李東陽《聯(lián)句錄》藝術(shù)特色初探

司馬周

摘 要:聯(lián)句作詩是古代文人唱和的一種特殊方式,自漢《柏梁詩》初現(xiàn)聯(lián)句詩雛形以來,聯(lián)句和詩逐漸興盛,至中唐韓孟聯(lián)句詩創(chuàng)作達(dá)到高峰。至明代,聯(lián)句作詩風(fēng)氣較濃,茶陵派宗主李東陽的《聯(lián)句錄》就是一部很有特色的明代聯(lián)句詩集。其在聯(lián)句詩題材、創(chuàng)作形式上有其自身的特殊性;同時其藝術(shù)的獨(dú)特性表現(xiàn)在三個方面:娛樂性、流派性、趨同性。茶陵派成員在聯(lián)句詩形式、內(nèi)容、藝術(shù)特性等方面的嘗試,取得了比較大的成功,為聯(lián)句詩在明代的繼續(xù)發(fā)展進(jìn)行了有益的探索。

關(guān)鍵詞:李東陽;聯(lián)句錄;藝術(shù)特色

中圖分類號:I01文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

On the Artistic Characteristics of LI Dong-yang's Lianjulu

SIMA Zhou

聯(lián)句作詩是古代文人唱和的一種特殊方式,既能游戲娛樂,又能彰顯才情,還能增進(jìn)友情。清代王兆芳在《文體通釋》中云:“聯(lián)句者,作詩不一人,共以句相屬也。主于眾才合韻,屬詞接聲。”在王兆芳所下的聯(lián)句詩定義中,聯(lián)句作詩人數(shù)在一人之上,才力相當(dāng),然后可合韻而成。故現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為:“聯(lián)句詩由兩人或多人各成一句一韻、兩句一韻乃至兩句以上,依次相繼,合而成篇。后多一人出上句,續(xù)者作成一聯(lián),再出上句,如此輪流相繼。就體制而言,以五、七言為主,間有雜言及一至九字詩形式?！雹儆缮峡芍?聯(lián)句作詩與詩人獨(dú)自創(chuàng)作有所不同,帶有很大的游戲成分,是富有游戲性質(zhì)的作品。它一般是在某些特殊場合或者是既定的時間內(nèi),數(shù)個詩人在一起,根據(jù)題旨,一人一句或幾句聯(lián)合而成的詩作。

自漢《柏梁詩》初現(xiàn)聯(lián)句詩雛形以來,聯(lián)句和詩逐漸興盛,至中唐韓愈、孟郊逞才使氣,勢均力敵,所作聯(lián)句詩詩風(fēng)一致,使聯(lián)句詩這一創(chuàng)作達(dá)到高峰,故明人吳訥論“聯(lián)句詩”時引黃庭堅話贊曰:“其要在于對偶精切,辭意均敵,若出一手,乃為相稱。山谷云:‘退之于孟郊意氣相入,故能雜然成篇。后人少聯(lián)句者,蓋由筆力難相追爾?！?②韓孟聯(lián)句之所以為后人奉為圭皋,其主要原因就在于他們達(dá)到了“若出一手”的渾融之境。至明代,聯(lián)句作詩風(fēng)氣比較興盛,茶陵派宗主李東陽的《聯(lián)句錄》就是一部很有特色的明代聯(lián)句詩集。

此書學(xué)術(shù)界鮮為人知,其存世有著重要的史料價值和文學(xué)價值。其史料價值的意義在拙文《〈聯(lián)句錄——一部鮮為人知的著作〉》③一文中有比較詳細(xì)的論文。本文擬通過對此聯(lián)句詩集特征的研究,了解明代聯(lián)句詩創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

一、聯(lián)句詩創(chuàng)作體制

李東陽聯(lián)句詩形式多樣,不拘一格。翻檢李東陽《聯(lián)句錄》一書,其在聯(lián)句詩題材、創(chuàng)作形式上有其自身的特殊性。

(一)創(chuàng)作題材的多樣性

李東陽所作《聯(lián)句錄》詩歌題材繁多,幾乎日常的齋居宴飲、交友贈別、賞景郊游等活動都會進(jìn)行聯(lián)句詩中,正如李東陽在詩序中所言:“凡齋居游燕輒有詩,詩多為聯(lián)句,未嘗校多寡,論工與拙?！?《聯(lián)句詩?序》)

細(xì)細(xì)論之,其聯(lián)句詩涉及題材具體如下:

以下是李東陽聯(lián)句詩作的全部題材,從表格可以看出,李東陽聯(lián)句詩涉及題材范圍很廣,包括了飲酒詩、贈別詩、游覽詩、聚會詩、詠物詩、祝賀詩、感懷詩、訪友詩、題畫詩、贈友詩、宴飲詩、敘舊詩、娛樂詩、題壁詩、祭祀詩、悼亡詩、寫景詩、懷人詩等十八類題材,基本上涵蓋了詩歌吟詠的范圍,這在明之前比較少見,李東陽聯(lián)句詩在題材表現(xiàn)方面得以進(jìn)一步擴(kuò)大,使其表現(xiàn)內(nèi)容得到了豐富和發(fā)展。

(二)創(chuàng)作形式上的豐富性

在明代以前,聯(lián)句詩的形式非常多,不拘一格,每句詩字?jǐn)?shù)從三言到七言都有詩作存在。還有一類很特殊的聯(lián)句詩,從一字到九字聯(lián)句作詩,如嚴(yán)維和鮑防等八人所作的《一字至九字詩聯(lián)句》:“東,西(鮑防)。步月,尋溪(嚴(yán)維)。鳥已宿,猿又啼(鄭概)。狂流礙石,迸筍穿溪(成用)。望望人煙遠(yuǎn),行行蘿徑迷。探題只應(yīng)盡墨,持贈更欲封泥(陳元初)。松下流時何歲月,云中幽處屢攀躋(張叔政)。乘興不知山路遠(yuǎn)近,緣情莫問日過高低(賈弇)。靜聽林下潺潺足湍瀨,厭問城中喧喧多鼓鼙(周頌)?！碑?dāng)然,這首聯(lián)句詩在很大程度上屬于游戲之作。聯(lián)句詩在句數(shù)上也是長短不一,最短的聯(lián)句詩只有兩句,如《七言小言聯(lián)句》:“長路迢遙吞吐絲(顏真卿),蟭螟蚊睫察難知(清晝)?！弊铋L的聯(lián)句詩是韓愈和孟郊的《城南聯(lián)句》共306句,153韻,1530字。

李東陽聯(lián)句詩字?jǐn)?shù)上基本上是五言和七言兩種形式,以律詩為主,格律嚴(yán)整,形式整齊。

聯(lián)句的方式也是形式多樣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代的聯(lián)句方式,試舉數(shù)例如下:

A(1)B(1)C(1)D(1)④式,如李東陽、焦芳、羅璟、謝鐸等7人聯(lián)句的《出塞行》一詩,以羅璟為開頭,焦芳為末七人一輪而作,還有如《訪陳公父于神樂觀,不值,馬上作》、《郊祀齋居》;

A(1)B(2)C(2)D(2)式,如《賀蕭文明給事》、《再飲鳴治南樓》;

A(1)B(2)C(1)D(1)E(2)式,如《郊祀畢承天門候駕》:

日照彤樓紫霧生東陽,鼓鐘初動佩環(huán)聲。六龍夾道回鸞馭鐸,雙鳳和云下玉笙東陽。拜舞仰瞻天咫尺鐸,賡歌深荷世升平。宮恩十載圜丘賜東陽,薄劣真慚侍從名鐸。

A(1)B(2)C(1)D(1)式,如《雨坐》、《飲鳴治清風(fēng)樓》;

A(1)B(1)C(1)D(2)E(1)式,如《游大德觀答陸鼎儀?其一》一詩:

盡日閑行不出城鐸,重游此地覺多情音。題詩尚恨潘邠老東陽,醉酒誰同石曼卿。洞里乾坤今日別鐸,春來風(fēng)雨幾時晴東陽。茭盤茗碗留連坐音,一笑能令百念輕鐸。

此詩中,謝鐸連作第四、第五兩句,而其余每人各一句進(jìn)行輪流;

A(1)B(1)C(1)D(2)式,如《春陰》;

A(1)B(2)C(1)D(2)式,如《與用貞小酌》、《與用貞宿鳴治南樓話別》;

A(2)B(4)C(2)D(2)式,如《對菊有作》;

A(2)B(4)C(2)D(4)E(2)式,如《齋居寄答鼎儀》、《海榴》;

A(2)B(2)C(2)D(2)式,如《齋居》、《會合》;

A(2)B(2)C(4)D(2)式,如《鳴治崇澹軒小飲》;

宋人范晞文《對床夜語》評曰:“聯(lián)句,或二人三人,隨其數(shù)之多寡不拘也。其法則不同。有跨句者,謂連作第二第三句,《城南》等作是也;有一人一聯(lián)者,《會合》《遣興》等作是也。有一人四句者,《有所思》等作是也?！?⑤李東陽《聯(lián)句錄》中所收聯(lián)句詩的創(chuàng)作形式,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了范晞文所言的聯(lián)句形式,從某種意義上而言,李東陽等人的聯(lián)句詩已經(jīng)不局限于固定格式,在聯(lián)句過程中,憑借各自才情進(jìn)行創(chuàng)作,以思維的敏捷性為詩歌創(chuàng)作的依據(jù),跳出成法,故李東陽在《聯(lián)句錄?序》中議曰:“然時出豪險,亦不之禁。如明仲有云“磊塊銅盤蠟”,鼎儀有云“喑噤隱滅霎當(dāng)?shù)谩本?時皆撫幾矍坐,擊指節(jié),鏗鏘不休,談謔相傳,至為故事。要其興之所至,不能皆同,亦不必皆同。故予之乖蹇不類,亦諸君所不拒也?！薄芭d之所至,不能皆同,亦不必皆同”可能就是李東陽對他們所創(chuàng)作的聯(lián)句詩形式多樣化最好地解釋。

二、聯(lián)句詩藝術(shù)特點(diǎn)

從上述《聯(lián)句錄》的詩歌題材多樣性與創(chuàng)作形式的豐富生,可知李東陽等人的聯(lián)句詩創(chuàng)作在藝術(shù)上形成了自己的獨(dú)特性,在繼承前代聯(lián)句詩的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了新的嘗試與發(fā)展,為聯(lián)句詩在明代中后期的繼續(xù)發(fā)展提供了營養(yǎng)的土壤,使聯(lián)句詩在整個明代無論形式還是內(nèi)容都取得了比較豐碩的成果。

李東陽《聯(lián)句錄》的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在以下三個方面:

(一)娛樂性

由于聯(lián)句詩是文人集團(tuán)或詩歌流派內(nèi)部互相唱和的一種特殊形式,故其游戲娛樂的成分較多。漢武帝和諸臣合作的《柏梁詩》已顯露這一風(fēng)氣的端倪。先由漢武帝起句,然后群臣按官位大小,要求以切合自己的官位職責(zé)有關(guān)事象,且必須用同一韻,每人一句,聯(lián)句合成一首七言詩。誰在聯(lián)句接續(xù)中詰屈詞窮而陷入窘迫之境地,則必定被大家取笑奚落。因此相對于主流抒情言志之作,聯(lián)句詩的消遣性更濃,技巧要求更高,同時決定了其內(nèi)容的娛樂功能。

從李東陽聯(lián)句詩的題材上我們可以看出,李東陽等人創(chuàng)作的聯(lián)句詩更多偏向于日常生活,不關(guān)涉國家大事或社會政治,所作詩歌中逞才使氣、調(diào)侃戲謔、富于諧趣等審美趣向比較濃厚。

李東陽等人的官吏身份,也決定了他們詩歌創(chuàng)作中的主流思想,在李東陽個人創(chuàng)作的詩歌中還流露出不少憫時感事的悲苦情懷,但在聯(lián)句詩中這類思想一掃而空,取而代之的是娛樂與嬉戲,爭強(qiáng)斗勝。景、物、情都成了他們詩歌描寫的對象,以這些載體作為情感抒發(fā)的平臺。典型的如《鼾睡戲贈明仲曰川》一詩:

渴睡聲高比撼雷,峽江春涌雪山堆。水深平地蛟龍起,月黑半空風(fēng)雨來鐸。莊老不驚隨蝶化,彌明忽去使人猜。悉端萬丈勞攀引,縱有并刀不易裁東陽。

這首聯(lián)句詩是李東陽與謝鐸所作,從詩意來看,是一首純粹的游戲之作。謝鐸用各種比喻形容鼾聲,李東陽則運(yùn)用典故描寫鼾睡,各有側(cè)重,互為補(bǔ)充,合而為一,形成一首鼾睡詩。全詩將鼾聲描繪得淋漓盡致,語句幽默詼諧,讓人忍俊不禁。

除了內(nèi)容上多娛樂遺興外,在詩歌語句方面也表現(xiàn)出很大的隨意性。如“鄰雞唱早元無意,別馬嘶頻亦念群”(《曉起口占仲律》)、“喜雨名已舊,聽雨今復(fù)佳”(《聽雨亭》)、“客有好奇者,呼君魚鳥翁”(《題海子?xùn)|許大詔百戶壁》)等語句,幾乎就是口語直入詩歌,聯(lián)句詩由于大多數(shù)是聚會場合的即興之作,詩人在這種場合下不太可能字斟句酌,細(xì)細(xì)推敲,故很多時候是詩人通過才情的馳騁,思維的敏捷來賦詩聯(lián)句,因而詩歌在語言上有時顯得比較隨意,詩意比較淺露,所以詩歌雖通俗易懂,但過于直白后就淡化了詩歌的意蘊(yùn)美,顯得蒼白而隨意。另外從上述分析聯(lián)句詩形式上的豐富性也可知詩人們創(chuàng)作時的靈活性與隨意性。

李東陽等人所創(chuàng)作的聯(lián)句詩中不是為了表現(xiàn)他們的政治理想或人生追求,更多地是為了表達(dá)與親朋好友聚會時的開懷暢飲,與三五友人小酌時的愜意情懷,與同門故舊贈別時的依依不舍,或者是面對自然美景的驚嘆,在詩歌中,他們忘卻了為官時的壓抑與無奈,忘記了政治斗爭中的爾虞我詐,也無視了當(dāng)權(quán)政治下老百姓的苦難生活,詩歌中雖也是個人情懷的抒發(fā)和流露,但大多是游戲娛樂之作,其中隱含著消極因素。

(二)流派性

先唐聯(lián)句大多隨時隨地隨意而為,人員和主題不固定,700余年間的137個聯(lián)句者中,只有過一個以何遜為中心的松散小集團(tuán)?！拼鷦t不同,聯(lián)句者基本都有固定的集團(tuán),每個集團(tuán)有自己的首領(lǐng)、基本成員,以及較為穩(wěn)定的聯(lián)句創(chuàng)作活動⑥。

明代較之唐代聯(lián)句集團(tuán)而言,由于文人集團(tuán)更為繁富,詩人結(jié)社成群的現(xiàn)象較以前各個朝代更為興盛。郭紹虞先生在《明代的文人集團(tuán)》一文中,旁征博引,搜羅整理明代詩社、文社達(dá)176家?？芍鞔娜寺?lián)句作詩基本是以文人集團(tuán)為主。李東陽《聯(lián)句錄》一書就鮮明地反映了茶陵派成員集體酬唱賦詩的情景,帶有典型的流派性質(zhì)。

據(jù)筆者統(tǒng)計,李東陽《聯(lián)句錄》一書中涉及不同詩人達(dá)44人之多,分別是:羅璟、計禮、謝鐸、劉淳、劉大夏、張?zhí)⑴斫?、陸釴、倪岳、李東陽、焦芳、程敏政、吳希賢、陳音、宋應(yīng)奎、傅瀚、潘辰、吳寬、姜諒、蕭顯、吳珵、沈鐘、陳璚、李仁杰、李杰、王佐、周庚、張升、馮仲蘭、屠勛、朱守孚、楊光溥、吳原、王臣、柳琰、馬紹榮、陳洵、謝遷、洪鐘、奚昊、蔣廷貴、陸簡、劉大夏、王汶。據(jù)考證,這些詩人中大部分屬于茶陵派成員,因此本書比較集中地反映了茶陵派成員的酬唱情況,詩歌聯(lián)句具有很強(qiáng)的流派群體特征,這就反映了茶陵派作為一個詩歌流派應(yīng)有集團(tuán)性和交往的密切性,這在明代其他流派中亦并不多見,正如有的學(xué)者研究后指出,明代流派雖然較多,但很多流派其實(shí)是一個聯(lián)系紐帶很松散、詩人群體交往并不密切的團(tuán)體,而《聯(lián)句錄》所反映的茶陵派交往情況正好與此相反,整個流派體現(xiàn)了派別集團(tuán)成員之間的緊密聯(lián)系。

同時李東陽《聯(lián)句錄》充分反映了明中期茶陵派文人集會的盛況,從詩作中可知茶陵派成員集體活動非常多,凝聚力比較強(qiáng),文人們時常隔三差五地聚集在一起飲酒倡和,幾乎無時不聚,無事不和,整個流派活動的頻率相當(dāng)高。故毛紀(jì)在《聯(lián)句私抄引》中不無感慨說:“近時西涯、方石聯(lián)句有錄,二公之道義,相與名重于時,其所論著亦盛矣哉!” ⑦[5]集會吟詩已經(jīng)成為茶陵派成員的家常便飯:“詩句留連向晚頻東陽”(《時雍初至小酌時以父艱服闋在鳴治宅作》)除李東陽所編著的《聯(lián)句錄》外,明代詩人毛紀(jì)也編有一本《聯(lián)句私抄四卷》,此本作品中涉及詩人亦有32人之多,還有就是李東陽散佚的《聯(lián)句錄五卷》,參與的詩人達(dá)69人之多,這些聯(lián)句詩歌大部分都是“夫顧惟諸公之在當(dāng)時,皆卓然朝著之英俊。公務(wù)之暇,相率有作,特出于一時偶然之興,信口而成者?！?⑧《聯(lián)句錄》一書的出現(xiàn)充分展示了明代中期在社會經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下,茶陵派詩人們集會的盛況,正如《〈聯(lián)句錄五卷〉提要》中所稱:“說者謂明之風(fēng)會以成宏為極盛,即此亦可想見也”。

(三)趨同性

由于聯(lián)句詩是由兩個或兩個以上的詩人在同一場合吟詠的詩句或章節(jié)連屬而成,所以聯(lián)句詩多為同一文學(xué)集團(tuán)、詩歌流派內(nèi)部的唱和產(chǎn)物。同一文學(xué)集團(tuán)、詩歌流派,雖然有著共同的創(chuàng)作傾向、審美趣味,但由于人的個性差異,其詩風(fēng)未必一致,甚至相距甚遠(yuǎn)。

聯(lián)句詩真正實(shí)現(xiàn)風(fēng)格相近,意境渾融,并非易事,故李東陽在其《麓堂詩話》中感嘆說:“聯(lián)句詩,昔人謂才力相當(dāng)者乃能作,韓孟不可尚已。予少日聯(lián)句頗多,當(dāng)對壘時,各出己意,不相管攝,寧得一一當(dāng)意?” ⑨這應(yīng)該是李東陽自身創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗之談,聯(lián)句作詩要想克服“各出己意,不相管攝”的天然障礙,達(dá)到“辭意均敵,若出一手”的渾融境界,是如何之難。因此優(yōu)秀的聯(lián)句詩,應(yīng)該是“若出一手”,風(fēng)格近似,詩作參達(dá)到意境渾融的境界。

在李東陽等人所作的《聯(lián)句錄》詩作中,不難發(fā)現(xiàn)李東陽等人盡量保持風(fēng)格的趨同性。在創(chuàng)作過程中,雖人數(shù)較多,聯(lián)句時亦表現(xiàn)了比較強(qiáng)的隨意性,但在詩作的風(fēng)格意境上,內(nèi)容的連貫性方面盡可能得趨同。正如李東陽在序言中所說的:“然歷代以來,作者亦寡,說者謂非筆力相當(dāng)則不能作。予竊以為不然。夫詩之氣格聲韻,雖俱稱大家者不能相合。合數(shù)人而為詩,往復(fù)倡和,興出一時,而感時觸物,喜怒憂佚,不平之意亦或錯然有以自見,所謂變而不失其正者?！痹谶@段話中,李東陽不認(rèn)同傳統(tǒng)詩論中所言的“非筆力相當(dāng)則不能作”的觀點(diǎn),他也坦承即使是詩歌名家聯(lián)詩,在“氣、格、聲、韻”四方面也不可能完全一致,不過他強(qiáng)調(diào)詩歌不一致當(dāng)中的“一致性”,即所說的“變而不失其正”。李東最此處的“正”是何意呢?

翻檢其《麓堂詩話》可知,李東陽有這么一段論語可為“正”字作注:

予少日聯(lián)句頗多,當(dāng)對壘時,各出己意,不相管攝,寧得一一當(dāng)意?惟二三名筆,間為商榷一二字,輒相照應(yīng)。方石嘗謂人曰:“西涯最有功於聯(lián)句?！比羰?則予惡敢當(dāng)?但憶與彭民望作悲秋長律七言四十韻,不欲重用一字,已乃令亡弟東山細(xì)加磨勘,有一字乃復(fù)易之,蓋其用心之勤亦如此。

“惟二三名筆,間為商榷一二字,輒相照應(yīng)”也就說明李東陽等人在聯(lián)句作詩時,并非任意而為之,詩歌創(chuàng)作前有個商量的過程,目的是為了追求詩歌“正”——使詩歌語言、內(nèi)容、主旨盡可能保持一致,也就是盡量能使詩歌在“氣(氣勢)、格(格調(diào))、聲(聲律)、韻(音韻)”四方面保持趨同性。同時李東陽還回憶了他與友人彭民望聯(lián)句作《悲秋》詩歌時,七言四十韻,為了避免出現(xiàn)重復(fù)的字詞,當(dāng)時彭民望還特意請李東陽的弟弟李東陽細(xì)加磨勘,做到詩歌中無一重復(fù)字。

如《游慈恩寺七首?其一》:

碧山?jīng)鲇赀^城西東陽,約伴追歡信馬蹄顯。十里薰風(fēng)乘爽氣泰,六街晴日走芳泥東陽。市槐官柳參差見顯,水寺林亭點(diǎn)檢題泰。到此盡拋塵外事顯,尚余身跡在金閨東陽。

此詩由李東陽、蕭顯、張?zhí)┤寺?lián)句創(chuàng)作,每人一句,依次輪流。作品是一首寫景詩,以“游覽慈恩寺”所見所感為詩歌主旨,李東陽首聯(lián)破題,應(yīng)題中的“游”字,首聯(lián)中第一句點(diǎn)出游覽時間和天氣,第二句蕭顯點(diǎn)出游覽心情。頷聯(lián)緊承首聯(lián),繼續(xù)寫詩人游覽時的愉悅心情和游覽的景色。頸聯(lián)寫詩人游覽慈恩寺所見景色,扣題目中“慈恩寺”。尾聯(lián)寫詩人們游覽所感,以“余身在金閨(金閨代指朝廷)”,卻要“盡拋塵外事”作結(jié)。詩歌緊扣“游”,觀賞視角由遠(yuǎn)及近,詩歌意旨由內(nèi)向外延展,景與情結(jié)合,合為一體,整體上不失為一首風(fēng)格統(tǒng)一、意境渾融的聯(lián)句詩。當(dāng)然,他們的聯(lián)句詩歌中也有不少毛病,“然時出豪險”、“予之乖蹇不類,亦諸君所不拒也”(《聯(lián)句錄?序》),但他們在聯(lián)句詩上方面所表現(xiàn)的藝術(shù)獨(dú)特性正好體現(xiàn)了茶陵派詩歌的獨(dú)樹一幟。同時聯(lián)句詩的特殊性為李東陽茶陵派成員提供了一個藝術(shù)才情施展的空間,他們在形式、內(nèi)容、藝術(shù)特性等方面的嘗試,取得了比較大的成功,為明代聯(lián)句詩的繼續(xù)發(fā)展進(jìn)行了有益的探索。

① 吳晟《論聯(lián)句詩》,《學(xué)術(shù)研究》,2008年第4期,第125頁。

② [明]吳訥、徐師曾《文章辨體序說》,于北山、羅根澤校點(diǎn)《文章辨體序說?文體明辨序說》,人民文學(xué)出版社,1962年版,第58頁。

③ 拙文《〈聯(lián)句錄〉——部鮮為人知的著作》,《中國韻文學(xué)刊》,2009年第3期,第62-66頁。

④ 公式中字母“A”代表某詩人,“(1)”代表聯(lián)句詩作詩句數(shù),“1”表示一句。下同。

⑤ 范晞文《對床夜語》,丁福保輯《歷代詩話續(xù)編》,中華書局,2001年版,第436頁。

⑥ 王勝明《論唐代聯(lián)句詩的特征》,《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》(人文社科版),2005年第4期,第32頁。

⑦ 毛紀(jì)《聯(lián)句私抄四卷?聯(lián)句私抄引》,《四庫全書存目叢書》集292,齊魯書社,1997年版,第689-690頁。

⑧ 丁福?！稓v代詩話續(xù)編?麓堂詩話》,中華書局,1983年版,第1391頁。