高職學生道德認識困惑的認識論解讀

姜仿其

摘要：辯證唯物主義認識論認為，高職學生道德認識困惑的根本原因是道德實踐的困惑，其次是缺乏科學道德理論的武裝，唯有強化道德實踐并用科學的道德理論武裝高職學生，才能切實有效地提高道德認識。

關鍵詞：高職學生；道德認識；道德實踐

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—28—02

道德認識是人們對道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認識，也就是對客觀存在的道德關系及處理這些關系的原則、規(guī)范的認識。要解讀高職學生道德認識的困惑，首先要了解高職學生的道德現(xiàn)狀和特征。

一、高職學生道德認識的現(xiàn)狀

我們曾主持過一項區(qū)域調查，選擇浙江省內6所高職院校（嘉興學院、臺州學院、寧波職業(yè)技術學院、臺州科技職業(yè)技術學院、浙江交通職業(yè)技術學院和嘉興南洋職業(yè)技術學院）的1200多名學生進行了隨機抽樣調查。根據(jù)調查結果，我們得出了當代高職學生道德素質的一些特點。

1．當代高職學生的道德認識主流是積極向上的。在調查中，有近五成的同學選擇“共產主義”為自己的信仰，并認為“無私奉獻精神非常崇高”，70．25％的同學認為“集體利益和個人利益應該兼顧”，90％以上的同學認為“仁、孝、忠、禮、信、義、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“孝”的選擇率最高。

2．高職學生的道德認識存在著雙重性。(1)崇尚良好社會公德，但對不文明行為持寬容態(tài)度。97．44％的學生贊賞有教養(yǎng)的道德行為，對浪費現(xiàn)象等不文明行為表示鄙視。但多數(shù)同學在否定這些不文明行為時態(tài)度比較平和，66．57％的被調查者把它看作“是一種不好的生活習慣”。(2)注重個人職業(yè)理想，對傳統(tǒng)職業(yè)精神提出挑戰(zhàn)。當代高職學生在職業(yè)選擇上更看重“個人理想和價值的實現(xiàn)”，比例高達52．66％，是“服從國家需要，報效祖國”（7．56％）的6倍還多。超過五成的同學認為“跳槽是追求自我價值的實現(xiàn)”，而“安貧樂道是無奈的選擇和懦弱無能的表現(xiàn)”。(3)追求自我純潔愛情，但缺乏承擔婚戀責任的思想準備。有33．61％以上的學生認可“不求天長地久，但愿曾經擁有”，甚至對婚外情現(xiàn)象表示不反對的占到一半以上。45．43％的同學認為女大學生“傍大款”是個人問題，不必關注。(4)渴望良好人際關系，但人際交往中功利化傾向明顯。多數(shù)高職學生都渴望建立一種良好、健康、富有人情味的人際關系，但部分學生把同學當作對手，甚至把老師當作可利用的資源。（5）呼喚“誠實守信”、“公平競爭”，但不放棄有條件下的作弊、投機。多數(shù)同學認為考試作弊等行為破壞公平競爭秩序，但32．62％的學生認為作弊“雖不好，但可以原諒”，還有11.43％左右的學生認為這是“對不合理的學習內容和考試制度的反抗”，并表示自己也會這樣做。

二、高職學生道德認識困惑的認識論根源

高職學生道德認識困惑的一般成因分析有三：第一，社會的復雜環(huán)境是高職學生道德認識困惑的重要原因之一。第二，大學德育工作實效性不強是高職學生道德認識時常發(fā)生偏差的另一原因。第三，高職學生本身的不成熟性是他們道德認識發(fā)展相對遲緩的主觀原因。這種分析不分主次，抓不準提升高職學生道德認識水平的要害。從辯證唯物主義認識論角度分析，人的道德實踐決定人的道德認識，正確的道德認識對道德實踐具有指導作用。因此，筆者認為當代高職學生道德認識產生困惑的根本原因是道德實踐的困惑，其次是缺乏科學道德理論的武裝。

（一）高職學生道德實踐的困惑

輕視道德實踐的高職學生為數(shù)不少。要求他人是道德楷模，而自己則常常是道德矮子；能做好短暫的道德實踐示范，卻無法堅持長期的道德實踐；樂于做道德觀眾和裁判員，卻難于做道德演員和運動員；樂于自主道德實踐，卻無奈參與學校組織的道德教育實踐活動等等。在道德認識的形成過程中，強調實踐的作用是馬克思主義認識論同過去一切舊認識論的一個根本分歧。

中國古代以儒家為主流的哲學家，曾提出過許多道德修養(yǎng)方法，諸如：“內省”、“自訟”、“正心”、“養(yǎng)身”等，但這些都是脫離實踐的。有的也曾注重“行”，提倡“踐履”、“慎獨”等，其雖然包含著道德實踐的合理成分，但這里的“行”仍未超出個人的生活范圍，僅指個體的言語、禮貌和行為，都是脫離人民群眾社會實踐的。18世紀法國唯物主義哲學家愛爾維修和19世紀的英國空想社會主義者歐文等人，都認為人的道德認識是環(huán)境和教育的產物。為了改變人的道德認識，必須改變環(huán)境。那么，靠什么來改變環(huán)境呢?在他們看來，只有靠一部分首先覺悟的、高出于一般社會之上的人。針對這一說法，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中深刻指出：“有一種唯物主義學說，認為人是環(huán)境和教育的產物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產物。這種學說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說必然會把社會分成兩部分，其中一部分高出于社會之上(例如在羅伯特、歐文那里就是如此)” 那么，如何解決這個問題呢?馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！盵1]

道德教育的一個重要原則和方法：在道德實踐中提升道德認識。道德實踐是道德認識形成的基礎和源泉，是道德認識發(fā)展的動力，是道德評價和選擇的最終依據(jù)。在道德實踐中提升道德認識，是克服高職學生道德品質知行不一的有效手段，是走出重道德認識教育，輕道德行為培養(yǎng)誤區(qū)的有力措施，是馬克思主義認識論基本原理的邏輯結論，是高職學生道德素質教育的一個重要原則。主要方法有：（1）在高職學生群體建設中培養(yǎng)集體主義精神。我們要繼續(xù)研究和加強班級、宿舍等群體的建設。要適時利用各種機會，努力培養(yǎng)關心人、理解人、幫助人的集體主義精神。（2）在校園文化建設中陶冶情操。要大力倡導健康向上的政治、科技、文藝、體育等活動，在學校田徑運動會、科技藝術節(jié)、東湖講壇等一項項具體的文化活動中，陶冶情操，增加修養(yǎng)。（3）在社會實踐中正確認識社會。要廣泛開展社會實踐活動，如：青年志愿者活動、走教育家之路、走工程技術專家之路等，寓道德實踐于社會實踐之中。通過社會實踐，引導學生學習社會上的先進人物，抨擊不良傾向，并通過自己的道德行為為社會風氣的好轉做出貢獻。（4）在基礎文明建設中學會關注道德細節(jié)。要充分發(fā)揮學生“自我教育、自我管理”的作用，通過建立文明監(jiān)督崗等形式，從生活小事做起，一個時期、一個重點地糾正壞毛病，并加以鞏固。（5）在道德評價中進行道德反思。要建立一套合理的、可操作性強的道德品質評價體系。除了評價道德認識外，重點還要評價道德行為?？梢园迅呗殞W生在道德方面的行為加以歸納和整合，利用計算機等現(xiàn)代科學技術手段，形成一套科學、高效的評價指標體系和手段，通過老師、同學、自我等各方面的評估，盡可能全面地反映出其道德品質的優(yōu)劣。獎優(yōu)罰劣，促進高職學生的道德品質的提高。總之，教育者必須通過一系列有目的的教育活動，使高職學生在具體的道德實踐中形成正確的道德認識。

（二）缺乏科學道德理論的武裝

科學道德理論武裝高職學生，一般以為就是道德理論學習，這種坐而論道的道德理論學習方式是很難內化為學生自己的道德素質的。實際上科學道德理論武裝人，不僅道德內容是科學的，同時也體現(xiàn)在道德學習的各個環(huán)節(jié)、手段、方法等諸方面的科學。道德教育需要適時、適人、適內容?？傊?，合適的才是科學有效的。在新形勢下，為更加切合實際工作，大學生道德應延伸理解為包括思想、政治、道德、心理等在內的諸多方面?；谶@種認識，我認為高職學生科學道德理論教育應該進行系統(tǒng)的改進。

1．道德教育的內容要由高職學生的道德需求來確定。傳統(tǒng)的道德內容大都局限于學生政治、思想素質的培養(yǎng)以及世界觀、人生觀和價值觀的教育。根據(jù)調查我們發(fā)現(xiàn)，不同群體的學生面臨的問題不同，個體情況不同，其需求也不盡相同。因此，應針對不同階段、不同學生的需求，應將新生的始業(yè)教育、學業(yè)指導、心理咨詢、就業(yè)咨詢和生活服務等工作內容納入到整個道德素質培養(yǎng)的教育體系中。

2．道德教育在方法上應互動，盡量調動起高職學生道德需求的內需力。道德教育是“知、情、意、行”四要素結合和互動的過程，開展道德教育工作的方法途徑應具有針對性，注重實效性。傳統(tǒng)的灌輸、說教方式，面對復雜多變的新情況已顯得力不從心、蒼白無力，其作用和影響有限。在廣大學生中應發(fā)揮“榜樣”的影響作用，通過案例、實踐的方式讓學生去體會和感知，以激發(fā)他們培養(yǎng)和提高自身道德素質的自覺性。

3．法律法規(guī)通常就是個道德問題，對這類道德問題應采取嚴管。道德問題從社會心理學角度來看有替代強化的作用，因此，對于學生而言，有些事不能做就是不能做，做了就要受處罰。如考試作弊、助學貸款和就業(yè)求職過程中的誠信問題等，應訴諸紀律和法律來增強對高職學生的約束和規(guī)范，通過嚴格管理來培養(yǎng)學生對道德規(guī)范的崇敬和服從意識。

4．人能優(yōu)化環(huán)境，優(yōu)化了的環(huán)境能幫助育人。人的素質的發(fā)展，是在與現(xiàn)實世界發(fā)生廣泛聯(lián)系的過程中完成的。社會環(huán)境、家庭環(huán)境和校園環(huán)境的整體優(yōu)化，將為高職學生道德精神的塑造提供保障。

5．道德實踐是科學道德理論武裝高職學生的最有效的方法。按照馬克思教育學說，社會實踐是提高受教育者道德水平的重要途徑。因此，應當以“社會需要、學科優(yōu)勢和人才培養(yǎng)”三結合為原則，精心設計高職學生道德實踐教育活動，提高其運用所學道德知識解決實際問題的能力。同時，在改造客觀世界的過程中改造其主觀世界，在提高能力的同時提高道德認知水平，增強德育實效性。

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編. 馬克思恩格斯選集（第1卷）[C]. 北京：人民教育出版社，1972:16-19.

（責任編輯/劉惠音）