奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)理論在中學(xué)政治概念教學(xué)中的應(yīng)用

譚禮果

【摘要】奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)模式是通過概念的同化而獲得知識(shí)的過程。奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論在中學(xué)政治教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】概念學(xué)習(xí) 同化 教學(xué)應(yīng)用

奧蘇貝爾是當(dāng)代美國的著名教育心里學(xué)家。他至20世紀(jì)50年代中期以來，一直都致力于有意義言語材料學(xué)習(xí)與保持的研究，并建立起了他的宏大關(guān)于有意義接受學(xué)習(xí)理論。在奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論中，其關(guān)于概念學(xué)習(xí)的理論對于今天我們高中政治課中的概念教學(xué)有著重要的意義。

一、什么是概念學(xué)習(xí)

要了解概念學(xué)習(xí)，首先我們要了解什么是概念。在奧蘇貝爾的理論中，所謂概念亦即同類事物的共同關(guān)鍵特征。它是類與類，類與事物相區(qū)別的關(guān)鍵。而概念學(xué)習(xí)則是指學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)概念既掌握同類事物的關(guān)鍵特征，同時(shí)也區(qū)分概念的有關(guān)特征與無關(guān)特征，概念的肯定例證與否定例證。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)概念也就是要學(xué)會(huì)用符號(hào)代表一類事物而不是代表特殊事物的學(xué)習(xí)。

在中學(xué)的思想政治課中，無論是經(jīng)濟(jì)常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)、還是政治常識(shí)，每一門學(xué)科都已經(jīng)建立起了完整的學(xué)科體系。毫無疑問這每一門學(xué)科也都擁有大量的概念與范疇。而這些概念與范疇不僅是本門學(xué)科理論的基石，同時(shí)于是敲開本門學(xué)科大門的鑰匙。而且對于學(xué)生來說，建立起來的關(guān)于各門學(xué)科的概念與范疇基礎(chǔ)將是他們同化本門學(xué)科更深層次的知識(shí)與理論的圖示框架，其重要意義可想而知了。

二、奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)的心里過程

在奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論中，他將概念的習(xí)得分作了概念的形成與概念的同化兩種形式。這兩種形式也較深刻的揭示出了學(xué)生知識(shí)形成的過程。

所謂概念的形成，即指兒童獲得最初概念的過程。它指的是學(xué)習(xí)者從大量的同類事物的不同例證中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)并掌握同類事物的關(guān)鍵特征的一種心里過程。在兒童知識(shí)圖示形成過程中，概念的形成是最早發(fā)生也是持續(xù)時(shí)間最長的一個(gè)心里過程。從兒童剛出生的那一剎那，從剛一睜開眼睛時(shí)，兒童的概念形成過程便開始發(fā)生了。雖然其概念形成是模糊的、不系統(tǒng)的但是這樣的心里過程確實(shí)發(fā)生了。而且這之后各種概念便以其不曾處理過的圖像注入進(jìn)兒童的大腦構(gòu)成兒童未來同化與處理其他概念的基礎(chǔ)。

在中學(xué)中，兒童的概念形成依然在發(fā)生著。一方面兒童通過課堂獲得大量的概念，這些概念構(gòu)成兒童同化其他知識(shí)的基礎(chǔ)，另一方面兒童也通過課外其自身生活體驗(yàn)，不斷的以歸納的方式從同類事物中抽取出其共同屬性來不斷的豐富與修正他的知識(shí)圖示。

所謂概念的同化是指學(xué)習(xí)者利用其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中過去建立起來的有關(guān)概念或命題圖示理解新知識(shí)的過程。那么這又是怎樣的一個(gè)心里過程呢？奧蘇貝爾認(rèn)為概念同化亦即就是兒童將其習(xí)得的新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互藕合，從而擴(kuò)大原有知識(shí)的過程。如兒童學(xué)習(xí)了哺乳動(dòng)物這個(gè)概念其特征是胎生、哺乳含義后，看見了一個(gè)新概念：大象，于是兒童便將大象這個(gè)概念融入哺乳動(dòng)物這個(gè)圖示并擴(kuò)大其范疇的過程。再如兒童學(xué)習(xí)了商品這個(gè)概念后，便依據(jù)商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，便可以將其來自生活的“理發(fā)”的觀念納入商品這個(gè)范疇并擴(kuò)大商品這個(gè)觀念在其頭腦中的范圍。這樣的依據(jù)頭腦已有的知識(shí)圖示同化新觀念的一個(gè)知識(shí)形成的過程，奧蘇貝爾將其稱作知識(shí)同化的過程。兒童知識(shí)同化過程是中學(xué)生主要的知識(shí)習(xí)得的過程。

兒童概念同化知識(shí)的過程分為下位學(xué)習(xí)的同化模式、上為學(xué)習(xí)同化模式與并列學(xué)習(xí)同化模式。下位學(xué)習(xí)同化模式即指新知識(shí)相對于頭腦中原有概念圖示為其下位關(guān)系時(shí)，已有知識(shí)結(jié)構(gòu)包含新知識(shí)的過程。上述的關(guān)于“哺乳動(dòng)物”、“商品”的習(xí)得模式便是下位概念習(xí)得模式。而上為概念同化模式即指在兒童原有認(rèn)知概念基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)一個(gè)包攝其于內(nèi)的更高命題。這就是上位學(xué)習(xí)理論。同樣以商品為例，在學(xué)習(xí)商品概念前，學(xué)生就已經(jīng)建立起了大量的、具體的、感性的商品的概念。但是這些概念由于是具體、千差萬別的，其共同屬性卻不為學(xué)生所認(rèn)知。因此學(xué)生學(xué)習(xí)“商品”這個(gè)概念也就是在其豐富的、具體的、感性的商品的概念基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包攝其與內(nèi)的上位概念。

在中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，上位概念的學(xué)習(xí)是及其重要的一種學(xué)習(xí)形式。上位概念學(xué)習(xí)不僅大量發(fā)生，而且上位概念學(xué)習(xí)還可以解釋學(xué)生學(xué)習(xí)困難等學(xué)習(xí)現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)困難可以看作是學(xué)生同化知識(shí)的困難，而其同化的困難來自于學(xué)生已有知識(shí)圖示的缺乏。比如中學(xué)生英語聽力的困難便較好的證明了奧蘇貝爾同化理論。我國中學(xué)生由于缺乏英語本土發(fā)音中的大量的、關(guān)于連讀、弱讀、變音、變調(diào)等語音知識(shí)圖示，所以學(xué)生在英語聽力中期望通過大量的聽來促進(jìn)聽力便顯得事倍功辦。

奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)同化模式的第三種則是并列學(xué)習(xí)同化模式。所謂并列學(xué)習(xí)同化模式即指學(xué)生新習(xí)得的概念與其已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)圖示呈非上下位關(guān)系時(shí)其知識(shí)同化過程。比如：學(xué)生在學(xué)習(xí)了長方形的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)平行四邊形便是學(xué)生借助于并列學(xué)習(xí)同化模式同化新知識(shí)的過程。

最后歸納奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論。他的同化學(xué)習(xí)理論中的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是：一、學(xué)生學(xué)習(xí)前知識(shí)圖示的準(zhǔn)備。二、學(xué)生學(xué)習(xí)中同化知識(shí)的心向。亦即我們一直所要求與談到的學(xué)習(xí)興趣的問題。

奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論雖然并不能完全的描述學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式，但是他所構(gòu)建的學(xué)習(xí)理論卻很好的解釋了學(xué)生學(xué)習(xí)困難、學(xué)習(xí)的遷移、保持和遺忘。并且對于我們教育者的教育工作有著及其重要的指導(dǎo)作用。

三、奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)理論在中學(xué)政治概念教學(xué)中的應(yīng)用

奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)理論較深刻的反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的心里過程。其在我們教學(xué)中的指導(dǎo)方面具體體現(xiàn)為：一、要找到新知識(shí)的同化點(diǎn)。第二、新舊知識(shí)要相互作用。第三、要找出新舊知識(shí)的異同。聯(lián)系中學(xué)政治教學(xué)必須要做到以上三個(gè)要點(diǎn)。我們以中學(xué)哲學(xué)中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的“物質(zhì)”概念為例來探索奧蘇貝爾理論在教學(xué)中的應(yīng)用：

首先，出現(xiàn)組織者（說明物質(zhì)的含義）（給予學(xué)生以上位概念觀念）

其次出現(xiàn)物質(zhì)的較多具體模型與材料。這些東西可以是課堂上就近取得，并可以為學(xué)生所熟悉。（激發(fā)學(xué)生原有下位概念知識(shí)圖示，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)“物質(zhì)”這個(gè)概念作知識(shí)準(zhǔn)備。）

進(jìn)而可以鼓勵(lì)學(xué)生自己舉實(shí)例，通過實(shí)例讓學(xué)生歸納原有知識(shí)圖示的共同特征：可見的、可感的、可聞的。從而推導(dǎo)出：“客觀實(shí)在”這一上位范疇。

教學(xué)繼續(xù)推進(jìn)：由于學(xué)生獲得的“客觀實(shí)在”是一個(gè)上位概念，此一概念剛藕合進(jìn)學(xué)生的知識(shí)圖示時(shí)是不穩(wěn)固的。而這一概念在稍后知識(shí)的分化中，其剛獲得的不穩(wěn)固的上位概念會(huì)向著先前的下位概念偏移，亦即遺忘。所以在這一步教師要給予學(xué)生以盡可能多的下位概念來鞏固先前剛獲得的上位概念。因此，繼續(xù)出現(xiàn)學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中不曾有的下位概念：場、波、虛空、時(shí)間、反物質(zhì)——擴(kuò)大學(xué)生對于下位物質(zhì)概念的豐富，制造學(xué)生對于物質(zhì)概念的矛盾，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)識(shí)沖突，從而奠定學(xué)生同化物質(zhì)概念的心向。而且借助于下位概念鞏固學(xué)生對于“實(shí)在”這個(gè)上位概念的認(rèn)識(shí)。

繼續(xù)推進(jìn)呈現(xiàn)下位內(nèi)容：鬼、天仙、豬八戒——豐富對于物質(zhì)概念的認(rèn)識(shí)：來源于物質(zhì)，依賴與物質(zhì)。

最后小結(jié)：指出物質(zhì)概念，并對于學(xué)生頭腦已有的物質(zhì)作肯定與否定的區(qū)別。并且可以要求學(xué)生復(fù)述物質(zhì)概念。這樣可以確保學(xué)生在擴(kuò)大下位知識(shí)的同時(shí)鞏固物質(zhì)這個(gè)上位概念。

我們可以再以教學(xué)“國家”這個(gè)政治名詞為例來探索奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論。

給予組織者，呈現(xiàn)國家這個(gè)詞的含義。指出國家是指在一定所轄范圍內(nèi)擁有一定疆土并享有主權(quán)的事物。

分析國家的要件：一定所轄范圍、一定疆土、享有主權(quán)。

給予國家的熟悉的例子：美國、日本、加拿大。要求學(xué)生依據(jù)國家要件分析并判斷這些下位概念。這一方面可以激活學(xué)生舊有知識(shí)圖示，找到新舊知識(shí)的同化點(diǎn)，另一方面可以通過下位概念的學(xué)習(xí)加強(qiáng)上位概念的融入。

再其次給出：香港、澳門、臺(tái)灣，要求學(xué)生作否定例證的判斷。

最后再回到國家這個(gè)上位概念。與學(xué)生共同復(fù)述國家這個(gè)概念。這樣學(xué)生在肯否定的判斷中，在下位概念的鞏固過程中達(dá)到加強(qiáng)上位概念的學(xué)習(xí)。

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參考資料

①【美】奧蘇貝爾.《教育心理學(xué)：認(rèn)知觀點(diǎn)》[M]北京：人民教育出版社，1994.7﹒

②何雪玲﹒奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論對于現(xiàn)代教育的啟示﹒[J]欽州學(xué)院學(xué)報(bào),2008﹒1﹒

③韓亞梅﹒奧蘇貝爾學(xué)習(xí)教學(xué)理論對于教學(xué)的啟示﹒[J]陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.3.

④濮江伍小紅.奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)講授教學(xué)中的啟示﹒[J]四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.5.