“運(yùn)動(dòng)教育”課程模式研究

譚小燕

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，武術(shù)課程教育都是采用的體育傳統(tǒng)的教育模式，相對(duì)于武術(shù)這個(gè)特殊的項(xiàng)目而言，傳統(tǒng)教育模式存在著一定局限性。Siedentop的“運(yùn)動(dòng)教育模式”從它建立起，就受到了很大的關(guān)注，且在澳大利亞和新西蘭得到了成功應(yīng)用，為我們武術(shù)課程改革提供了新的思路。本文運(yùn)用Siedentop的“運(yùn)動(dòng)教育模式”理論，建構(gòu)了新的武術(shù)課程教育模式——“武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式”，旨在為武術(shù)教育課程改革開(kāi)辟一條新路。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；運(yùn)動(dòng)教育；課程模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4590(2009)02-0082-05

“運(yùn)動(dòng)教育”模式是由Siedentop創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。在1982年澳大利亞布里斯班聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)議上，Siedentop建立了“運(yùn)動(dòng)教育”模式的理論和實(shí)踐應(yīng)用框架［1］。從那以后“運(yùn)動(dòng)教育”模式就在澳大利亞和新西蘭體育教育中開(kāi)始普及?！斑\(yùn)動(dòng)教育”模式是基于“游戲理論“(Play Theory)思想建立起來(lái)的。這個(gè)模式把運(yùn)動(dòng)（sport)定義為游戲性的競(jìng)賽（playfull competition)。Siedentop認(rèn)為，如果運(yùn)動(dòng)作為一種游戲的形式是社會(huì)有價(jià)值的一部分，那么社會(huì)有責(zé)任形成一種正式的途徑使得人們能夠去學(xué)習(xí)和參與到運(yùn)動(dòng)文化當(dāng)中去［2］。體育運(yùn)動(dòng)文化的傳承與發(fā)展需要我們通過(guò)對(duì)新一代人進(jìn)行教授而實(shí)現(xiàn)。然而就學(xué)習(xí)者而言，最合適的環(huán)境之一就是學(xué)校的體育課。也就是說(shuō)“運(yùn)動(dòng)教育”模式是一種傳承運(yùn)動(dòng)文化的途徑［2］。總之，“運(yùn)動(dòng)教育”模式在西方學(xué)校體育領(lǐng)域得到了廣泛的推廣。目前我國(guó)也在進(jìn)行新的體育課程改革，“運(yùn)動(dòng)教育”模式的引入，無(wú)疑可以為我國(guó)體育課程改革提供新的思路。[WTHZ]

1 “運(yùn)動(dòng)教育”模式（Sport Education Model)概述

1.1“運(yùn)動(dòng)教育”模式的主體思想[WTBZ]

Siedentop認(rèn)為，“運(yùn)動(dòng)教育”模式的主要目標(biāo)有三個(gè)。第一，促使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)有較強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力的人。第二，使學(xué)生成為熟練掌握運(yùn)動(dòng)各方面知識(shí)（包括運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)動(dòng)文化）與技能的人。第三，使學(xué)生成為運(yùn)動(dòng)的積極參者，也就是說(shuō)讓運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生生活中的一部分（Siedentop，1994）。“運(yùn)動(dòng)教育”模式的一個(gè)基本功能就是使得體育教育更加的趨向于運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的特點(diǎn)?！斑\(yùn)動(dòng)教育”模式充分運(yùn)用“合作學(xué)習(xí)”、“自主學(xué)習(xí)”、“團(tuán)隊(duì)合作”和“角色扮演”等形式以競(jìng)賽活動(dòng)為主要的載體，試圖讓不同運(yùn)動(dòng)水平的學(xué)生體驗(yàn)并親自經(jīng)歷到真實(shí)的、豐富的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中。在這個(gè)模式中，學(xué)生不僅僅是一個(gè)練習(xí)者，還是團(tuán)隊(duì)的管理者、競(jìng)賽的組織者、裁判員等各種角色。通過(guò)這些角色的扮演，他們能學(xué)習(xí)到運(yùn)動(dòng)技能知識(shí)、競(jìng)賽知識(shí)，還能廣泛的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)文化和運(yùn)動(dòng)涉及到的各個(gè)方面的知識(shí)。其主要的思路如下：

(1)劃分運(yùn)動(dòng)季（Sport Seasons)

在“運(yùn)動(dòng)教育”模式中，把一個(gè)年度或?qū)W期的體育課程劃分為若干個(gè)“運(yùn)動(dòng)季”而不是傳統(tǒng)的教學(xué)單元。而運(yùn)動(dòng)季是以教學(xué)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容為主題的。如傳統(tǒng)課程的籃球教學(xué)單元在運(yùn)動(dòng)教育模式中就是“籃球季”；田徑教學(xué)單元就是“田徑季”。一個(gè)運(yùn)動(dòng)季又劃分為“練習(xí)階段”、“季前階段”，“正式階段”、“季后階段”。Grant認(rèn)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)教育模式的運(yùn)動(dòng)季的時(shí)間跨度不應(yīng)少于20次課［2］。

（2）強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作（Team Affiliation）和學(xué)生的自主性

在“運(yùn)動(dòng)教育”模式中，學(xué)生從運(yùn)動(dòng)季一開(kāi)始就組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每個(gè)學(xué)生都是各自團(tuán)隊(duì)中的成員，一直持續(xù)到運(yùn)動(dòng)季結(jié)束［1］。在運(yùn)動(dòng)季開(kāi)始時(shí)，學(xué)生選擇或者被指定加入到某個(gè)運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)季里，學(xué)生都是以這個(gè)團(tuán)隊(duì)為基地，在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中一起學(xué)習(xí)，共同為運(yùn)動(dòng)季中各種競(jìng)賽做準(zhǔn)備。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生圍繞競(jìng)賽努力的提高自己和團(tuán)隊(duì)的運(yùn)動(dòng)水平與競(jìng)技能力。運(yùn)動(dòng)教育模式鼓勵(lì)學(xué)生自己負(fù)責(zé)本團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練任務(wù)（Siedentop,Mand,和Taggart,1986）。也就是說(shuō)學(xué)生對(duì)自己團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練計(jì)劃、比賽戰(zhàn)略等涉及整個(gè)團(tuán)隊(duì)各個(gè)方面的事務(wù)都是通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作一起做出決定，而教師在這里的角色更像是教練員，且這個(gè)教練員的大部分權(quán)利都下放到學(xué)生手中，學(xué)生對(duì)自己以及自己的團(tuán)隊(duì)行使權(quán)利和承擔(dān)責(zé)任。

（3）以競(jìng)賽為載體

Siedentop 特別的強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)心理范疇里，競(jìng)賽角色是一個(gè)基本的目標(biāo)。他認(rèn)為競(jìng)賽是體育的本質(zhì)，他倡導(dǎo)經(jīng)常舉行定期的競(jìng)賽或活動(dòng)，這些競(jìng)賽活動(dòng)要涉及到運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳統(tǒng)、項(xiàng)目習(xí)慣和項(xiàng)目禮儀等各個(gè)方面。Siedentop認(rèn)為這些方面已經(jīng)在許多的體育課程中被忽視了?！斑\(yùn)動(dòng)教育”模式就是充分的利用競(jìng)賽去刺激學(xué)生，使其提高自己的運(yùn)動(dòng)能力并在比賽中獲得成功。所以，“運(yùn)動(dòng)教育”模式在整個(gè)運(yùn)動(dòng)季會(huì)舉行各種競(jìng)賽，包括季前賽、正規(guī)競(jìng)賽等等。在一個(gè)運(yùn)動(dòng)季結(jié)束時(shí)還有一次決賽(Culminating Event）決定最后的冠軍。競(jìng)賽以學(xué)生自己組織為主，在各階段的競(jìng)賽中，學(xué)生自己充當(dāng)賽事中的各種角色如裁判、統(tǒng)計(jì)員和賽事管理者等。學(xué)生可以根據(jù)自己的具體情況修改競(jìng)賽的規(guī)則，也可以采取多樣措施實(shí)現(xiàn)競(jìng)賽的公平競(jìng)爭(zhēng)。

（4）記錄保存與公布（Record Keeping)

在“運(yùn)動(dòng)教育”模式中，競(jìng)賽的成績(jī)、時(shí)間、地點(diǎn)等競(jìng)賽相關(guān)的各個(gè)方面都會(huì)得到記錄并保存，而且結(jié)果都會(huì)公布。對(duì)學(xué)生個(gè)人的成績(jī)和平時(shí)表現(xiàn)以及團(tuán)隊(duì)的成績(jī)和表現(xiàn)都會(huì)進(jìn)行記錄，對(duì)技能水平好的學(xué)生和團(tuán)隊(duì)進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，對(duì)技能水平低的學(xué)生和團(tuán)隊(duì)進(jìn)行鼓勵(lì)。這樣就提高了學(xué)生的興趣，同時(shí)也有利于形成一種運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的傳統(tǒng)。記錄保存與公布的各項(xiàng)工作也都是由學(xué)生自主完成。

（5）體育教師角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻叹殕T

在“運(yùn)動(dòng)教育”模式中，教師已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為教練員的角色，其主要的責(zé)任是教授學(xué)生技能和運(yùn)動(dòng)知識(shí)（包括運(yùn)動(dòng)規(guī)則、運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)禮儀等），并協(xié)同各個(gè)團(tuán)隊(duì)制定競(jìng)賽的策略，在競(jìng)賽結(jié)束后給學(xué)生和各團(tuán)帶進(jìn)行反饋。

（6）在“運(yùn)動(dòng)教育”模式中，教學(xué)方法主要采用教師“直接教授”、“合作學(xué)習(xí)”、“同伴教授”三種形式。“教師直接教授”，就是傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法，是以教師為主體，直接進(jìn)行面對(duì)面的講授教學(xué)內(nèi)容和輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。“合作學(xué)習(xí)”，是指學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)后，團(tuán)隊(duì)的管理和相關(guān)事務(wù)（如練習(xí)計(jì)劃、練習(xí)活動(dòng)的組織和競(jìng)賽戰(zhàn)略制定等）都是由團(tuán)隊(duì)成員一起合作進(jìn)行民主決定，團(tuán)隊(duì)成員相互合作，共同學(xué)習(xí)?！巴榻淌凇保侵讣夹g(shù)水平高的團(tuán)隊(duì)成員幫助技術(shù)水平低的團(tuán)隊(duì)成員,從而有利于提高團(tuán)隊(duì)和個(gè)人的技能水平。

1.2 “運(yùn)動(dòng)教育”模式的基本概念框架

“運(yùn)動(dòng)教育”模式的概念框架是以體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)成的。運(yùn)動(dòng)知識(shí)由能夠讓學(xué)生理解的某些方式選擇和組織?！斑\(yùn)動(dòng)教育”模式鼓勵(lì)學(xué)生去掌握技能，充分理解各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)包含的技術(shù)、文化以及傳統(tǒng)等諸多方面的知識(shí)?！斑\(yùn)動(dòng)教育”模式的理論框架如圖1所示。由圖1可以看出，“Sport for All理論”鼓勵(lì)體育課程設(shè)計(jì)者在學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能水平和健康允許的范圍內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)單元，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)教育課程促進(jìn)學(xué)生心理上、生理上和認(rèn)知上的發(fā)展。心理上的目標(biāo)主要包括培養(yǎng)學(xué)生就團(tuán)隊(duì)協(xié)作和平等的進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)做出正確的判斷和決定的能力。他們將在各種競(jìng)賽活動(dòng)中學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)比賽競(jìng)爭(zhēng)提高自己的運(yùn)動(dòng)技能和在運(yùn)動(dòng)中所采取的策略。學(xué)生還將學(xué)習(xí)到各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所包含的習(xí)俗和禮儀。通過(guò)這些運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的真實(shí)體驗(yàn)，讓他們有更多的興趣參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，使運(yùn)動(dòng)成為他們生活中的一部分。生理上的目標(biāo)主要是通過(guò)充分的參與特定的運(yùn)動(dòng)去提高身體健康水平。學(xué)生通過(guò)參與運(yùn)動(dòng)，掌握利用運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康的相關(guān)原則。當(dāng)他們的運(yùn)動(dòng)技能得到發(fā)展后就可以參與到競(jìng)爭(zhēng)性比賽中，通過(guò)比賽又促進(jìn)學(xué)生技能水平的提高。當(dāng)學(xué)生掌握了運(yùn)動(dòng)健康的基本原則和具有了一定的運(yùn)動(dòng)技能后就可以根據(jù)運(yùn)動(dòng)能力的高低修改運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則、場(chǎng)地和器材，使不同水平的人都能得到充分的參與。認(rèn)知上的目標(biāo)主要是通過(guò)比賽去培養(yǎng)學(xué)生組織與管理的能力。包括團(tuán)隊(duì)的選擇，競(jìng)賽日程安排、裁判、賽事管理等多方面。由于“運(yùn)動(dòng)教育”模式中，學(xué)生具有很搞的自主性，所以還可以發(fā)展他們對(duì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)略制定、選擇和實(shí)踐的能力。1992年Grant就研究認(rèn)為，大多體育教師認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)教育”模式對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能和戰(zhàn)略規(guī)劃能力都有很大的提高。由于“運(yùn)動(dòng)教育”模式鼓勵(lì)學(xué)生充當(dāng)教練員、裁判員、和賽事與課堂、課后管理者等各種角色，所以學(xué)生在心理上和認(rèn)知上都會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。而且，當(dāng)學(xué)生變成了一個(gè)積極的運(yùn)動(dòng)參與者的時(shí)候，就被賦予一種責(zé)任去提升自己的運(yùn)動(dòng)技能并幫助別人參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，為別人參與運(yùn)動(dòng)提供幫助。Hastie通過(guò)研究認(rèn)為，“運(yùn)動(dòng)教育”模式能夠給運(yùn)動(dòng)技能水平較差者和不經(jīng)常參與運(yùn)動(dòng)的人提供一個(gè)更多的參與運(yùn)動(dòng)的環(huán)境，而且學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)次數(shù)和學(xué)習(xí)質(zhì)量都得到提高。這樣就可以讓不同運(yùn)動(dòng)水平的學(xué)生都能夠平等的參與到運(yùn)動(dòng)當(dāng)中來(lái)。

1.3 “運(yùn)動(dòng)教育”模式的優(yōu)勢(shì)與存在的相關(guān)問(wèn)題

Hastie研究顯示，相對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)的模式而言，“運(yùn)動(dòng)教育”模式提供給學(xué)生更多的情景體驗(yàn)，學(xué)生更加喜歡“運(yùn)動(dòng)教育”模式(Hastie, 1998)。而且Hastie與 Carlson 通過(guò)研究認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)教育模式的本質(zhì)就是以學(xué)生為主體地位，學(xué)生獲得了更多的自主性，這也是促使學(xué)生喜歡“運(yùn)動(dòng)教育”模式的主要原因(Carlson and Hastie, 1997)。“運(yùn)動(dòng)教育”模式施行團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)的形式，學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中相互學(xué)習(xí)、增進(jìn)友誼，Carlson和 Hastie認(rèn)為，這種團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)相對(duì)與傳統(tǒng)的個(gè)人學(xué)習(xí)更加有利于提高學(xué)生社會(huì)生活的適應(yīng)能力(Carlson and Hastie, 1997)。Carlson研究認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)技能較低的學(xué)生在“運(yùn)動(dòng)教育”模式中會(huì)更加積極的參與到運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，而且學(xué)生感覺(jué)在這種團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中更加能體現(xiàn)自己的價(jià)值。而Kinchin對(duì)技能水平較高的學(xué)生研究后發(fā)現(xiàn)，在“運(yùn)動(dòng)教育”模式中，高技能的學(xué)生會(huì)變得更加的寬容，并會(huì)積極的幫助水平較低的學(xué)生(Kinchin,2001)。當(dāng)然“運(yùn)動(dòng)教育”模式也存在著一些的問(wèn)題。比如，“運(yùn)動(dòng)教育”模式是實(shí)行“運(yùn)動(dòng)季”教學(xué)，而“運(yùn)動(dòng)季”相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)單元來(lái)說(shuō)要求更多的教學(xué)課時(shí)。而且在團(tuán)隊(duì)合作中可能會(huì)出現(xiàn)男女不平等現(xiàn)象。如Hastie通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中，許多女同學(xué)都感覺(jué)在競(jìng)賽中受到男同學(xué)的控制，沒(méi)有獲得平等的運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)（Hastie, 1998)。所以我們?cè)谝搿斑\(yùn)動(dòng)教育”模式是要根據(jù)具體的情況充分的考慮到“運(yùn)動(dòng)教育”模式所涉及的各個(gè)方面。

2 武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式的建構(gòu)

2.1 建構(gòu)武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式的必要性

2.1.1 武術(shù)傳統(tǒng)課程教育模式的弊端

中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是通過(guò)一代代中國(guó)人的繼承和發(fā)展積累起來(lái)的寶貴文化財(cái)富，它承載著幾千年來(lái)華夏文明的精髓［3］。武術(shù)的內(nèi)容豐富，形式多樣，技術(shù)自成體系，而且不同拳種都蘊(yùn)含著深刻的中華傳統(tǒng)文化與倫理思想。對(duì)于這么龐大的武術(shù)技術(shù)體系和精深的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)的武術(shù)課程模式已經(jīng)顯得蒼白無(wú)力。具體表現(xiàn)為：第一，傳統(tǒng)的武術(shù)課程教學(xué)單元太小,其教學(xué)往往易導(dǎo)致“廣而不深，多而不精”的現(xiàn)象,學(xué)生對(duì)武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的學(xué)習(xí)多停留在“初步體驗(yàn)”的水平上。比較典型的就是套路教學(xué)，學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)了套路的外在形態(tài)，對(duì)套路中所蘊(yùn)含的攻防技擊內(nèi)容卻很少了解,這樣就造成了武術(shù)技術(shù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與哲學(xué)意蘊(yùn)都很難得到傳承。第二，傳統(tǒng)的武術(shù)教育不強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，都是學(xué)生自己?jiǎn)为?dú)練習(xí)第三，傳統(tǒng)武術(shù)課程模式僅僅以教師為主導(dǎo)，學(xué)生的自主性不強(qiáng)，這樣就使學(xué)生失去了各種角色體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有真實(shí)的情景體驗(yàn)。第四，學(xué)生缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。第五，競(jìng)賽和練習(xí)沒(méi)有形成傳統(tǒng)，不利于使學(xué)生形成武術(shù)習(xí)練的習(xí)慣。當(dāng)前大多數(shù)人提到武術(shù)越來(lái)越缺少文化內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象或多或少與武術(shù)的教育存在一定的關(guān)聯(lián)。由此看來(lái)，武術(shù)課程的改革勢(shì)在必行，而Siedentop“運(yùn)動(dòng)教育”課程模式的引入將為我們武術(shù)課程的改革提供一個(gè)新的思路。

2.1.2 武術(shù)教育實(shí)行“運(yùn)動(dòng)教育”模式的優(yōu)勢(shì)

“運(yùn)動(dòng)教育”模式采用的是“運(yùn)動(dòng)季”的教學(xué)單元形式，這樣更加利于學(xué)生充分的學(xué)習(xí)各武術(shù)項(xiàng)目的技術(shù)、文化和傳統(tǒng)，也就是說(shuō)可以讓學(xué)生對(duì)所學(xué)武術(shù)內(nèi)容得到系統(tǒng)性的掌握。武術(shù)是以攻防技擊為核心本質(zhì)的，在攻防技擊的學(xué)習(xí)過(guò)程中需要通過(guò)學(xué)生間的合作，扮演攻擊方和防守方，模擬實(shí)戰(zhàn)情景，充分體驗(yàn)攻守技術(shù)。而“運(yùn)動(dòng)教育”模式強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，能為學(xué)生更好的掌握武術(shù)中的攻防技擊技術(shù)提供有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣更加利于學(xué)生真實(shí)的掌握武術(shù)技術(shù)及其攻防含義。此外，在“運(yùn)動(dòng)教育”模式的各個(gè)運(yùn)動(dòng)季中，學(xué)生都自主的扮演各種角色，這樣就可以提高學(xué)生武術(shù)技術(shù)、武術(shù)傳統(tǒng)、武術(shù)文化和武術(shù)競(jìng)賽等多方面的知識(shí)水平，使武術(shù)得到真正系統(tǒng)性的繼承與發(fā)展。

2.2 武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式的建構(gòu)路徑

2.2.1 確定武術(shù)課程新的教學(xué)單元——“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”

武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式的建立首先就是要打破傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)單元，把一個(gè)年度或?qū)W期的體育課程劃分為若干個(gè)“運(yùn)動(dòng)季”。Grant認(rèn)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)教育模式的運(yùn)動(dòng)季的時(shí)間跨度不應(yīng)少于20課時(shí)［2］。對(duì)于武術(shù)而言，不同拳種的運(yùn)動(dòng)形式、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、技術(shù)難度各有不同，其所包含的文化意蘊(yùn)也不同。所以武術(shù)各個(gè)運(yùn)動(dòng)季的時(shí)間跨度是不相同的，我們可以以20次課為一個(gè)參照標(biāo)，根據(jù)不同的項(xiàng)目?jī)?nèi)容來(lái)決定各個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)季的長(zhǎng)短。同時(shí)，根據(jù)邱丕相教授主編的《中國(guó)武術(shù)教程》中對(duì)武術(shù)分類(lèi)的相關(guān)論述和當(dāng)前武術(shù)教育的內(nèi)容，我們把“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”具體化為若干個(gè)“子季”，包括“套路運(yùn)動(dòng)季”、“搏斗對(duì)抗運(yùn)動(dòng)季”和“功法與功力季”?！疤茁愤\(yùn)動(dòng)季”包含了“長(zhǎng)拳季”、“南拳季”、“太極拳季”和“傳統(tǒng)拳季”?！安穼?duì)抗季”包含了“散打季”和“太極推手季”?！肮Ψㄅc功力季”主要是根據(jù)目前開(kāi)展的幾種主要功法運(yùn)動(dòng)確定的，具體包括“單掌斷磚季”、“石鎖功季”、“梅花樁功季”、“繩鏢擊靶季”和“其它功法季”。具體見(jiàn)圖2。

2.2.2 劃分“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”階段

（1） 確定各“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”的具體階段和各個(gè)階段的基本任務(wù)。

根據(jù)運(yùn)動(dòng)教育模式中運(yùn)動(dòng)季的階段劃分，我們把武術(shù)課程中各運(yùn)動(dòng)季也劃分為“練習(xí)階段”、“季前階段”，“正式階段”、“季后階段”。各“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”階段劃分與各階段任務(wù)見(jiàn)圖3所示。

結(jié)合圖3我們以“長(zhǎng)拳季”為例進(jìn)行具體的說(shuō)明。

“長(zhǎng)拳季”的“練習(xí)階段”：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握長(zhǎng)拳的基本功、基本動(dòng)作和教材所涉及的具體套路內(nèi)容，掌握長(zhǎng)拳競(jìng)賽規(guī)則和裁判知識(shí)以及賽事組織與管理等各方面的知識(shí)，了解長(zhǎng)拳項(xiàng)目所包含的文化內(nèi)涵。然后，學(xué)生以自己團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)，自行組織練習(xí)與提高，并制定“季前階段”，“正式階段”、“季后階段”中的各次比賽的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

“長(zhǎng)拳季”的“季前階段”：主要是以各自團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步的提高團(tuán)隊(duì)成員的長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)技能水平和熟悉相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，組織各種團(tuán)隊(duì)間的小比賽，如團(tuán)隊(duì)間的對(duì)抗賽、友誼賽和交流賽等，通過(guò)這些小的比賽不斷的提升個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的技能水平和知識(shí)水平。

“長(zhǎng)拳季”的“正式階段”：主要就是進(jìn)行正式的所有團(tuán)隊(duì)和個(gè)人的比賽，學(xué)生在比賽中提升個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的技能水平和知識(shí)水平，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

“長(zhǎng)拳季”的“季后階段”：主要是進(jìn)行長(zhǎng)拳季的各個(gè)比賽的總決賽，評(píng)定所有團(tuán)隊(duì)和個(gè)人的成績(jī)與名次，并進(jìn)行總結(jié)與反饋，同時(shí)舉辦相關(guān)表彰與慶?；顒?dòng)。

此外，在整個(gè)“長(zhǎng)拳季”中的比賽其比賽形式和比賽項(xiàng)目都可以由學(xué)生或與教師共同確定。筆者認(rèn)為，可將比賽按照競(jìng)賽內(nèi)容分為基本功大賽，難度動(dòng)作比賽，套路賽等多種內(nèi)容的競(jìng)賽。按照學(xué)生參與的形式可以分為個(gè)人賽和團(tuán)體賽。具體如圖4所示

（2） 確定各“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”中各個(gè)階段的時(shí)間跨度。

不同“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”各個(gè)階段時(shí)間跨度是不相同的，我們要根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)（如項(xiàng)目技術(shù)的難易度、文化意蘊(yùn)的深度等）進(jìn)行科學(xué)的界定。如“搏斗對(duì)抗運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作復(fù)雜程度不高，其技能水平的提高主要是通過(guò)實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗來(lái)提高，所以在“散打運(yùn)動(dòng)季”和“太極推手運(yùn)動(dòng)季”的階段劃分中可以相對(duì)的縮短“練習(xí)階段”的時(shí)間跨度，加長(zhǎng)“季前階段”和“正式階段”的時(shí)間跨度，也就是說(shuō)加長(zhǎng)了競(jìng)賽的時(shí)間段，讓學(xué)生能夠有更多機(jī)會(huì)在競(jìng)賽對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)中提高技能水平。而在“套路運(yùn)動(dòng)季”的階段劃分中，由于有些套路技術(shù)難度較大，學(xué)生需要較多的時(shí)間去掌握，所以各種“套路運(yùn)動(dòng)季”的“練習(xí)階段”應(yīng)該相對(duì)的延長(zhǎng)，“季前階段”和“正式階段”可以相對(duì)的縮短。具體的階段時(shí)間劃分可以由學(xué)生和教師共同協(xié)商確定。

2.2.3 組建“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”中的學(xué)生團(tuán)隊(duì)

“運(yùn)動(dòng)教育”課程模式的教學(xué)方法主要包含了“合作學(xué)習(xí)法”、“同伴教學(xué)法”，所以，“運(yùn)動(dòng)教育”課程模式區(qū)別與傳統(tǒng)課程教育模式的一個(gè)顯著性特點(diǎn)就是其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作。要建立武術(shù)運(yùn)動(dòng)教育模式就必須建立學(xué)生團(tuán)隊(duì)。具體就是：將整個(gè)年級(jí)的學(xué)生劃分為若干的團(tuán)隊(duì)。教師確定基本的劃分原則（男女比例原則、技能水平一致性原則等）。學(xué)生可以根據(jù)自己的具體情況按照老師確定的基本原則選擇要加入的團(tuán)隊(duì)。每個(gè)學(xué)生一旦加入到某個(gè)團(tuán)隊(duì)，就成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的一員，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)季的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和競(jìng)賽中都是以這個(gè)團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)的，團(tuán)隊(duì)成員相互學(xué)習(xí)，相互幫助，共同協(xié)作管理自己的團(tuán)隊(duì)并完成整個(gè)運(yùn)動(dòng)季中所有的任務(wù)。此外，筆者認(rèn)為，在整個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)季的某個(gè)子季結(jié)束后到下一個(gè)子季開(kāi)始時(shí)，都應(yīng)該重新劃分團(tuán)隊(duì)。這樣能夠使得學(xué)生得到與更多人相處、合作的機(jī)會(huì)，更加有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的養(yǎng)成，還能使學(xué)生獲得更多的團(tuán)隊(duì)合作的真實(shí)體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。

2.2.4 重新定位學(xué)生與教師的地位以及角色與責(zé)任的確定

傳統(tǒng)的武術(shù)課程模式都是以教師為主體而進(jìn)行的，學(xué)生在武術(shù)課堂上僅僅只是被動(dòng)的知識(shí)接受者?！斑\(yùn)動(dòng)教育”模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。而且“運(yùn)動(dòng)教育”模式的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)就是學(xué)生的“角色體驗(yàn)”或者說(shuō)是“角色扮演”。就是在各個(gè)“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”中，學(xué)生的練習(xí)、訓(xùn)練和競(jìng)賽以及團(tuán)隊(duì)管理各方面的工作都是由學(xué)生自己完成，學(xué)生真實(shí)的充當(dāng)了整個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)季中所涉及到的每個(gè)角色（如教練員、競(jìng)賽組織者、競(jìng)賽裁判員、記錄員等）。武術(shù)運(yùn)動(dòng)季中教師與學(xué)生角色與對(duì)應(yīng)的任務(wù)責(zé)任具體情況如圖5所示。

2.2.5 合理確定武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式中教學(xué)方法的權(quán)重

“運(yùn)動(dòng)教育”模式中教學(xué)方法主要是采用教師的“直接教授”、“合作學(xué)習(xí)”和“同伴教授”三種方法（Siedentop，1994）。武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式中教學(xué)方法也主要是以“直接教授”，“合作學(xué)習(xí)”，“同伴教授”為主。但是這些方法在不同的“武術(shù)運(yùn)動(dòng)季”中的權(quán)重是不同的，而且不同教學(xué)方法在各運(yùn)動(dòng)季中的不同階段的權(quán)重也是不同的。一般而言，在武術(shù)各運(yùn)動(dòng)季中，“練習(xí)階段”主要是以教師的直接教授為主，以合作學(xué)習(xí)和同伴教授為輔；在“季前階段”，“正式階段”、“季后階段”中以合作學(xué)習(xí)和同伴教授為主，以教師的直接教授為輔；在套路運(yùn)動(dòng)季中，教師直接教授的權(quán)重要高于搏斗對(duì)抗運(yùn)動(dòng)季中的比例，在搏斗對(duì)抗運(yùn)動(dòng)季中，合作學(xué)習(xí)和同伴教授的權(quán)重要高于套路運(yùn)動(dòng)季。所以，在武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式中，各種教學(xué)方法的權(quán)重要根據(jù)具體的項(xiàng)目特點(diǎn)進(jìn)行確定。

3 結(jié) 論

運(yùn)動(dòng)教育模式自Siedentop創(chuàng)立以來(lái)受到了體育教育界的廣大關(guān)注，特別是在澳大利亞和新西蘭，運(yùn)動(dòng)教育模式得到了成功的運(yùn)用，現(xiàn)已是國(guó)外最為著名的體育教育模式之一。武術(shù)是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它既有著豐富的技術(shù)體系也承載著深厚的中華傳統(tǒng)文化。武術(shù)教育是一個(gè)體育項(xiàng)目的教育，同時(shí)更是傳承與發(fā)展中華文化的一個(gè)重要載體。傳統(tǒng)的武術(shù)教育存在著一定的局限性，不利于武術(shù)系統(tǒng)性的傳承與發(fā)展。運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)教育”模式理論建構(gòu)出的“武術(shù)課程運(yùn)動(dòng)教育模式”有[LL]利于學(xué)生武術(shù)技能、武術(shù)文化和武術(shù)傳統(tǒng)等多方面知識(shí)的掌握，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時(shí)學(xué)習(xí)到博大精深的中華傳統(tǒng)文化，能夠真正實(shí)現(xiàn)了武術(shù)系統(tǒng)性的繼承。

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