原始社會(huì)末期,奴隸社會(huì)初期就產(chǎn)生了,但在資本主義社會(huì)以前在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中居于統(tǒng)治地位的是自然經(jīng)濟(jì),而不是商品經(jīng)濟(jì)。所以不存在以市場(chǎng)作為資源配置基礎(chǔ)性手段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是迄今為止已被世界各國(guó)的實(shí)踐證明了的效率最高的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式,具有無(wú)窮的活力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以具有無(wú)窮的活力,帶來(lái)高效率,是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性、競(jìng)爭(zhēng)性、開放性和平等互利性,能夠使資源得到優(yōu)化配置,最大限度地發(fā)揮社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的作用,最有效地防止資源的浪費(fèi),提高資源的利用效率,并最大限度地刺激和調(diào)動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,從而帶來(lái)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高效率。在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中,曾出現(xiàn)過(guò)多種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式,如自給自足的自然經(jīng)濟(jì),以交換為目的的開放的商品經(jīng)濟(jì),高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及發(fā)展了的近現(xiàn)代的以市場(chǎng)機(jī)制作為資源配置基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。在所有這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式中,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效率最高的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式所帶來(lái)的高效率,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》這一部偉大著作中,曾給予了熱情的贊揚(yáng),他們指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。自然力的征服,機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報(bào)的使用,整個(gè)整個(gè)大陸的開墾,河川的通航,仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的人口,——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢?”〔1〕“它第一次證明了,人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡?！薄?〕馬克思、恩格斯曾給予熱情贊揚(yáng)的奇跡,在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中國(guó)必將得到更充分的體現(xiàn)。事實(shí)也是如此,在短短30年的改革開放中,經(jīng)濟(jì)體制改革以市場(chǎng)取向,充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用,并最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)空前活躍,充滿生機(jī),創(chuàng)造的社會(huì)生產(chǎn)力無(wú)疑是巨大的,取得的成效令世人矚目,令國(guó)人振憾。

三、 計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段,并行不悖

計(jì)劃和市場(chǎng)并非同時(shí)產(chǎn)生。一般說(shuō)來(lái),人們一開始從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就或多或少就有計(jì)劃或計(jì)劃性,但人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng),通過(guò)市場(chǎng)則是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生以后的事。然而市場(chǎng)產(chǎn)生后并不排斥計(jì)劃,而是和計(jì)劃一起調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。計(jì)劃與市場(chǎng)都是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體方法和手段。既然二者都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段,那么計(jì)劃與市場(chǎng)就不是相互排斥的,而是兼容互補(bǔ)的。計(jì)劃和市場(chǎng)通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)產(chǎn)生更好的結(jié)合效益。計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段,它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處,也有自身的不足和缺陷。在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下,市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。但計(jì)劃調(diào)節(jié)不能有效解決效率和激勵(lì)問題,市場(chǎng)調(diào)節(jié)的自發(fā)性、盲目性會(huì)引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)、短期行為、道德缺失等。鄧小平指出資本主義有計(jì)劃,社會(huì)主義有市場(chǎng),計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段,〔2〕也充分說(shuō)明了計(jì)劃和市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段可以結(jié)合,同時(shí)存在,并行不悖。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想,決不是說(shuō)不要社會(huì)主義的計(jì)劃,而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合?！?〕計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問題是關(guān)系到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大問題,計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題解決得好,對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就很有利,解決不好,就會(huì)糟。計(jì)劃和市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段同時(shí)并存合乎經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。無(wú)論是公有制經(jīng)濟(jì)還是私有制經(jīng)濟(jì),社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)還是資本主義經(jīng)濟(jì),都可以充分利用計(jì)劃和市場(chǎng)兩種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段來(lái)確保經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高效運(yùn)行。

四、 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是經(jīng)濟(jì)體制,難以兼容

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式,經(jīng)濟(jì)資源配置的基本方式,也就是經(jīng)濟(jì)體制,是不能兼容的。實(shí)行公有制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的關(guān)鍵,實(shí)行多種所有制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的關(guān)鍵。實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的情況下公有制和私有制是根本對(duì)立的,是不可以相容的。但在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下公有制和私有制不是根本對(duì)立的,而是可以相容的。通過(guò)幾十年的改革開放實(shí)踐和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的探索,我們已經(jīng)突破了把公有制和私有制根本對(duì)立起來(lái)的觀念,把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是屬于社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念,認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式,屬于經(jīng)濟(jì)體制,不存在姓“資”姓“社”的問題。但在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中,并沒有從根本上認(rèn)識(shí)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種經(jīng)濟(jì)體制的不可兼容性。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終未能徹底擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和困擾。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)只能是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,而不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,那么在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中,就必須按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的要求來(lái)運(yùn)作。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來(lái),既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。但在實(shí)踐中如果把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái),兩種體制同時(shí)運(yùn)行,則必然阻礙甚至破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展,甚至于把本來(lái)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的弊端硬是強(qiáng)加于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如經(jīng)濟(jì)生活中存在的坑、蒙、拐、騙等不道德行為,權(quán)力經(jīng)商,以權(quán)謀私的行為等,本來(lái)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有必然的聯(lián)系的。因?yàn)?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),也是道德經(jīng)濟(jì),絕不是騙子對(duì)騙子的經(jīng)濟(jì),“要發(fā)財(cái),靠胡來(lái)”。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),合法經(jīng)營(yíng)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。在完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中“紅頂商人”,坑、蒙、拐、騙等不誠(chéng)信行為是難以容身,無(wú)法存在的。把經(jīng)濟(jì)生活中存在的本來(lái)不屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題硬是強(qiáng)加于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偏見。而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中,對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的行政干預(yù)和權(quán)力的濫用則使以上行為大行其道,欲罷不能。從這個(gè)角度看來(lái),完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程,也就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制徹底退出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行領(lǐng)域的過(guò)程,是限制和減少行政權(quán)力違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程,是政企職責(zé)分開的過(guò)程,是減少腐敗,提高社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德的過(guò)程。

五、 結(jié)語(yǔ)

1992年鄧小平在南方談話中明確提出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！薄?〕這段話的精神實(shí)質(zhì),我認(rèn)為一是揭示了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);二是從新的功能的角度揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。這是十分正確的、創(chuàng)造性的科學(xué)思想觀點(diǎn)。但并沒有明確計(jì)劃與計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),計(jì)劃與市場(chǎng)以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。根據(jù)上面的分析,我們可以作出如下結(jié)論:第一,計(jì)劃和市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)手段,是方法,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式,是體制。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的研究和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段必須區(qū)分開來(lái)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式,而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段則是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)途徑和方法。第二,計(jì)劃和市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段同時(shí)并存合乎經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制同時(shí)并存則違反了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。也就說(shuō),在計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系上的結(jié)合論、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)關(guān)系上的對(duì)立論都是正確的。因此,不管是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)的正常健康運(yùn)行可以同時(shí)運(yùn)用計(jì)劃和市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不排斥市場(chǎng)的,同樣資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是不排斥計(jì)劃的。但經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)不可以同時(shí)采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十四大明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程之中,但由于沒有完全弄清楚計(jì)劃與市場(chǎng)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系因而使轉(zhuǎn)軌變成了并軌。如不扭轉(zhuǎn)這種傾向,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之路將變得非常艱難而漫長(zhǎng)。第三,計(jì)劃不等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)也不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),計(jì)劃和市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段是互補(bǔ)的,是可以內(nèi)在統(tǒng)一的,也存在主輔的問題,但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制是互斥的,是不能同時(shí)存在的,根本不存在主輔的問題。所以,我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向由建立“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的體制,到“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制”,再到“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,最終確立為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,無(wú)疑是理論上的重大突破和創(chuàng)新,實(shí)踐上的重大進(jìn)步和發(fā)展。第四,正確把握和處理好計(jì)劃與計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),計(jì)劃與市場(chǎng)以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四個(gè)關(guān)系具有重大的理論意義和實(shí)踐意義,尤其是能夠使我們?cè)谕晟粕鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中,避免出現(xiàn)不必要的失誤和偏差。

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責(zé)任編輯李萍