從善意謊言看和諧語言與和諧社會(huì)

孫榮榮

【摘 要】本文從社會(huì)語言學(xué)角度出發(fā)，以語言和社會(huì)的相互關(guān)系為理論基礎(chǔ)、以善意謊言為切入口探討在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天如何充分發(fā)揮語言和諧的社會(huì)功能來促進(jìn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】善意謊言 和諧語言 和諧社會(huì)

一、引言

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大思想提出以來，來自不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者從政治學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同角度進(jìn)行研究，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論體系的豐富、完善以及建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐起到了積極的促進(jìn)作用。但是，從語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)的角度來探討和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中的語言和諧的作用的為數(shù)不多。本文認(rèn)為語言和諧不僅有助于個(gè)人的交際成功和人生發(fā)展，從大的方面來說，更是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的需要。語言和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)之一。

二、和諧語言與和諧社會(huì)

語言和諧強(qiáng)調(diào)人際溝通和交流的過程中雙方的語言運(yùn)用要友好、適當(dāng)、得體，所以語言具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)功效，與和諧社會(huì)的本質(zhì)相契合。胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力專題研討班上指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。深思之后我們不難發(fā)現(xiàn)，和諧社會(huì)的本質(zhì)和基本要求都對(duì)語言和諧提出了要求，也同時(shí)體現(xiàn)了其對(duì)和諧語言的依賴。換句話說，和諧的語言環(huán)境是和諧社會(huì)構(gòu)建的題中應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建進(jìn)程中的基礎(chǔ)工程。

我們中華民族是追求和諧的民族，體現(xiàn)在我們的語言上，漢語其獨(dú)具的整齊和諧美，表現(xiàn)在:音節(jié)的組合，詞和詞組的構(gòu)成，句子和句群，修辭的辭格，甚至謀篇布局。語言是人類思維、獲取信息、參與社會(huì)活動(dòng)、進(jìn)行人際交際的重要工具，人們生活離不開語言，用錢冠連先生的話說，蝸牛殼之于蝸牛是居留之所在，語言之于人也是居留之所在。人類社會(huì)在結(jié)構(gòu)上、內(nèi)涵上的改進(jìn)、重組和優(yōu)化是不可能離開語言的參與和貢獻(xiàn)的。即社會(huì)和諧離不開語言和諧的參與和貢獻(xiàn)。和諧語言的教育、推廣和使用對(duì)于提高人民群眾的思想道德和科學(xué)文化水平，對(duì)于加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程具有重要的推動(dòng)作用。

三、善意謊言及其人際作用

錢冠連(2002)提出言語假信息論，區(qū)分了利害假信息與功能假信息。前者包括施害假信息和施利假信息。施利假信息是自己明知所輸出信息是錯(cuò)，卻仍發(fā)出給不知情的接受者，造成有利于或至少是無害于對(duì)方的后果。本文稱之為善意謊言。從說謊人角度來，這是一種主觀性行為；從聽話人來說，這是一種起到積極作用的言語行為；從謊言本身來講，語言本身不具備真值。哲學(xué)家Nyberg（1993）認(rèn)為，善意謊言是我們?cè)诙Y貌情景下組織和建立世界，解決有分歧的人們之間團(tuán)結(jié)合作等能力中重要的組成部分?！罢f善意的謊言”作為一種典型的言語行為和間接的語用策略，有助于發(fā)展和諧、團(tuán)結(jié)和互助的人際關(guān)系。

首先善意謊言在人際交往中具有愉悅雙方心情、活躍交際氣氛的作用。《紅樓夢(mèng))里的王熙風(fēng)就是一位善于使用善意謊言的高手。我們來看《紅樓夢(mèng)》第三回林黛玉初到榮國(guó)府時(shí)王熙風(fēng)見到黛玉的話：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今兒算見了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女兒，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘……”“只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了!”說著竟落下淚來，后又話頭一轉(zhuǎn)說:“正是呢!我一見了妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗。該打，該打!”這幾句話中王熙鳳說的善意謊言具有很大的恭維性，可是的確在特定的語境下起到了愉悅心情和活躍氣氛的作用，善意的謊言在這里沒有傷害到任何人，倒是讓賈母開懷大笑，讓黛玉也變得隨意起來，氣氛頓時(shí)熱鬧起來，為接下來的話語交談提供了良好的環(huán)境。再者，善意謊言在人際交往中具有化解人際尷尬的作用，很多尷尬之事，善意的謊言都可以化解。善意謊言在人際交往中具有激發(fā)斗志和發(fā)揮潛能的作用。

四、善意謊言與語言和諧

善意謊言是語言使用者在具體語境中為了達(dá)到一定的交際目的而使用的一種交際策略。善意的謊言是故意違反格萊斯的合作原則的語言手段，說話者為了達(dá)到交際目的，故意說出與事實(shí)不符或者與自己內(nèi)心真實(shí)想法不符（如王熙鳳）的語言。雖然違背了合作原則，善意謊言遵循了禮貌原則和得體原則。在現(xiàn)實(shí)言語交際中，善意謊言的恰當(dāng)運(yùn)用能幫助說話人實(shí)現(xiàn)禮貌的目的，減少了諸多摩擦和不愉快，而達(dá)到交際的目的。錢冠連(2002)指出“言語得體是一個(gè)帶全局性的語用策略。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)目臻g(場(chǎng)合)、對(duì)適合的人說了適當(dāng)?shù)脑?，這便是言語得體”?！罢f假話也是得體態(tài)度”。我們可以這樣理解，說話者在充分考慮語境的情況下，選用合適的話語，使得系列意圖之間存在較強(qiáng)的可推導(dǎo)性，以確保聽者在理解時(shí)，參照具體語境的前提下，依據(jù)話語交際原則準(zhǔn)確理解話語。善意謊言正是適境應(yīng)情的結(jié)果，是特定場(chǎng)景下語言交際目的的產(chǎn)物。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說：“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義。善意謊言體現(xiàn)的在特定語境下對(duì)語言恰當(dāng)、禮貌和得體的使用這一特征。

五、結(jié)語

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各界的共同努力，同時(shí)要考慮諸多因素的影響。語言和諧是社會(huì)和諧的必備條件也是重要體現(xiàn)之一。和諧語言對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)有著重大的作用。語言運(yùn)用的和諧是語言和諧重要的一環(huán)，語言運(yùn)用的恰當(dāng)、禮貌和得體對(duì)于語言和諧和社會(huì)人際和諧有著很大的促進(jìn)作用。來自生活并作用于生活的善意謊言如果得到恰當(dāng)、禮貌和得體的運(yùn)用，會(huì)起到愉悅心情、活躍氣氛、消除尷尬、激發(fā)潛能等作用，從而有利于建立和諧的人際關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)程的加快。

參考文獻(xiàn)：

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(作者單位：上海大學(xué))