可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作合理性探討

李　昕

【摘 要】保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的就是要對不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取不同的保護(hù)措施，具體情況具體對待。鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)公共品的性質(zhì)，以及準(zhǔn)公共品的多種提供方式，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(從產(chǎn)業(yè)化角度)分為可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于可經(jīng)營的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式進(jìn)行保護(hù)，就是要推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面向社會化、保護(hù)主體多元化，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入產(chǎn)出效益化。

【關(guān)鍵詞】可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；文化產(chǎn)業(yè)

【作 者】李昕，中國人民大學(xué)博士，江蘇省社科院哲學(xué)與文化研究所助理研究員。南京，210012

【中圖分類號】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X(2009)01-0165-007

A Discussion on the Industrialization of Manageable Intangible Cultural Heritages Protection

Li Xin

Abstract：The protection of intangible cultural heritage must be based on the personality of certain intangible cultural heritage.Here，the industrialization of intangible cultural heritage does not mean that all kinds of intangible cultural heritage can be industrialized.It only refers to the industrialization of manageable intangible cultural heritage，which is opposite to unmanageable intangible cultural heritage.Intangible cultural heritage can be divided into manageable intangible cultural heritage and unmanageable intangible cultural heritage according to its feature of impure public goods.The aim of industrialization of manageable intangible cultural heritage is to attract more social forces to join the protection of intangible cultural heritage，so as to make the protection meet the need of society and the society benefit from the protection of intangible heritage directly.

Key words：Manageable Intangible Cultural Heritage；Protection of Intangible Cultural Heritage；Cultural Industry

鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)公共品的性質(zhì)，以及準(zhǔn)公共品的多種提供方式，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(從產(chǎn)業(yè)化角度)分為可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理、保存等，對于這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要由國家政府與公民社會承擔(dān)，其所需的人力、物力主要來自政府供給、社會捐贈等。本文所探討的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可以用產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作的那一部分——即可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍是非常廣的，主要包括民間工藝品業(yè)、民間書畫業(yè)、民間美術(shù)業(yè)、古玩業(yè)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可以用產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作的那部分，稱之為非經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要包括民間文學(xué)的搜集整理、民間文化和民俗學(xué)的學(xué)術(shù)理論研究、民間工藝品展覽等。當(dāng)然，這兩部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是截然分開的，他們常常交織、融合在一起。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化主要是指從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營，就是利用可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)我國對文化產(chǎn)業(yè)的界定，文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化生產(chǎn)和提供服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)相對應(yīng)，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)都是社會文化建設(shè)的重要組成部分，而文化產(chǎn)業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來的新興行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)分為影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、圖書報刊業(yè)、文物和藝術(shù)品業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)等九大門類。按照這樣一個分類標(biāo)準(zhǔn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隸屬于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的文化資源范疇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身并不構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)，它只是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的文化資源。就如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所使用的土地，工業(yè)生產(chǎn)所使用的原料一樣，只不過文化產(chǎn)業(yè)因其行業(yè)特性所生產(chǎn)的產(chǎn)品與一般產(chǎn)業(yè)如農(nóng)業(yè)、工業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品有著不同的特征而已。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的口傳作品、民族語言、民間表演藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀節(jié)慶、美術(shù)音樂及樂器和傳統(tǒng)手工藝技能等等無不凝聚著人類文化記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這些文化記憶由于年代的久遠(yuǎn)、時事的變遷、以及其自身生存發(fā)展的需要，與其最初的形態(tài)已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，我們今天所見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很大程度上已經(jīng)趨于符號化了。換言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類文化“活的記憶”，所呈現(xiàn)出的是各種文化符號的活態(tài)聚合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的豐富的、獨(dú)特的、具有文化示差作用的文化符號可以成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文化資源，為文化產(chǎn)品的符號價值的生產(chǎn)提供原材料，如利用各類傳統(tǒng)節(jié)日可以發(fā)展旅游業(yè)，各種民間戲曲可以進(jìn)入演出市場，實(shí)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，各種民間服飾中的民族元素可以進(jìn)入紡織業(yè)，提升我國紡織產(chǎn)品的競爭力……從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作成為可能。既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有一部分可以通過產(chǎn)業(yè)運(yùn)作獲得利潤，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化就是順理成章的了。

一、可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化的涵義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化是指可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化中的“化”既可以理解為一種動態(tài)的過程，也可以理解為某一發(fā)展階段的結(jié)果，如冰液化成水，水汽化為水蒸氣?？山?jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化既可以指與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成過程，也可以指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作推進(jìn)過程中產(chǎn)生的一定程度的階段性結(jié)果。從把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視為一種消耗社會資源的消費(fèi)性文化事業(yè)到把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為具有全局性、先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的，可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)；從排斥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)外部人力、物力、財力的競爭到鼓勵和提倡通過競爭獲取資源；從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)僅僅依靠政府的力量到推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大眾化進(jìn)程，拉動經(jīng)濟(jì)增長等等，都可以說是可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化的不同體現(xiàn)。所謂可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作就是指在運(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制和管理方式推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)由消費(fèi)型、封閉型、福利型向生產(chǎn)型、開放型、效益型轉(zhuǎn)變，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為關(guān)注社會需求、有較高投資效益的一項(xiàng)社會公共事業(yè)。具體而言，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作包含以下三層涵義：

首先，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化就是要推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體多元化。

計劃經(jīng)濟(jì)體制下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)一直是由政府包辦、附屬于政府的社會福利性事業(yè)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作為獨(dú)立運(yùn)作、自主發(fā)展的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，就是要從根本上改變政府包攬、集中管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舊體制，推動社會團(tuán)體、企業(yè)和個人通過合作、重組、改制(國有民辦、民辦公助、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、股份制)等多種形式投資非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)或與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，形成政府和社會力量共同參與、公辦、民辦及其它多種形式并存，保護(hù)主體多元化的新格局，以便在政府財力投入不足的情況下，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)籌集更多的資金。同時，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化，就是要使投入成本分擔(dān)原則合理化，從根本上動搖保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全靠政府的舊觀念，推行“誰受益，誰出錢”，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金來源渠道多元化。

其次，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化就是要推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面向社會，以社會需求為導(dǎo)向。

可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化過程就是推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)從封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)向關(guān)注社會需求，成為面向社會、與社會大環(huán)境生息相通的開放系統(tǒng)的過程。一直以來，我們都認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)來源靠政府，由政府撥款進(jìn)行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的資料整理、人才培養(yǎng)等。無論是負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的單位還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他們所關(guān)心的只是如何保有固有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，忽視對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)性和貢獻(xiàn)，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對社會發(fā)展反應(yīng)遲緩，保護(hù)與傳承嚴(yán)重脫離社會和市場需求。知識經(jīng)濟(jì)的到來與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸由社會的邊緣走向社會的中心，成為非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時代重要的文化資本。以產(chǎn)業(yè)化模式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旨在打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)長期脫離社會、漠視社會需求的自我封閉狀態(tài)，增強(qiáng)其發(fā)展自身的社會責(zé)任感，使他們的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展需要，全方位加強(qiáng)與社會的結(jié)合，關(guān)注社會需求，形成與社會發(fā)展相適應(yīng)的有效機(jī)制，從而增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

再次，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化就是要推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入產(chǎn)出效益化。

長期以來，政府及社會各界都將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視為消費(fèi)性事業(yè)和公共福利性部門，沒有充分認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的低投入、高產(chǎn)出的特點(diǎn)，缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投資觀念，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難以為繼。另一方面，政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大包大攬導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身沒有生存壓力和發(fā)展競爭，其自身有限的人力、物力、財力、信息、時間等資源不能按效率原則和競爭原則進(jìn)行有效配置。這種非產(chǎn)業(yè)運(yùn)行成為長期以來制約我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要障礙。人們難以理解，為什么有些可經(jīng)營的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國家大量撥款的情況下，仍然經(jīng)費(fèi)不足，而有些可經(jīng)營性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在政府資助有限的情況下，卻能夠?qū)崿F(xiàn)滾動發(fā)展，有的甚至還走上了集團(tuán)化發(fā)展的軌道。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏的不僅僅是經(jīng)費(fèi)，還有效益意識。推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化，就是把產(chǎn)業(yè)化管理方式和運(yùn)行機(jī)制引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注投資回報，關(guān)注成本核算，關(guān)注保護(hù)資源的充分、合理、有效的開發(fā)利用，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入產(chǎn)出效益化。

但是，對于可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作也要避免幾個誤區(qū)：

其一，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作并不完全等同于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化。市場化與產(chǎn)業(yè)化在根本目的上存在差別：市場化以利潤最大化為目的，產(chǎn)業(yè)化以效益最大化為目標(biāo)。雖然產(chǎn)業(yè)化要借鑒市場經(jīng)濟(jì)的競爭原則、效益原則、等價交換原則，但從根本上不同于市場化。一般來說，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可避免地要面向市場，根據(jù)市場規(guī)律和市場需要發(fā)展。但是，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化的公益性很強(qiáng)，要在很大程度上考慮公眾福利、社會穩(wěn)定。因此完全根據(jù)市場規(guī)律與需要發(fā)展是不可能的?！爱a(chǎn)業(yè)化”走過了頭，完全走向“市場化”，就會產(chǎn)生許多問題?？山?jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化中包含了某些市場因素，但是“市場化”因素必須受到抑制與管制。

與可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化是完全按照市場運(yùn)營機(jī)制經(jīng)營非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而市場機(jī)制早已證明具有盲目性、短期性等缺陷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是關(guān)系到國家長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性事業(yè)，市場化顯然會使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)走向歧途，甚至使其遭受重大損害。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之所以不能完全“市場化”，是因?yàn)橐坏┩耆袌龌鸵馕吨俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)完全淪為企業(yè)追求利潤最大化的工具，可經(jīng)營的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其存在的本真性，非經(jīng)營的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“市場失靈”中徹底消失?？梢哉f，人們近年來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的抱怨在很大程度上是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化中出現(xiàn)的過度市場化的不滿。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)防過度市場化。

把可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化理解為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化、市場化，實(shí)際上就是從根本上忽視了保護(hù)活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與制造物、交換物的商品市場交換活動的本質(zhì)區(qū)別。如前所述，所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論的視角審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推進(jìn)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單一的保護(hù)體制的改革，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展方向和運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)化理論相對于商品化、市場化之說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的進(jìn)步。如果將市場化與產(chǎn)業(yè)化等同，就會陷入或因反對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化、市場化而否定產(chǎn)業(yè)化，或因贊同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化而支持其商品化和市場化的思維陷阱，從而阻礙我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)理論的有效研究。

應(yīng)當(dāng)看到，近年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的不斷深入，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)通過多種渠道獲得和配置資源，在某種程度上取得了相當(dāng)大的成就。我們不能因?yàn)樵诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作中出現(xiàn)了某些過度市場化的問題，就否定產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要作用，更不能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)再退回到原來狀態(tài)，使其成為毫無生氣、單純靠政府財政救濟(jì)的政府附屬品。我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，需要推進(jìn)的是有控制的“產(chǎn)業(yè)化”，需要拒絕的是盲目的、完全的“市場化”，要認(rèn)真糾正過度的“市場化”導(dǎo)致的問題，總結(jié)“產(chǎn)業(yè)化”的經(jīng)驗(yàn)，健康、有序地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

其二，可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化不等于政府不再承擔(dān)保護(hù)責(zé)任。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)不同于一般產(chǎn)業(yè)，其突出特點(diǎn)就是產(chǎn)品具有準(zhǔn)公共產(chǎn)品的性質(zhì)，即具有公益性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)營的發(fā)展經(jīng)費(fèi)不能直接通過市場交換獲得，主要應(yīng)通過政府財政再分配獲得。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成本來源不能按私人產(chǎn)品那樣“誰消費(fèi)，誰出錢”，而應(yīng)按“誰受益，誰出錢”的原則分擔(dān)。推進(jìn)可經(jīng)營性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升文化競爭力，維護(hù)國家的文化主權(quán)，尋求文化認(rèn)同具有重要作用。社會是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接和間接的最大受益者。政府作為社會利益的代表，應(yīng)認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的巨大作用。政府應(yīng)從全局性、先導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的高度，更加深刻地認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略地位，視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為有限投入但有巨大產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)，義不容辭地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化付費(fèi)，并隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作對社會貢獻(xiàn)率的增大而加大成本分擔(dān)比例，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化對社會的經(jīng)濟(jì)價值得到直接補(bǔ)償或兌現(xiàn)，改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化一方面為社會做出巨大貢獻(xiàn)，一方面還得乞求行政支持和資助的可悲狀況。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化并不意味政府財政可以少撥款或不撥款，而是要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化成為政府從社會利益出發(fā)希望發(fā)展、愿意發(fā)展而且必須發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。