《荀子·勸學篇》“輮”釋義淺析

[摘要]《荀子·勸學篇》中有 “木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)”一句，意思是說木頭直處合乎墨繩的規(guī)格，把它弄彎做成車輪，它會圓得像圓規(guī)劃出來的一樣。這句話中，對于“輮”的解釋，不同版本的書籍有不同的解釋，筆者總結(jié)，大致分以下三種情況。

[關(guān)鍵詞]勸學篇；解釋

第一種解釋是：為“煣”的假借字，用火烤，使用彎曲。這種解釋的通常見于古代文學輯錄作品。如我國杰出的語言學家王力先生在其主編的《古代漢語》（修訂本第二冊）中，對“輮”字的釋義為：“通‘煣（r髐），用火熨木使彎曲”（中華書局出版社1982年版，第396頁）；中國古代文學及各體文學專家朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》上編第一冊中，對“輮”字的解釋：“‘煣的假借字，以火屈木使曲”（上海古籍出版社1979年版，第167頁）。另外，由職業(yè)技能開發(fā)司組織編寫的96版全國技工學校通用教材《語文·勸學》一文中對“輮”的注釋也沿用了王力先生的說法：“通‘煣，用火烤木、竹材使之彎曲或伸直。這里為使之彎曲”。

第二種解釋是：通“揉”，使……彎曲。如五年制高等職業(yè)教育教材《語文》第一冊中有：“輮：通‘揉使 ……彎曲”（江蘇科學技術(shù)出版社，第181頁）；又如辛安亭選編的《文言文讀本》中提到：“輮：通揉，使……彎曲”（甘肅人民出版社1984年12月版，第577頁）。

第三種解釋是：不作通假字解，直譯為“使……彎曲”。此種解釋多見于中學和職中教材。如國家教委推薦教材、黃光碩主編的職業(yè)高級中學課本《語文》第三冊中，將“輮”解釋為“使……彎曲” （人民教育出版社1998年3月版，第248頁）；江蘇省教育委員會編江蘇省成人中專教材《語文》上冊釋“輮：使……彎曲”（ 河海大學出版社1998年8月版，第197頁）；江蘇教育出版社2005年6月第二版中等職業(yè)學校國家審定教材《語文》第一冊中關(guān)于“輮”的解釋也是如此。

此外，還有一些其它解釋，例如莫滌泉編《中國歷代文賦百篇》中，直接將“輮”解釋為“用火烘烤，使木彎曲”， （廣西人民出版社1996版，第83頁）。

那么，《荀子·勸學篇》中“輮”在現(xiàn)代漢語中到底應(yīng)該怎樣理解？

首先，我們從詞義上分別辨析 “輮”、“煣”、“揉”三字的含義：

“輮”，《說文解字》卷十四釋義“車軔也”（軔，礙車也，是支住車輪使其不能轉(zhuǎn)動的木頭）；《康熙字典》酉集下解釋為“車輞也。輞，關(guān)西曰輮，言曲輮也”（“輞”，車輪的外框），又《疏》中說“使曲者直為矯，使直者曲為輮”。由《勸學》的內(nèi)容來看，“輮”字應(yīng)該說的是車輪，而不是指使車輪不能傳動的木頭。

“煣”，《說文解字》中說“屈申木也”；《玉篇》說“以火屈木曲”?？梢姡盁А钡谋玖x指用火烘木使木彎曲，說明古代造車輪是用火烤的辦法將直木彎曲成圓形。

關(guān)于“揉”字，《說文解字》中并沒有解釋，《康熙字典》中說“以手挺也”，在對《詩·大雅》“揉此萬邦”釋義時說“揉使之順善也”，后又解釋“與煣同，屈申木也”?！吨芏Y·冬官考工記·輪人》中有句“揉輻必齊”，《康熙字典》又注為“曲者以火炙之，木則濡，可揉戾使直也”。由此可見，“揉”有使……彎曲的意思。

其次，再從詞性上分析三字的用法。雖然“輮”、“煣”、“揉”三字都有“彎曲”的意思，但從詞性上說，“輮”為名詞，“煣”、“揉”是動詞?！秳駥W篇》中“輮以為輪”中的輮如若作名詞解，是無法翻譯的，所以，“輮”應(yīng)該從動詞的角度來解釋，但從語法的規(guī)律來說，我們又不能當它是一個活用詞來解，否則與后面的“輪”一詞又重復(fù)。那么，現(xiàn)代漢語翻譯“輮”時，就只能把它作為一個通假字。因此，關(guān)于“輮”和第三種釋義，即譯為“使……彎曲”過于簡單。

在“揉”與“煣”之間權(quán)衡，筆者認為 “輮”通“煣”。

第一，就兩字在古文典籍中出現(xiàn)的時間來看，“煣”出現(xiàn)的時間應(yīng)該比“揉”早。東漢許慎在《說文解字》中明確釋“煣：屈申木也”，但在古代文學作品中，我們卻找不到“煣”使用的痕跡。而“揉”在古代作品中出現(xiàn)的頻律較多，例如在《易經(jīng)》有“揉木為耒”句子。耒是一種類似于叉子的農(nóng)具，手柄是彎曲的，就是用“揉”的辦法將木頭弄彎曲而制成?！兑捉?jīng)》拒說流傳于周朝，“揉”的方法也就至少于周朝時期就出現(xiàn)了。但奇怪的是《說文解字》一書中卻沒有對它的解說。筆者大膽推測：“煣”在“揉”出現(xiàn)前就消失了，后又為“揉”所替代。

其次，在《周禮》中也有“揉輻必齊”的句子，《周禮》是搜集周王室官制和戰(zhàn)國時代各國制度，添附儒家政治理想，增減排比而成的匯編。古文經(jīng)學家認為是周公旦所作，今文經(jīng)學家認為出于戰(zhàn)國時期。荀子本人是戰(zhàn)國時期人，《勸學》中出現(xiàn)以“輮”通“揉”會造成漢字使用中的困惑，想必作為儒家思想的集大成者不至犯如此的錯誤。

第三，從造字方法上看，“揉”、“煣”都是形聲字。形聲字是漢字最大的組成部分，其特點就是一半表意，一半表音。這種造字法既照顧了人們的邏輯思維，又體現(xiàn)了語言的運用，是中國古人一種高級的發(fā)明創(chuàng)造。從兩字的形旁來看，“揉”從手，“以手挺也”；“煣”從火，“以火屈木曲”。古代車輪系木頭所造，為使直木彎曲，發(fā)明了以火烤木的辦法，可將直木彎曲，才“不復(fù)挺”。若以手挺木，必須特殊的材料和超強的人力才可辦到。

由此依筆者之見，《荀子·勸學篇》中“輮”字就當通“煣”解，現(xiàn)在中職類教材中不做為通假字，僅僅解釋為“使……彎曲”太過敷衍，不能完全解透“輮”字的含義。

作者簡介：崔林果（1970—），漢族，無錫電子信息技工學校，講師，主要從事中等高校語文教育與研究。