漫話中文系的失寵

徐葆耕

陳丹青先生在一次談話中，勸告對(duì)文學(xué)有興趣、有作為的年輕人“不要上學(xué)，不要上中文系，中文系害了他們”。他高度評(píng)價(jià)韓寒拒絕復(fù)旦中文系的破格錄?。骸绊n寒主要是他放棄了大學(xué)，他沒(méi)有把自己放到監(jiān)獄里面去……他要是現(xiàn)在還在念研究生，馬上要考博士生，他就很扭曲了，我相信現(xiàn)在還在大學(xué)念書(shū)的人，很多人他的稟賦、他的氣質(zhì)可能跟韓寒很像，但是有一條他沒(méi)有，他沒(méi)有大膽到別把自己交出去，把自己留下來(lái)?！标愊壬脑捔钗蚁氲搅斯啡R特的一句臺(tái)詞，大意為：整個(gè)世界是一個(gè)大監(jiān)獄，丹麥?zhǔn)亲顗牡囊婚g牢房。如果把臺(tái)詞中的“世界”換成“大學(xué)”，“丹麥”換成“中文系”就恰好符合了陳先生的意思。二○○八年，“少女作家”蔣方舟也獲得破格錄取的機(jī)會(huì)，她和韓寒不同，還是把自己“交出去了”。她進(jìn)了清華，但也沒(méi)有進(jìn)中文系，而是選擇了新聞和傳播學(xué)院。問(wèn)她是不是將來(lái)想當(dāng)記者，答曰還是想做文學(xué)。一個(gè)有為的文學(xué)青年有機(jī)會(huì)進(jìn)中文系卻不進(jìn)，反而進(jìn)了中文系向來(lái)看不上的新聞專(zhuān)業(yè)。這不能不讓有的中文系老師很受傷。中文系是不是真的已經(jīng)成了“最壞的一間牢房”？近些年，在考文科的學(xué)生中，多數(shù)的選擇是：一經(jīng)管、二法律、三新聞。中文系在考生的志愿選擇中屈居于這三間“牢房”之后，蓋有年矣?？佳袆t是中文系優(yōu)秀學(xué)生的一次“大逃亡”，有機(jī)會(huì)進(jìn)前三個(gè)專(zhuān)業(yè)讀研的學(xué)生，大多會(huì)脫離中文系，改換門(mén)庭。北大中文系的日子好過(guò)一點(diǎn)，跟那三個(gè)專(zhuān)業(yè)或有一拼，但對(duì)照二十年前“文科狀元”的榮譽(yù)地位也已“盛世不再”。如果說(shuō)中文系是“王小二過(guò)年，一年不如一年”也許言之過(guò)甚，但同上世紀(jì)八十年代相比，在青年中受寵的程度確實(shí)大不如前了。

中文系的人生性喜歡辯論，但在網(wǎng)上搜了搜，回應(yīng)陳先生的說(shuō)法的帖子寥寥，中文系圈內(nèi)人的回應(yīng)根本就沒(méi)找到。我想，原因之一是大家覺(jué)得陳先生的矛頭所向是當(dāng)今整個(gè)大學(xué)的體制問(wèn)題，中文系不過(guò)是他隨手拎出來(lái)示眾的例子，要回應(yīng)就應(yīng)該就整個(gè)大學(xué)教育的弊端說(shuō)話，才是抓住了要害。但只要一抓“要害”，就發(fā)現(xiàn)許多話早已有人說(shuō)過(guò)，洋洋灑灑，不計(jì)其數(shù)，但說(shuō)了也白說(shuō)，不說(shuō)也罷。還有一個(gè)更大的對(duì)中文系不利的因素，就是文學(xué)在整個(gè)社會(huì)上的地位的沉落。中文系的失寵源于“文學(xué)的失寵”。當(dāng)然，這也是“說(shuō)了也白說(shuō)”的問(wèn)題。上面兩個(gè)不可改變的因素，造成了中文系老師“無(wú)力回天”的“宿命”式態(tài)度。這種態(tài)度于有意無(wú)意間掩蓋了中文系失寵的第三個(gè)原因，就是中文學(xué)科自身的培養(yǎng)模式問(wèn)題?！氨O(jiān)獄”固不可拆除，但改善一下自己管理的“牢房”的設(shè)施和衛(wèi)生狀況，使其不被認(rèn)為是“最壞的一間”，也許還是可以嘗試一做的。下面想就此“第三個(gè)原因”說(shuō)些閑話。

陳先生是美術(shù)家，大學(xué)的美術(shù)系是要培養(yǎng)畫(huà)家的，就像戲劇學(xué)院培養(yǎng)舞臺(tái)演員、電影學(xué)院培養(yǎng)銀幕演員、舞蹈學(xué)院培養(yǎng)舞蹈演員、音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)器樂(lè)演奏員和歌唱演員一樣；但中文系不同。從有中文學(xué)科以來(lái)，就沒(méi)有把培養(yǎng)作家當(dāng)做過(guò)教學(xué)目標(biāo)。偌大的中國(guó)作家群，從“魯、郭、茅、巴、老、曹”算起，幾乎無(wú)人是大學(xué)中文系培養(yǎng)出來(lái)的。在知名作家中，有三位曾上過(guò)清華中文系：端木蕻良、吳組緗和汪曾祺。其中吳先生還從媳婦熬成了婆婆，當(dāng)了北大中文系的教授。應(yīng)該說(shuō)，三位都還是從清華中文系得了好處的，特別是汪曾祺先生，在西南聯(lián)大深受當(dāng)時(shí)在中文系執(zhí)教的沈從文的言傳身教，對(duì)他的小說(shuō)創(chuàng)作有很好的影響。這是汪先生自己也認(rèn)可的。但這幾個(gè)例子完全不能夠證明中文系有能力培養(yǎng)作家；更不能夠說(shuō)，作家上中文系是必需的。更多的文學(xué)青年得到前輩的指點(diǎn)，不是在課堂上，而是在報(bào)刊雜志或耳提面命、親聆音旨之時(shí)。

中文系培養(yǎng)不出作家，一是因?yàn)樽骷腋揪筒皇前凑漳撤N教育模式可以培養(yǎng)出來(lái)的；二是，現(xiàn)在的大學(xué)也沒(méi)有沈從文、朱自清這樣足資指點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作的教師。清華禮聘小說(shuō)家格非教授寫(xiě)作課，這樣的例子鳳毛麟角。過(guò)去的中文系老師大都能夠提筆來(lái)點(diǎn)“五言”、“七律”什么的，現(xiàn)在的老師在文學(xué)寫(xiě)作上多數(shù)人不敢和學(xué)生叫板。

文學(xué)才情卓異而拒絕進(jìn)中文系的例子早已有之： 曹禺是清華學(xué)生中最驕人的文學(xué)大家，但他進(jìn)的是西洋語(yǔ)言文學(xué)系，而不是中國(guó)文學(xué)系。竊以為如果曹禺當(dāng)初進(jìn)的不是西文系而是中文系，他的《雷雨》也還是寫(xiě)得出來(lái)的，但可能沒(méi)有現(xiàn)在的好?！独子辍分袣W美戲劇的影響是顯而易見(jiàn)的。他如果在中文系，也可能讀奧尼爾，但不像在西文系耳濡目染——當(dāng)時(shí)西文系的主任王文顯就是一個(gè)西方話劇研究專(zhuān)家和劇作家，他對(duì)曹禺有直接的影響。

以上所說(shuō)的，對(duì)于中文系老師而言，都是老生常談，聽(tīng)膩了的。也就是說(shuō)，中文系本來(lái)就沒(méi)有打算培養(yǎng)作家。韓寒、韓熱、韓冷，方舟、扁舟、臘八舟（粥），即使才高八斗，也愿意上哪兒就上哪兒，不以為意。

中文系的培養(yǎng)目標(biāo)是教學(xué)與研究型人才，特別是“研究型大學(xué)”重在出研究成果和大學(xué)問(wèn)家。那么，中文系在這方面成就如何呢？我們還是從老清華的中文系說(shuō)起。

我在二十世紀(jì)九十年代初接手中文系的行政工作時(shí)，曾有一個(gè)驅(qū)之不去的惶惑。老清華的中文系是以開(kāi)放進(jìn)步享譽(yù)同行的。王瑤先生說(shuō)，他同時(shí)考取了北大和清華的中文系，而放棄北大、上了清華。清華培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)者如王瑤、林庚、季鎮(zhèn)淮、余冠英，個(gè)個(gè)成果粲然。但被稱為“學(xué)界昆侖”的錢(qián)鐘書(shū)先生卻不是中文系的，而是西洋文學(xué)系的；他出國(guó)去牛津念的也不是中文。我私心以為，如果錢(qián)先生不進(jìn)外文系、而進(jìn)中文系，并死守著中文系的教學(xué)計(jì)劃來(lái)培養(yǎng)自己，他是作不出《管錐編》這樣視野開(kāi)闊的學(xué)術(shù)成果的。清華西文系出了很多研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的大家，其成果一點(diǎn)不比中文系差，如尚健在的季羨林先生。季先生的看家本領(lǐng)是梵文和印度文化，但他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究常被人認(rèn)為他是中文系出身。

另一個(gè)更加使我惶惑的是，清華中文系教師中的學(xué)術(shù)大家，大多沒(méi)有中文系的正規(guī)學(xué)歷，按現(xiàn)在的說(shuō)法就是“非科班出身”。國(guó)學(xué)院時(shí)代的導(dǎo)師不好說(shuō)，他們上學(xué)的時(shí)候還沒(méi)有現(xiàn)代大學(xué)的這種分科；但最年輕的導(dǎo)師趙元任先生的學(xué)歷至今令我們驚詫莫名：他本科讀的是數(shù)學(xué)（康奈爾大學(xué)）、博士頭銜是哲學(xué)（哈佛大學(xué)）、當(dāng)過(guò)物理和心理學(xué)講師（清華），唯獨(dú)沒(méi)有進(jìn)過(guò)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的科班，但他竟然成了中國(guó)“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的先河。中文系的第一任主任吳宓的主要學(xué)歷是在哈佛大學(xué)修比較文學(xué)，從課程上看多為歐美文學(xué)及其比較研究；第二任系主任楊振聲先生本科是中文，但博士學(xué)位是教育學(xué)（法國(guó)）；擔(dān)任中文系系主任時(shí)間最長(zhǎng)的朱自清先生的本科是哲學(xué)，沒(méi)有研究生學(xué)歷；接替朱先生任主任的李廣田教授是北大外語(yǔ)系畢業(yè)，也沒(méi)有研究生學(xué)歷。古漢語(yǔ)研究的巨擘王力先生是法國(guó)巴黎大學(xué)的博士；聞一多先生在美國(guó)修的專(zhuān)業(yè)是美術(shù)；搞訓(xùn)詁是很需要專(zhuān)門(mén)的古漢語(yǔ)功夫的，但楊樹(shù)達(dá)、劉文典等訓(xùn)詁大家的學(xué)歷中都沒(méi)有中文系學(xué)歷的影子。所有這些先生，無(wú)疑在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域都有優(yōu)異的建樹(shù)，是當(dāng)之無(wú)愧的中文系教授，培養(yǎng)了不少中文學(xué)科的人才，但他們都沒(méi)有受到過(guò)中文學(xué)科的“科班訓(xùn)練”——這是怎么回事？

由此斷然不能夠得出中文學(xué)統(tǒng)的系統(tǒng)訓(xùn)練“無(wú)用”的荒唐結(jié)論。因?yàn)橹灰獙?duì)這些先賢的學(xué)行加以深究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不管他們上大學(xué)修的是什么專(zhuān)業(yè)，外文也好，教育也好，法律也好，他們都有一個(gè)共同的興趣追求，就是對(duì)中國(guó)文學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)中文學(xué)統(tǒng)的探究。他們大抵家學(xué)淵源深厚，從四五歲就開(kāi)始“子曰詩(shī)云”，到了十七八歲進(jìn)大學(xué)時(shí)，已經(jīng)飽讀詩(shī)書(shū)，“滿腹經(jīng)綸”，此后多年研修，積習(xí)不改，從而構(gòu)成了他們學(xué)歷中的一個(gè)“潛學(xué)歷”，就是對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的體悟與研究。這個(gè)“潛學(xué)歷”，其時(shí)間之長(zhǎng)、用力之勤遠(yuǎn)超過(guò)他們學(xué)歷中的任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)，而且當(dāng)他們研修這一“潛專(zhuān)業(yè)”時(shí)，是無(wú)計(jì)劃、無(wú)管理、無(wú)分?jǐn)?shù)、無(wú)考試的；唯其如此，他們的這一“潛學(xué)歷”從氣質(zhì)到知識(shí)、理路、方法，獨(dú)具一格，自成體系，既深且廣?！皾搶W(xué)歷”和“顯學(xué)歷”像是并蒂蓮，相映生輝。玩票兒的超過(guò)了科班的，在戲曲界很難；但在中文學(xué)科里屢見(jiàn)不鮮，原因就在于他們有兩個(gè)或兩個(gè)以上專(zhuān)業(yè)的“學(xué)歷”。

林毓生先生很贊賞美國(guó)學(xué)者博蘭霓的下述觀點(diǎn)： 凡具原創(chuàng)型能力的專(zhuān)業(yè)人士，其知識(shí)分成兩部分——直接知識(shí)和間接知識(shí)。屬于專(zhuān)業(yè)范圍的知識(shí)稱之為“直接知識(shí)”，與專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的知識(shí)稱為“間接知識(shí)”。在人的創(chuàng)造過(guò)程中，間接知識(shí)作為直接知識(shí)的支援知識(shí)而發(fā)生作用。如果一個(gè)人只有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，即直接知識(shí)，他的創(chuàng)造能力就很有限，只能局限于專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)的小修小改；唯有用專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外的“間接知識(shí)”來(lái)打擊你的“直接知識(shí)”（專(zhuān)業(yè)知識(shí)），才可能在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域取得大的突破。他把這種“支援”直接知識(shí)的間接知識(shí)看做是激發(fā)創(chuàng)造力的源泉。他說(shuō)： “在支援意識(shí)中可以意會(huì)而不可以言傳的知的能力是頭腦的基本力量。”

如果我們研究一下近百年在中國(guó)文學(xué)與文化上卓有創(chuàng)造的大師的知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們大多兼具兩種以上的深厚知識(shí)基礎(chǔ)：他們創(chuàng)造的主體是中國(guó)文學(xué)與文化，這是他們的“直接知識(shí)”；而作為創(chuàng)造的“基本力量”卻不僅于此，它可能是外國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)或者物理、數(shù)學(xué)等等。催生創(chuàng)造性成果的動(dòng)力往往不只在專(zhuān)業(yè)之內(nèi)，而更多在專(zhuān)業(yè)之外。如果沒(méi)有足夠的“間接知識(shí)”，創(chuàng)造就會(huì)受到很大的局限，成果也就小了很多。因此，中文系的振興與衰落，固然與學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)積累、方法改進(jìn)有關(guān)，但更主要、更隱蔽的原因可能不在內(nèi)部，而在外部。在自己的一畝三分地上努力耕耘自然有好處，但無(wú)救于中文系的衰落。朱自清先生執(zhí)掌中文系時(shí)曾意識(shí)到這種拘囿，他力主在中文系開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)的課程，而且用外語(yǔ)來(lái)講（后改為中文）。這在當(dāng)時(shí)可謂驚人之舉。但還是屬于小改革，無(wú)救于整個(gè)中文學(xué)科的培養(yǎng)框架。而西文系的學(xué)生大多兼具兩種知識(shí)（中國(guó)文化與西方文化），相互為用，互相發(fā)明。老清華有“文看西文，理看物理”之說(shuō)，西文系高于中文系的原因之一即在于此。

清華中文系在上世紀(jì)九十年代曾力圖在較大的幅度上改變專(zhuān)業(yè)上的拘囿，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，同外語(yǔ)系一起，舉辦過(guò)“中外文化綜合班”，希望實(shí)現(xiàn)聞一多先生早就提倡的中外文學(xué)的會(huì)通。這個(gè)試驗(yàn)班要求學(xué)生不僅要學(xué)好中文系的主干課，而且在外語(yǔ)上達(dá)到外語(yǔ)系的本科水平。綜合班開(kāi)設(shè)了中外文學(xué)的平行的課程，而且請(qǐng)會(huì)通型教授來(lái)講，例如何兆武先生是專(zhuān)攻西方史論的，但他用英文寫(xiě)過(guò)中國(guó)哲學(xué)史，在美國(guó)的耶魯大學(xué)出版社出版，請(qǐng)他給學(xué)生講《西方哲學(xué)史》，必然是中西會(huì)通的。綜合班還請(qǐng)?jiān)S淵沖教授開(kāi)設(shè)了“《詩(shī)經(jīng)》翻譯”課程，請(qǐng)外語(yǔ)系教授用外語(yǔ)講授外國(guó)文學(xué)課。這些課本身就造成兩種知識(shí)體系（語(yǔ)言、文學(xué)、文化）之間的沖突與融合，對(duì)學(xué)生啟發(fā)很大。這個(gè)試驗(yàn)班辦了幾屆，效果不錯(cuò)，但難以為繼。主要原因是幾位老先生退位后，很難找到稱職的會(huì)通型的講員。

在二十世紀(jì)九十年代，有一種很強(qiáng)勢(shì)的說(shuō)法，叫“中文系要姓‘中”。這種說(shuō)法是針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生的浮躁、基本功差的弊端而提出的，要求嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，學(xué)好“八大門(mén)”（中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、世界文學(xué)、文藝?yán)碚撆c批評(píng)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)、基礎(chǔ)寫(xiě)作）。嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)是對(duì)的，但是不是學(xué)生必須八大門(mén)門(mén)門(mén)優(yōu)秀才是好學(xué)生？未必。事實(shí)上，許多“大師”級(jí)的教授也不是門(mén)門(mén)優(yōu)秀。研究古代漢語(yǔ)的老師未必能夠把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考到八十分。

在討論上述綜合班的教學(xué)計(jì)劃時(shí)，季羨林先生說(shuō)過(guò)一段意味深長(zhǎng)的話：“我在北大做過(guò)多年的副校長(zhǎng)，管教學(xué)，幾乎年年都要修訂教學(xué)計(jì)劃，把一些課程搬來(lái)搬去，其實(shí)這不是最重要的。最重要的是給學(xué)生開(kāi)出一些真正好的課。我在清華西洋文學(xué)系念了四年，上了許多課，真正對(duì)我發(fā)生了重要影響的只有兩門(mén)課，就是陳寅恪先生的《佛經(jīng)翻譯》和朱光潛先生的《美學(xué)》。這兩門(mén)課影響了我的一生，而這兩門(mén)課恰好都不是外文系的專(zhuān)業(yè)課?！睂?duì)一個(gè)中文系的學(xué)生而言，“八大門(mén)”中無(wú)需門(mén)門(mén)優(yōu)秀，有的課考三十分就可以，有的課還可以選修。這樣才可能騰出時(shí)間，讓學(xué)生自由支配，把精力用到自己最喜歡的課程上去。綜合班的學(xué)生很喜歡“《詩(shī)經(jīng)》翻譯”課，花了許多時(shí)間自己動(dòng)手把《詩(shī)經(jīng)》中的作品譯成英文，請(qǐng)?jiān)S淵沖老師修改。在這種練習(xí)中，學(xué)生所學(xué)到的絕不僅是翻譯本事，而是回旋于兩種知識(shí)體系之間，領(lǐng)悟兩種文化的沖突與會(huì)通，觸類(lèi)旁通，受益無(wú)窮。

間接知識(shí)對(duì)于創(chuàng)造的影響，主要不在具體的知識(shí)上，而是在知識(shí)基礎(chǔ)上形成的“支援意識(shí)”。也就是說(shuō)，間接知識(shí)不在多，而在于從中獲取理念、方法和“感悟”。博蘭霓認(rèn)為，這種支援知識(shí)化成“可以意會(huì)而不可以言傳的”內(nèi)在意識(shí)時(shí)才是頭腦創(chuàng)造的基本力量?！爸г庾R(shí)”既是在知識(shí)基礎(chǔ)上形成的理念、方法，也還包含了在無(wú)意識(shí)層面上的想象力、直覺(jué)等等不可言說(shuō)的東西。在趙元任的語(yǔ)言學(xué)論文中，間或看到量子力學(xué)公式的引用，但這并不是“間接意識(shí)”的主要表現(xiàn)；趙元任的物理、數(shù)學(xué)造詣對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究更深刻的影響在于近代物理揭示的新的宇宙觀和方法論為人文學(xué)科的研究提供了一個(gè)前所未有的參考系統(tǒng)。把這個(gè)參考系統(tǒng)自如地運(yùn)用于人文學(xué)科的研究，至今僅見(jiàn)于趙先生。正是這種新的理念和試驗(yàn)方法給予了傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究以強(qiáng)大的沖擊，從而造成了巨大的突破，使得趙先生成了“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。胡適在“五四”以后曾力倡“用自然科學(xué)的方法”整理國(guó)故，“把社會(huì)當(dāng)做試驗(yàn)室”，他的意思也不是把自然科學(xué)的具體公式用于中國(guó)文字的訓(xùn)詁，而是采用自然科學(xué)的實(shí)證的和邏輯的研究方法。各門(mén)學(xué)科的具體知識(shí)之間是各不相干、很難會(huì)通的，但上升到“意識(shí)”層面，就會(huì)豁然貫通。梅貽琦先生在一九四一年談到會(huì)通式教育方針時(shí)，曾講到，學(xué)生對(duì)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)必須都有基礎(chǔ)性的掌握，而其目的則在“于三者之間能識(shí)其會(huì)通之所在，而恍然于宇宙之大、品類(lèi)之高、歷史之久、文教之繁，要必有其相為姻緣與相倚之理，此則所謂會(huì)通也”。從激發(fā)原創(chuàng)精神的角度說(shuō)，“間接知識(shí)”并不能夠?qū)?zhuān)業(yè)研究直接發(fā)生影響，把“間接知識(shí)”提升為“支援意識(shí)”才是創(chuàng)造性的助推力。

二十世紀(jì)五十年代極“左”路線造成的惡果之一就是只允許一種意識(shí)唯我獨(dú)尊。在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域，通過(guò)接連不斷的批判，力圖剿滅一切與主流看法不同的“意識(shí)”。五六十年代的中文系大學(xué)生也學(xué)習(xí)多種知識(shí)，閱讀一些西方的思想文化作品，但只要涉及意識(shí)層面，就只剩下了一種形態(tài)。那個(gè)時(shí)候的師生雖然讀了不少書(shū)，積累了不少“知識(shí)”，但在意識(shí)層面上驚人的單一和貧困，對(duì)任何文學(xué)作品只能夠有一種解讀，創(chuàng)造力就不能不顯得匱乏。學(xué)者只能在古籍?？薄⑽淖钟?xùn)詁等極具體的范圍內(nèi)有所創(chuàng)造，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)在文學(xué)研究的總體上的多樣化和推陳出新。

八十年代是思想解放的年代。洶涌而來(lái)的西方思潮，帶來(lái)的不僅是為數(shù)眾多的新鮮作品和具體知識(shí)，更重要的是凸現(xiàn)了文學(xué)研究的新視野。這個(gè)時(shí)期的中文系學(xué)生，特別是那些優(yōu)秀的研究生，不僅積累了大量的現(xiàn)代社會(huì)的新的知識(shí)，更重要的是把握了附麗于知識(shí)上的啟蒙主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的理念、方法和價(jià)值觀念。這些新的“意識(shí)”不僅給他們以新的研究精神和科學(xué)的方法，而且從無(wú)意識(shí)深處激發(fā)了激情、直覺(jué)和想象力，從而造成了一股相當(dāng)強(qiáng)勁的“支援意識(shí)”，使得中文學(xué)科的研究面貌煥然一新，那些最優(yōu)秀的學(xué)生不受專(zhuān)業(yè)劃分、教學(xué)計(jì)劃和教師思想的拘囿，精神視野和知識(shí)領(lǐng)域相當(dāng)開(kāi)闊，構(gòu)成了中文教育、特別是中文研究生培養(yǎng)上的一個(gè)黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)期畢業(yè)的相當(dāng)一批研究生的研究成果是跨學(xué)科的、國(guó)際性的、生氣勃勃的。現(xiàn)在各大學(xué)中文系的骨干教授，許多就是這個(gè)時(shí)期造就出來(lái)的。

近年來(lái)，各大學(xué)普遍開(kāi)展文化素質(zhì)教育（通識(shí)教育），淡化專(zhuān)業(yè)，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)以外的間接知識(shí)的教育，這無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步。但如果不能夠啟發(fā)學(xué)生把間接知識(shí)提升為“支援意識(shí)”，通識(shí)教育只做了一半，也許一半還不到。對(duì)于中文系而言，強(qiáng)調(diào)學(xué)生踏實(shí)讀書(shū)、掌握基本功是重要的，但就挽救中文系的頹勢(shì)而言，為學(xué)生創(chuàng)造自主選課、自由思維的廣闊空間，引導(dǎo)他們把握多種間接知識(shí)和“支援意識(shí)”也許更為重要。創(chuàng)造，在本質(zhì)上就是兩種以上的知識(shí)體系、意識(shí)體系的自由撞擊，唯有自由撞擊才能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈耀眼的電火花。

溫家寶總理在同美國(guó)《科學(xué)》雜志主編的談話中說(shuō)，創(chuàng)新“首先要從孩子做起，使他們從小養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力”，“能夠在自由的環(huán)境下培養(yǎng)創(chuàng)造性、批判性思維”。這是至理名言。照我看來(lái)，實(shí)際情形是，在自然科學(xué)的圈子里，倡導(dǎo)和創(chuàng)造自由環(huán)境的工作比較具體有力，但在人文社會(huì)科學(xué)的圈子里，則各種意識(shí)自由撞擊的環(huán)境較差。人的大腦雖然分成左右半球，但是兩半球是互相連通的，在思維能力與習(xí)慣的層面上是一致的，一個(gè)腦袋不可能并存兩種互相矛盾的思維習(xí)慣。很難想象，一個(gè)在人文、社會(huì)問(wèn)題面前只會(huì)“聽(tīng)話出活”的學(xué)生，在自然科學(xué)領(lǐng)域里會(huì)有大的突破和創(chuàng)造。培養(yǎng)自由環(huán)境下的創(chuàng)造性思維、批判性思維必須在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科三個(gè)領(lǐng)域并駕齊驅(qū)，才能夠真正造就大批具有飽滿的原創(chuàng)精神和能力的人才。只在其中某一個(gè)方面自由思考，充其量只能算是“半個(gè)自由人”或“半個(gè)人”。

二○○八年十月二十一日清華園