建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的根本：構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

夏海軍　栗志剛

摘要：黨的十七大將提高國(guó)家文化軟實(shí)力提高到戰(zhàn)略性的高度，這是我黨總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)作出的重大戰(zhàn)略決策。文化軟實(shí)力具有四種力量資源，其中意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀決定了文化軟實(shí)力的性質(zhì)和發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)反映,是社會(huì)主義制度的生命之魂和內(nèi)在精神。作為體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)家文化軟實(shí)力，就必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)作建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的根本和核心。

關(guān)鍵詞：國(guó)家文化軟實(shí)力； 社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：B018文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ

在經(jīng)濟(jì)全球化的語(yǔ)境下，世界各國(guó)綜合實(shí)力之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。傳統(tǒng)的由經(jīng)濟(jì)水平、科技發(fā)展、軍事實(shí)力、領(lǐng)土或地域擴(kuò)張等所構(gòu)成的硬實(shí)力（hard power）競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，而由意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀感召力、文化感染力、國(guó)際形象影響力、社會(huì)發(fā)展模式吸引力等所構(gòu)成的軟實(shí)力（soft power）競(jìng)爭(zhēng)又風(fēng)起云涌，二者之間相互依存、相互制約、相互激蕩、相互促進(jìn)，使各國(guó)間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出前所未有的格局和形式。一個(gè)國(guó)家的崛起，從根本上說(shuō)，在于它的綜合國(guó)力的全面提升。文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的一部分。中國(guó)的“硬實(shí)力”經(jīng)過(guò)近60年的發(fā)展，已經(jīng)有了翻天覆地的變化，特別是1978年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)的排名中節(jié)節(jié)上升，成為美國(guó)和日本之后的世界第三大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是，我們需清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的文化“軟實(shí)力”與國(guó)家“硬實(shí)力”明顯不相稱(chēng)。黨的十七大把提高文化軟實(shí)力提到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，這是我們黨總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)作出的重大戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)了我黨對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)的敏銳洞察，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的深思熟慮，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高瞻遠(yuǎn)矚。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家文化軟實(shí)力中居于指導(dǎo)和統(tǒng)率地位，是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核。建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的根本在于社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

一

“軟實(shí)力”( soft power) 概念是約瑟夫·奈(Joseph·S·Nye)在他的1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)世界: 美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書(shū)中首次提出。他認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力, 既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”, 也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。我們今天所強(qiáng)調(diào)的文化軟實(shí)力，是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中提出的。胡錦濤同志在2006 年11 月中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)的講話(huà)中指出:“如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位, 創(chuàng)造民族文化的新輝煌,增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力, 提升國(guó)家軟實(shí)力, 是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。”[1]這是在黨的文獻(xiàn)中第一次使用“軟實(shí)力”概念。2007 年10月,“文化軟實(shí)力”正式寫(xiě)入黨的十七大報(bào)告, 標(biāo)志著執(zhí)政黨已經(jīng)把提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)全新的戰(zhàn)略支點(diǎn)。

本文所討論的文化,是指建立在以馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)上的, 是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映，并影響、反作用于經(jīng)濟(jì)和政治，它體現(xiàn)了人的精神狀態(tài)和發(fā)展程度以及自由發(fā)展的程度。整合當(dāng)下學(xué)界對(duì)軟實(shí)力的認(rèn)識(shí)以及本文對(duì)文化的定義，筆者認(rèn)為，文化軟實(shí)力可以分為四種不同力量資源來(lái)影響、說(shuō)服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排等，從而獲得理想結(jié)果的能力。包括：意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀、文化的吸引力和感染力、外交政策和國(guó)際形象、發(fā)展道路和制度模式。具體來(lái)說(shuō):

1.意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀

意識(shí)形態(tài)反映了一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值取向和目標(biāo)追求。價(jià)值觀包括對(duì)國(guó)家制度、自由與平等、權(quán)利與義務(wù)等的態(tài)度,它是意識(shí)形態(tài)的核心部分。文化的核心和根本是價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀如果能被人們普遍認(rèn)可和擁護(hù)，就可以對(duì)內(nèi)增強(qiáng)國(guó)內(nèi)的凝聚力，對(duì)外可以樹(shù)立良好的國(guó)際形象，并被他國(guó)效仿。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的根本，體現(xiàn)了最廣大人民的價(jià)值追求。

2.文化的吸引力和感染力

文化的吸引力是體現(xiàn)國(guó)家實(shí)力同時(shí)又是潛在無(wú)形的東西。但凡一個(gè)大國(guó)、一個(gè)強(qiáng)國(guó)，都具有能在世界上足以稱(chēng)道的本國(guó)文化，這是一種真正的本國(guó)特色的非物質(zhì)力量。國(guó)家文化是一個(gè)十分廣泛的概念,不僅指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、雕塑等表層文化,也指經(jīng)濟(jì)、政治、教育、歷史、宗教、生活方式等習(xí)俗文化和制度文化,此外貫穿其中的審美情趣、思維方式等是深層次的精神文化。中華文化博大精深，燦爛輝煌，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因，具有無(wú)比強(qiáng)大的同化力和延續(xù)力。

3.外交政策和國(guó)際形象

國(guó)家的外交政策所體現(xiàn)的理念、思維，實(shí)施的方式、策略等,這些可稱(chēng)之為外交文化。外交文化是國(guó)家形象的重要組成部分。對(duì)外政策奉行和平友好、正當(dāng)正義；遵循國(guó)際法，不踐踏他國(guó)主權(quán)，不搞大國(guó)沙文主義；在國(guó)際事務(wù)中相互協(xié)商、相互尊重，求同存異，不動(dòng)輒訴之武力，對(duì)一國(guó)的國(guó)際形象的提升和國(guó)家影響力增強(qiáng)是一個(gè)關(guān)鍵因素。貴和諧，尚中道，是中國(guó)文化的基本精神之一。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)熱愛(ài)和平的偉大民族。中國(guó)以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，在國(guó)際外交中樹(shù)立一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的形象，得到世界各國(guó)的一致好評(píng)，被亞非拉一大批發(fā)展中國(guó)家親切地稱(chēng)之為“中國(guó)兄弟”。身正為范，只有樹(shù)立良好的國(guó)際形象，方能得到別國(guó)的尊重和擁護(hù)，才能增強(qiáng)本國(guó)的影響力，才可以在世界事務(wù)中發(fā)出自己的真實(shí)聲音。如果一個(gè)國(guó)家在世界上擁有較大的話(huà)語(yǔ)權(quán),它就可以把自己的喜好和優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力。

4. 發(fā)展道路和制度模式

發(fā)展模式常用來(lái)指一個(gè)國(guó)家選擇的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路,可以分為兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)政治制度。經(jīng)濟(jì)屬于硬實(shí)力的范疇，但是,經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和生產(chǎn)的方式，以及取得的經(jīng)濟(jì)成就所形成的示范效應(yīng)屬于軟實(shí)力的范疇。一國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得巨大成就或者在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中解決他國(guó)不能解決的難題，他國(guó)向該國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和討教方法，就能夠提高該國(guó)的國(guó)家形象和國(guó)際威望。

文化軟實(shí)力的四種力量資源，側(cè)重點(diǎn)各有不同，相互影響，相互促進(jìn)，共構(gòu)為一個(gè)統(tǒng)一整體，其中意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀在文化軟實(shí)力中處于支配地位，其他三個(gè)方面處于從屬地位。文化具有濃烈的意識(shí)形態(tài)性和民族性，其中，統(tǒng)治階級(jí)的文化意識(shí)占主流；外交政策是國(guó)家對(duì)外展現(xiàn)本國(guó)價(jià)值取向的一種手段，最終服務(wù)目的是該國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)；發(fā)展道路和制度模式是一國(guó)執(zhí)政黨的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，階級(jí)立場(chǎng)鮮明。可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀在文化軟實(shí)力中處于指導(dǎo)和統(tǒng)攝地位，決定了文化軟實(shí)力的性質(zhì)。不同的意識(shí)形態(tài)國(guó)家其文化軟實(shí)力性質(zhì)不同，其文化軟實(shí)力發(fā)展模式和方向亦不同。資本主義國(guó)家以“民主、自由、博愛(ài)”等為幌子，實(shí)質(zhì)是對(duì)內(nèi)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期統(tǒng)治的正統(tǒng)性，對(duì)外文化擴(kuò)張和價(jià)值觀滲透。作為社會(huì)主義國(guó)家，只有加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，讓人們?nèi)罕姳M情享受精神文化成果，充分展示社會(huì)主義的優(yōu)越性，人民才會(huì)從內(nèi)心擁戴社會(huì)主義制度，對(duì)社會(huì)主義前途充滿(mǎn)信心，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

筆者認(rèn)為，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本是提高我國(guó)意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核。在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心。只有這樣，才能從根本上提高我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和維護(hù)我國(guó)文化安全。

二

任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中都會(huì)形成自己的價(jià)值體系。在價(jià)值體系中居于核心地位和起統(tǒng)攝作用的部分是核心價(jià)值體系。黨的十六屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，保持全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。[2]

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的生命之魂和內(nèi)在精神，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、目標(biāo)任務(wù)和制度體制，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：一是馬克思主義的指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。我們黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就是真正的堅(jiān)持馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全國(guó)人民才會(huì)有一個(gè)共同的精神支柱和力量之源。二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。社會(huì)主義制度保證了最廣大人民群眾的利益是一致的，是社會(huì)主義共同理想的制度基礎(chǔ)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，反映了我國(guó)最廣大人民群眾的共同利益、愿望和要求，是中華民族的共同理想。在當(dāng)代中國(guó)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，才能為人民造福祉，也才能把社會(huì)各階層、各成員凝聚起來(lái)。三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在五千多年的發(fā)展歷史中，中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是中華民族屹立于世界民族之林的精神血脈，是團(tuán)結(jié)各族人民銳意進(jìn)取的精神支撐。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民的時(shí)代精神，改革創(chuàng)新是中國(guó)人民的時(shí)代精神的核心，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是當(dāng)代中國(guó)人民建設(shè)特色社會(huì)主義事業(yè)的力量之源。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面內(nèi)容，層次分明、各有側(cè)重、各具功能且相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)辯證的有機(jī)整體。1. 馬克思主義思想指導(dǎo)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)。它要解決的是舉什么旗的問(wèn)題，處于統(tǒng)率的位置。2. 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，它要解決的是走什么道路的問(wèn)題，處于核心的層次。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是中國(guó)化了的馬克思主義。當(dāng)下，我們必須把馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一，我們才能繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神；才能正確地辨析時(shí)代特征，發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神。在弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神時(shí)，必須用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)判斷是非美丑，確定行為的價(jià)值取向。3. 民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，它要解決的是作為國(guó)民精神面貌的問(wèn)題，居于一個(gè)較低級(jí)的層次。它既是馬克思主義指導(dǎo)作用得以發(fā)揮的精神基礎(chǔ)，又是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、形成中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的重要內(nèi)容和精神條件。馬克思主義只有同民族的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神，才能有效地發(fā)揮指導(dǎo)作用；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想只有在民族精神和時(shí)代精神的推動(dòng)下，才能在實(shí)踐中不斷地由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。4. 以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，回答人們?cè)谏顚?shí)踐中的應(yīng)該具有怎樣的規(guī)范，處于基礎(chǔ)性層次。它由價(jià)值理性落實(shí)到實(shí)踐理性，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內(nèi)容的具體化和實(shí)踐化。

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，多種經(jīng)濟(jì)成分、多種利益格局、多種分配方式共存，這決定了必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是多樣性的。作為普通的人民群眾，主要是要倡導(dǎo)繼承民族精神、弘揚(yáng)時(shí)代精神和踐行社會(huì)主義榮辱觀。事實(shí)證明，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念如何，極大地影響著人民群眾的理想信念。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在自己的言行舉止中始終體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，只有這樣，才能帶動(dòng)廣大人民群眾投入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)之中，才能增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的吸引力和凝聚力。2008年汶川抗震救災(zāi)的開(kāi)展是以黨員干部帶頭上陣為表率，上至國(guó)家主席、總理，下至普通干部，心系群眾的精神和舍己為民的行動(dòng)，感染和帶動(dòng)了每一個(gè)普通民眾，使黨的號(hào)召力空前提升，使民族的向心力急劇加強(qiáng)。

三

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是民族魂、中華情之所系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在文化軟實(shí)力的四個(gè)層面中，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀在文化軟實(shí)力中處于支配地位，決定了文化軟實(shí)力的性質(zhì)和方向。當(dāng)下世界，西方價(jià)值觀是強(qiáng)勢(shì)，我方是弱勢(shì)。社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨必須把加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力作為建設(shè)文化軟實(shí)力的核心。提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，必須從四個(gè)方面來(lái)建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力。

1. 加強(qiáng)馬克思主義理論工程建設(shè)，使之成為建設(shè)文化軟實(shí)力的“利器”

馬克思主義是關(guān)于自然、人類(lèi)、思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)學(xué)說(shuō)。馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，分別產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，在這些科學(xué)理論指導(dǎo)下，中國(guó)人民正在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。馬克思主義是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的根本，是我國(guó)的國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指導(dǎo)思想。建設(shè)文化軟實(shí)力，首先要加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè), 堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，不斷增強(qiáng)全體人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。自從實(shí)施馬克思主義理論建設(shè)工程后，我國(guó)的馬克思主義研究呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。但是，如何讓群眾真學(xué)、真信、真用馬克思主義；如何讓馬克思主義同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更加緊密相結(jié)合；如何更好地增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力等，這就需要加快馬克思主義的大眾化、通俗化，讓每個(gè)人都來(lái)學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它。好的理論不僅是為了認(rèn)識(shí)世界，而是在于改造世界。只有最廣大人民信仰和掌握馬克思理論這一人類(lèi)最先進(jìn)的理論“利器”，提升國(guó)家文化軟實(shí)力將會(huì)指日可待，社會(huì)主義大廈將會(huì)永立。

2. 用中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想帶領(lǐng)最廣大人民來(lái)建設(shè)文化軟實(shí)力

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段全體中華兒女的共同理想，也是有中國(guó)特色的社會(huì)發(fā)展模式。2008年10月27日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的報(bào)告顯示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的份額已從1978年的1.8%提高到2007年的6.0%。按照世界銀行劃分標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)已經(jīng)由低收入國(guó)家躍升至中等收入國(guó)家，這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式取得的舉世矚目的成就。近年來(lái)，被外國(guó)學(xué)者稱(chēng)之為“北京共識(shí)”或“中國(guó)模式”的說(shuō)法，實(shí)質(zhì)上是顯示了中國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，體現(xiàn)出改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)政治制度模式的吸引力和影響力?！爸袊?guó)模式”已經(jīng)成為眾多欠發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的楷模，成為中國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。近年來(lái)中國(guó)的發(fā)展模式與和平外交行為已經(jīng)塑造了良好的國(guó)際形象，受到越來(lái)越多的國(guó)家人民的認(rèn)可。[3] “中國(guó)模式”的成功，增強(qiáng)了社會(huì)主義的凝聚力和吸引力，給人民群眾帶來(lái)無(wú)窮的精神動(dòng)力，促使他們積極投身到文化軟實(shí)力的建設(shè)之中。在“中國(guó)模式”這一共同理想帶領(lǐng)下，文化軟實(shí)力建設(shè)必然會(huì)取得偉大的成就。

3. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，賦予民族精神時(shí)代特色

中華民族擁有五千年輝煌燦爛的文化，中華文化是中華民族屹立于世界先進(jìn)民族之林的精神支柱，是建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的寶貴資源。縱觀世界歷史，在四大文明古國(guó)中，唯獨(dú)中華文化是亙古至今延續(xù)到現(xiàn)在，并在新世紀(jì)迸發(fā)出無(wú)與倫比的活力和生機(jī)。一個(gè)沒(méi)有民族自信心的民族是不可能崛起的。軟實(shí)力具有普世價(jià)值。中華文化中具有的普世價(jià)值基因是我國(guó)文化軟實(shí)力的根基資源，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,必須認(rèn)識(shí)和把握傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,賦予時(shí)代內(nèi)涵,體現(xiàn)時(shí)代精神，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能形成有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。要以開(kāi)闊的視野和博大的胸懷，充分吸收人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀的文化成果,充分借鑒國(guó)外一切有利于促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的方法和途徑，使社會(huì)主義文化不僅深深植根于中華文化的沃土,而且能緊跟世界文化潮流。以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是人類(lèi)社會(huì)的一筆巨大財(cái)富，它顯示了中華民族的不懈的文化追求和頑強(qiáng)的生命力。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自己的精神支撐，就相當(dāng)于失去了自己的靈魂，就會(huì)失去自身的凝聚力和生命力。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，繼承和弘揚(yáng)中華民族精神的同時(shí)，要充分體現(xiàn)時(shí)代的精神。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的圓滿(mǎn)成功，中國(guó)在國(guó)際上樹(shù)立了良好的強(qiáng)國(guó)形象，提升了國(guó)家的文化軟實(shí)力。這次奧運(yùn)會(huì)，既是中華民族傳統(tǒng)文化的精彩亮相，又是吸收國(guó)外先進(jìn)文化理念的完美融合，充分展示了中華兒女昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。

4. 踐行社會(huì)主義榮辱觀，將建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)行為

文化軟實(shí)力不是抽象的，而是具體的。建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程,建設(shè)的主體是廣大人民群眾,最終受益者也是廣大人民群眾。必須盡快提高國(guó)民的整體素質(zhì),培育良好的社會(huì)風(fēng)氣。從黨員干部到普通民眾，都要以主人公的身份和熱情積極參與其中。在現(xiàn)實(shí)中，硬實(shí)力建設(shè)往往是顯現(xiàn)的，但軟實(shí)力的構(gòu)建卻常常被人們所忽視。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，社會(huì)主義榮辱觀和普通民眾“走的最近”。社會(huì)主義榮辱觀教育人們知榮而行、知恥而止。踐行社會(huì)主義榮辱觀，能使國(guó)民提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，在日常細(xì)節(jié)中展現(xiàn)“大國(guó)民”的“大風(fēng)范”。文化軟實(shí)力建設(shè)關(guān)系到每一位國(guó)民，如果每一位國(guó)民按照“八榮八恥”來(lái)作為日常行為準(zhǔn)則，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，而良好的社會(huì)風(fēng)氣必定會(huì)感染和帶動(dòng)每一位公民的精神面貌，和諧文化、和諧社會(huì)的形成將不會(huì)是一紙空談。只要廣大群眾將踐行社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核，是建設(shè)文化軟實(shí)力的根本。沒(méi)有文化軟實(shí)力的崛起，就沒(méi)有中國(guó)的真正崛起；沒(méi)有文化的復(fù)興，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。勤勞智慧的中國(guó)人民，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，提高文化軟實(shí)力這一宏偉目標(biāo)將一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話(huà)[W].人民日?qǐng)?bào).2006-11-11.

[2]秋石.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].求是.2006,(24).

[3]胡宗山.大國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)的崛起應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2006，(5).

（責(zé)任編輯 慶躍先）