綏德石獅雕刻藝術(shù)研究

楊雨佳

摘 要:陜西綏德石獅雕刻藝術(shù)非常發(fā)達(dá)。綏德石獅形象至今保留著隋唐鼎盛時期最經(jīng)典的摸樣,這與綏德地區(qū)在歷史中的地位以及綏德特殊的地質(zhì)環(huán)境出產(chǎn)豐富的雕刻石料有很大的關(guān)系。綏德石獅有著非常高的藝術(shù)和文化價值。其創(chuàng)作手法;極其民族特征的形象;獨(dú)特的精神氣質(zhì)都是其價值的重要體現(xiàn)。綏德石獅雕刻藝術(shù)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)和傳承起到了重要的作用。

關(guān)鍵詞:綏德石獅;石獅;石獅雕刻;工藝美術(shù);設(shè)計藝術(shù)

中圖分類號:J314.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

On the Carving Art of Suide Stone Lions

YANG Yu-jia

一、中國石獅雕刻藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)

雕刻藝術(shù)是最古老的藝術(shù)。比較于其它雕刻藝術(shù),中國石獅雕刻藝術(shù)并不算久遠(yuǎn),它在中國只有兩千年的歷史,原因在于中國原本不出產(chǎn)獅子。在東漢獅子這種動物傳入中國,中國才出現(xiàn)了獅子的藝術(shù)形象,才出現(xiàn)石獅子雕刻藝術(shù)。[1]中國石獅雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史大體可分為四個時期。

1、在東漢出現(xiàn)了石獅雛形

最早的石獅形象出現(xiàn)在東漢時期?？脊虐l(fā)現(xiàn),在今陜西、山西、河南、四川、山東一帶分布有這一時期的石獅遺物,這些石獅為陵墓鎮(zhèn)獸。早期石獅形象似虎,可以說是獅虎的混合物。石獅大多為行走狀,身如虎豹、身形顯瘦、昂首挺胸、曲背翹臀,呈闊步騰躍之勢,姿態(tài)威猛,有強(qiáng)烈的動感。石獅頭部則有明顯的獅子特征:如脖頸部有束狀鬣毛,嘴長牙銳、頜下垂須。

東漢石獅形象并不寫實(shí)于真獅子,其形為更早存在的麒麟、辟仙、天祿、狻猊等形象的摹仿。原因一為“獅子之難得見無異麟鳳,雖偶有進(jìn)貢自西南夷,然不能為中土人人所見,故不得不隨理想而制作”,所以匠人們不得不延續(xù)秦漢時期石獸雕刻造型模式。再者,石獅為陵墓的護(hù)衛(wèi)鎮(zhèn)守神獸,被神化,以產(chǎn)生使人敬畏的神幻藝術(shù)效果。所以東漢石獅還有一個顯著特征,便是石獅兩臂有翅和周身有卷云紋、火焰紋的神端裝飾。

2、三國、兩晉、南北朝時期是石獅藝術(shù)的發(fā)展期

在一時期,石獅在陵墓護(hù)墓石獸中的地位大為提升,其數(shù)量、體量均有突破。而且在石獸中獅子的特征也占統(tǒng)治地位,石獅形象也趨于明確。這時期出現(xiàn)一些獅子伴有小獅,被認(rèn)為是雌獅,開創(chuàng)了獅分雌雄之先河。

在漢代,佛教藝術(shù)隨著中西文化的流通進(jìn)入中國。三國、兩晉、南北朝時期逐步得到蓬勃發(fā)展,佛像雕刻達(dá)到空前昌盛。石獅雕刻也進(jìn)入石窯雕刻中,石窯菩薩造像下常有兩獅子,開創(chuàng)了石獅生存的又一領(lǐng)域。如北齊造像極多,有形容武平七年郭延受造像:菩薩(觀音)像立覆蓮上,蓮花前有龜,作負(fù)馱狀,其上有碑,刻字,旁有二獅。[2]可見石窯中石獅的出現(xiàn)非常普遍。佛教中石獅對石獅形象產(chǎn)生巨大的影響。主要影響如下:

(1)出現(xiàn)蹲坐式石獅,形成中國石獅典型造型。

(2)在佛教藝術(shù)中獅子被神化,神獸用以護(hù)法。然而為襯托佛的偉大,石獅不再以自身為主體,威武獨(dú)立;而是屈尊侍衛(wèi),形象變得溫順。

(3)佛像乃域外傳入物,佛家石獅亦然,佛像石獅帶有明顯的西域風(fēng)味,使其更接近于真獅。佛教石獅在發(fā)展中,不斷與中國漢式獸獅碰撞,相互滲透、同化,最終形象得以統(tǒng)一,創(chuàng)造出了中國式佛教獅子藝術(shù)形象,使得中華石獅造型成熟起來。

3、在隋唐石獅藝術(shù)進(jìn)入輝煌盛期

唐獅雕刻藝術(shù)形象為前期各代石獅特征集大成者。梁思成曾經(jīng)給唐獅非常高的評價。在陵墓石獅造型上,專家認(rèn)為乾陵石獅為唐獅典范,創(chuàng)造了中國石獅定型形象。而在藝術(shù)成就上,唐順陵石獅又邁進(jìn)一步,在寫實(shí)的基礎(chǔ)上,對某些特征進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)目鋸埡蛷?qiáng)調(diào),更能表現(xiàn)石獅的精神氣韻,極其寫神。唐獅即反映石獅的外在形象和內(nèi)在精神,開創(chuàng)中化石獅定型模式。

4、宋以后石獅藝術(shù)向世俗化發(fā)展

宋后石獅雕刻藝術(shù)走向世俗化,主要表現(xiàn)在下面幾個方面:

(1)在造型上,石獅更寫實(shí),逐漸去除神秘性特征,走向民間化。石獅體量變小,形態(tài)多樣化。有的石獅形象脫離原有模式,與漢唐大不一樣,所以有“明清石獅,則變成了獅子狗,如貓狗一樣馴順恭良”之說法。[3]

(2)石獅裝飾性加強(qiáng),獅身出現(xiàn)了項(xiàng)圈、鈴鐺、綢帶、鎖鏈等配飾。

(3)石獅應(yīng)用領(lǐng)域增多,在民間普及化。除陵墓、佛寺外,在宮廷、宅第、門庭、橋欄、甚至室內(nèi)裝飾中都出現(xiàn)了石獅。

(4)石獅形象繁多,姿態(tài)豐富。石獅雕刻藝術(shù)出現(xiàn)了繁榮的局面。石獅形象出現(xiàn)南北差異、區(qū)域差異。

上述為中華石獅雕刻藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及各階段石獅的形象特征。中國各地方傳統(tǒng)石獅雕刻皆為其中支脈,如北京、陜西綏德、河北曲陽、浙江青田、蘇州吳縣、福建泉州等。由于根植于正統(tǒng)石獅發(fā)展的不同階段,所以呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征,在其后的發(fā)展中,其中不乏背離正統(tǒng)中華石獅形象者。然有些地方則一直將正統(tǒng)的中華石獅雕刻藝術(shù)形象傳承下來,延續(xù)至今。綏德就是其中之一。

二、綏德石獅雕刻概況

1、綏德石獅藝術(shù)形象

綏德石獅最典型的造型是:呈蹲坐式,昂頭平視;頭大、體壯,比例為1:3。前胸大,四肢勁健,腿后側(cè)有卷毛,爪牙銳利;頭部額部凸出,眉心緊鎖,突出眉骨;半咧著大嘴,頜肌向上翻提,現(xiàn)出利牙;環(huán)眼圓瞪,鼻梁高挺抽出肌線;耳朵小如葉向后側(cè)抿;頭額部有鬣毛,腮部有毛,頜下有須;背部有彩帶或長毛披覆;尾巴為掌狀,或縷狀;胸懸項(xiàng)圈、中有吞口吊鈴,兩旁配纓,背披彩帶。

2、綏德石獅子形象分析

從綏德石獅的形象可以看出,其形態(tài)極似唐代石獅形象。其身軀、四肢、前胸、面部都透露出唐代石獅特征:身軀飽滿、四肢強(qiáng)健、前胸豐碩、環(huán)眼突出、氣勢如虹;特別是頭脖處鬣毛的處理形式基本相同。綏德石獅也出現(xiàn)了一些石獅世俗化的特征,獅身配有飾品,如胸部有項(xiàng)圈,中掛鈴鐺,側(cè)系纓縷,腳踏繡球等。另外綏德石獅也吸收了東漢石獅的一些特征。東漢石獅形象混雜,但是最具有氣勢,得力于昂首挺胸,曲背提臀的形態(tài),綏德石獅將蹲獅背部降低,臀部略抬,使得石獅身姿有舒張之感。

綜上,可見綏德石獅形象具有石獅雕刻發(fā)展歷史各階段的影子,但是主要的特征還是承襲了唐獅造型,流淌唐獅血液,體現(xiàn)唐獅風(fēng)韻?？梢哉f綏德石獅乃為中華石獅之正宗源流,一點(diǎn)也不為過。

三、綏德石獅雕刻藝術(shù)的繁榮極其傳承唐韻原因

1、地域因素

綏德自古為陜北區(qū)域的核心。綏德戰(zhàn)國歸魏,秦、漢屬上郡膚施縣;唐乾元年設(shè)綏德州,宋元符二年為綏德郡;金大定二十二年為綏德州,清雍正升為直隸州。[4]由此可見從戰(zhàn)國至清,綏德一直為陜北首府之地,交通發(fā)達(dá),文化繁榮。在隋唐之時,綏德更有地緣優(yōu)勢,作為州府重地,受唐之繁榮盛況影響,為陜北區(qū)域的核心。另一方面,綏德歷史上為邊關(guān)戰(zhàn)地,墓葬頻繁,盛行墓葬文化,必然導(dǎo)致墓葬石刻藝術(shù)發(fā)達(dá)繁榮。這一點(diǎn)從考古中得以見證,以綏德為核心的陜北區(qū)域發(fā)掘了大量的古墓,其中就有秦始皇長子扶蘇墓、大將蒙恬墓。而最有名是石畫像墓,在陜北地區(qū)石畫像墓異常的多。在這些陵墓中出土了大量的秦漢陶器,東漢畫像石及唐、宋、元、明等歷代銅器、瓷器以及石獸、石人護(hù)陵等物。由此可以看出綏德自古處于繁榮的石刻文化之中。

2、宗教因素

陜北地區(qū)是佛教興盛之地,自古多石刻、石窯,數(shù)量多達(dá)105處。如宋、明等歷代紅石峽石刻;隋代玉泉寺石窟;唐代金佛寺石窯等。孫振華版中國雕塑史談到石窯造像時,特別提到陜北。認(rèn)為陜北石窯造像“在唐代出現(xiàn)的半倚半跏坐的菩薩像基礎(chǔ)上,陜北造像有了更自由、更大膽的表現(xiàn)”。[5]認(rèn)為陜北造像是以唐風(fēng)作為主要特征的,這種模式為后世的創(chuàng)作提供了樣板和模式;同樣石窯造像中的石獅也是唐風(fēng)基調(diào)?？梢哉f,今天陜北綏德石獅雕刻藝術(shù)形象保有唐風(fēng)遺韻是可查究的。

3、地質(zhì)風(fēng)貌因素

陜北高原地臺基底由前震旦系的變質(zhì)巖構(gòu)成,蓋層很厚,蓋層中二疊紀(jì)以前的巖系主要為海相沉積,二疊紀(jì)及其以后的巖系為陸相沉積。陜北地區(qū)地質(zhì)石頭主要以黃綠色、灰黃色、紫紅色的砂巖、砂質(zhì)泥巖、頁巖及礫巖為主。這些巖石經(jīng)數(shù)千年變遷,加之黃土高原的水土流失造成的千溝萬壑,使得這些巖石裸露在山腰溝底、川畔河谷之處。特殊的地理地質(zhì)環(huán)境使得陜北人善用石頭,如今在陜北到處可以看到的石窯洞、石頭房頂、石墻、石橋等?？梢婈儽笔^數(shù)量非常豐富,而其一些石頭非常適合于雕刻,例如子洲縣一中俗稱“墨玉”的油頁巖,被大量應(yīng)用在石刻中。這種石頭透氣性能好、柔潤、致密,不易形成空鼓。陜北這種地域環(huán)境,為石刻藝術(shù)提供了豐富的原料,客觀上保證和促進(jìn)了石刻藝術(shù)的發(fā)展。

4、石刻匠人因素

綏德石刻匠人技藝出眾,在今天陜北、河北、山西等地的雕刻工廠有大量來自綏德縣的石刻藝人,很多都擔(dān)任高級技師,可見綏德石刻藝人不僅數(shù)量多,而且技法超群。綏德石刻行業(yè)自古比較發(fā)達(dá),早期陵墓、佛教石刻的現(xiàn)實(shí)需求客觀上培養(yǎng)了大量的雕刻匠人,并且逐漸形成民間的匠作制度。這種狀況一方面使得雕刻技藝能一代代地向下傳承,另一方面雕刻藝人聚集必然帶動雕刻行業(yè)的繁榮,這也是綏德石獅雕刻藝術(shù)經(jīng)久不衰的重要原因。

四、綏德石獅雕刻藝術(shù)評析

1、崇高的藝術(shù)形象

總體來說,綏德石獅雕刻藝術(shù)屬于浪漫主義創(chuàng)作手法,這一點(diǎn)得益于傳承唐獅風(fēng)韻。石獅體塊明確、造型嚴(yán)謹(jǐn)。它基本脫離了早期陵墓石獸的“神氣”特質(zhì),去除了兇惡猙獰,懾人心魄的感覺,著重強(qiáng)調(diào)威嚴(yán)霸氣。盡管宋后石獅開始世俗化,大多數(shù)地方的石獅在體量、造型、裝飾上都發(fā)生了變化,有的甚至徹底顛覆了傳統(tǒng),趨向“貓狗”。但是綏德石獅一直堅(jiān)守主流,保持著原生性,保留著中華石獅之正宗風(fēng)貌。

2、獨(dú)特的民族藝術(shù)造型

石獅形象以外來獅子為母體抽象塑造而來,但是由于其百獸之王的地位被作為于鎮(zhèn)守陵墓之神獸而被加以神化,所以一開始石獅形象就與真獅之間出現(xiàn)了巨大的差異。在后期的發(fā)展中,石獅以中華民族特有的文化意識和審美取向的規(guī)制為發(fā)展準(zhǔn)則,創(chuàng)造性地塑造出了獨(dú)特的中華石獅形象,并按照這種文化軌跡一直傳承,最終定型,成為中華文明的一個經(jīng)典代表,取得了燦爛的藝術(shù)成就。

3、突出精神氣質(zhì)

唐獅的一個重要特征就是充分反映了獅子的外在形象和內(nèi)在精神。綏德石獅繼承了這一特征,在形體上趨于寫實(shí),有明顯的獅子特征。但是綏德石獅更注重其精神氣質(zhì),通過龐大的體量體現(xiàn)震懾力,弧線體態(tài)提升動感,產(chǎn)生威猛之勢;而在細(xì)節(jié)刻畫上,采用了強(qiáng)調(diào)和夸張手法,如暴眼、巨口、銳牙、凸眉等方式來突出獅子的主要特征。這種概括和夸張的藝術(shù)手法更加突出石獅的精神氣質(zhì),使得石獅雕刻藝術(shù)跨上另一個高度。

4、獨(dú)特的雕刻手法

綏德石獅雕刻藝術(shù)發(fā)展數(shù)百年,可算是源遠(yuǎn)流長。然其雕刻技法及其工具并沒有太大的改變。一些藝人依然采用舊有工具,以傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行石獅雕刻創(chuàng)作。傳統(tǒng)雕刻技法講究線、面、體的綜合運(yùn)用。線條流暢于形體走勢,富有靈動感。在肢體筋肉細(xì)節(jié)上,刻畫的相當(dāng)細(xì)膩,盡顯血肉之軀的柔潤和彈性。在大的體塊上突出軀體結(jié)構(gòu),如肌肉為束狀,有充滿力量之感。極大地表現(xiàn)了石獅的生動性和生命力。

五、綏德石獅雕刻藝術(shù)存在的現(xiàn)實(shí)意義

隨著世界大同的發(fā)展趨勢,世界各國之間文化交流頻繁,各民族在文化的碰撞中,彼此滲透、同化,相互取長補(bǔ)短,促進(jìn)自身的發(fā)展。但是發(fā)現(xiàn)許多珍貴的文化、藝術(shù)及其載體悄無聲息的消失在國人的視野外。傳統(tǒng)文化的消逝對一個民族的情感依托及國家文化多樣性都造成巨大的傷害。然而文化、藝術(shù)的發(fā)展有自身的規(guī)律性,并不由人主觀操縱。所以在社會大力變革,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及人們生活方式發(fā)生劇烈改變的情況下,一些傳統(tǒng)文化以及其載體不可避免的消失了,令人遺憾。而遺留下來的傳統(tǒng)文化則顯得彌足珍貴。

綏德石獅雕刻藝術(shù)是中華民族石刻藝術(shù)的支脈,使中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表。石獅藝術(shù)承載著豐富的文化藝術(shù)價值,在中華民族文化海洋中有著重要的地位。

慶幸的是石獅在中國主流文化中有著重要的地位,其生存的文化土壤肥沃,因而石獅雕刻藝術(shù)一直有它的生存空間,頑強(qiáng)地存活下來。更為慶幸的是石獅藝術(shù)形象在數(shù)百年移風(fēng)易俗的社會環(huán)境搖擺中,一直堅(jiān)守“原則”,較完整的保留石獅雕刻歷史上最為經(jīng)典的風(fēng)貌,使其在今天還能見證歷史曾經(jīng)的輝煌;體現(xiàn)了經(jīng)典文化強(qiáng)大的感染力和生命力。綏德石獅的存活使得現(xiàn)代人今天還能領(lǐng)略唐獅風(fēng)采,并且在在國際交流中代表中國對外彰顯中華文明的博大精深?？傊?綏德石獅雕刻藝術(shù)是我國寶貴的財富。

參考文獻(xiàn):

[1]李芝崗.中華石獅雕刻藝術(shù)[M].天津:百花文藝出版社,2003:11.

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[3]孫振華.中國雕塑史[M].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,1994:75.

[4]袁占釗.陜北文化概覽[M].西安:陜西人民出版社,1994:16.

[5]孫振華.中國雕塑史[M].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,1994:115.