后現(xiàn)代語(yǔ)境下的播音主持教學(xué)改革探索

李衛(wèi)中

摘要：在后現(xiàn)代主義文化思潮影響下，出現(xiàn)了后現(xiàn)代的教育理念。后現(xiàn)代教育提倡多元化的視角，注重教學(xué)內(nèi)容的豐富性、關(guān)聯(lián)性，注重教學(xué)過(guò)程的自主探究和多重體驗(yàn)等理念，為播音主持專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革等提供了一些有益的啟示。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；教育理念；播音主持；教學(xué)改革

“后現(xiàn)代主義”是一種以懷疑、否定為思想特征并力圖超越現(xiàn)實(shí)性的文化思潮。后現(xiàn)代主義的影響力以不同的程度和方式波及到文化生活的每個(gè)角落，教育不可避免地受到它的沖擊，出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的教育理念及眾多的課程流派。后現(xiàn)代主義教育理念的特征是“提倡多元化視角”“對(duì)非理性的提升”“具有批判反思精神”。 [1]后現(xiàn)代課程理論流派中比較有代表性的是美國(guó)教育家小威廉姆·E·多爾（Willian·E·Doll）的建構(gòu)性后現(xiàn)代課程觀。他在《后現(xiàn)代課程觀》中提出了設(shè)計(jì)后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性（Rich）、回歸性（Recursive）、關(guān)聯(lián)性（Relation）、嚴(yán)密性（Rigorous）。進(jìn)入后現(xiàn)代語(yǔ)境，意味著不要從先驗(yàn)設(shè)定的框架出發(fā)，而要從具體實(shí)際和豐富的現(xiàn)象本身出發(fā)去理解事物。后現(xiàn)代的語(yǔ)境為播音主持的教學(xué)改革探索提供了新的思路。

目前，隨著廣播電視事業(yè)的不斷發(fā)展，對(duì)播音員、主持人的需求量迅猛增加，而主持人專業(yè)院校擔(dān)負(fù)了為社會(huì)、為傳媒提供人才的重要角色和平臺(tái)。社會(huì)的變革，廣播電視理念的嬗變、媒介傳播手段、方式、節(jié)目風(fēng)格樣態(tài)的更迭、運(yùn)作機(jī)制的改革等，都對(duì)原有的播音主持專業(yè)教學(xué)秩序形成了較大的沖擊，給開(kāi)設(shè)播音主持專業(yè)的院校提出了教改的實(shí)際要求，要求對(duì)原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、手段進(jìn)行一些新的探索。如何以新的思維去面對(duì)新的形勢(shì)，推動(dòng)播音主持教學(xué)的改革向深層次發(fā)展，是播音主持教學(xué)工作者需要認(rèn)真思考的問(wèn)題之一。在這個(gè)探索過(guò)程中，后現(xiàn)代的教育理念為播音主持教學(xué)改革提供了一種新的視界。

一、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的播音主持教學(xué)應(yīng)注重內(nèi)容的豐富性

后現(xiàn)代的課程理論注重教學(xué)內(nèi)容的豐富性、關(guān)聯(lián)性，這為播音主持教學(xué)內(nèi)容的改革提供了一種參照。多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提出了設(shè)計(jì)后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)，其中之一就是豐富性。“豐富性指課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋”，[2]他認(rèn)為課程應(yīng)具有適量的不確定性、無(wú)效性、模糊性、不平衡性、耗散性與生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。后現(xiàn)代語(yǔ)境下的知識(shí)不是確定不變的客觀真理，而是不斷更新擴(kuò)展的過(guò)程，充滿了不確定性。

播音主持教學(xué)內(nèi)容的改革中注重豐富性主要可以從以下著手：改革原有的教學(xué)模式，不斷補(bǔ)充新的內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，商業(yè)社會(huì)的幻覺(jué)文化、消費(fèi)文化盛行起來(lái)，傳統(tǒng)藝術(shù)的有序結(jié)構(gòu)被打破，后現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出解構(gòu)性、不確定性和多元性等反美學(xué)特點(diǎn)，影視節(jié)目也在新的形勢(shì)下呈現(xiàn)出多元化的格局。隨著后現(xiàn)代思潮的影響，大眾文化的盛行，娛樂(lè)類節(jié)目在在影視節(jié)目中占據(jù)了一定的比例，具有綜合素質(zhì)的主持人的需求比例增大，而在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中并沒(méi)有針對(duì)這些的專項(xiàng)訓(xùn)練。已經(jīng)有一些學(xué)者注意到了播音主持教學(xué)內(nèi)容的改革，張瀟瀟、譚天在《論我國(guó)節(jié)目主持人培養(yǎng)模式改革》一文中認(rèn)為我國(guó)主持人中有三大主要類型：播音員，直觀播報(bào)新聞，如邢質(zhì)斌、羅京等；新聞主持人，主持、分析、評(píng)論新聞，如水均益、白巖松、敬一丹等；娛樂(lè)主持人，主持各類娛樂(lè)節(jié)目李詠、董卿、吳宗憲、小S等，并指出：“可以把目前的播音主持專業(yè)拆成三個(gè)部分：播音專業(yè)、新聞主持方向(設(shè)在廣播電視新聞專業(yè))和娛樂(lè)主持方向(設(shè)在影視藝術(shù)專業(yè))?！盵3]培養(yǎng)模式的變革肯定會(huì)伴隨著教學(xué)內(nèi)容的更新，這種培養(yǎng)模式的改革也是一種積極的、有益的探索。

在播音主持的教學(xué)中，目前對(duì)培養(yǎng)學(xué)生吐字發(fā)音、播讀新聞和配音的能力等訓(xùn)練較多，而對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力、場(chǎng)面駕馭能力、應(yīng)變能力等綜合素質(zhì)關(guān)注較少，播音專業(yè)的課程設(shè)置，把播音和主持放在一個(gè)專業(yè)用同樣的課程設(shè)置和教學(xué)方法培養(yǎng)，由于規(guī)范化、程序化的教學(xué)運(yùn)作規(guī)則，教材的內(nèi)容不能立刻反映出一些新的現(xiàn)象，顯得相對(duì)滯后。這就要求我們參照后現(xiàn)代的“課程的不確定性”的觀念，樹(shù)立課程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷補(bǔ)充一些新的教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)新聞主持和娛樂(lè)主持的不同特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，補(bǔ)充新的內(nèi)容，進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，在要在尊重主持人自身理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)出社會(huì)認(rèn)可，有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ挠杏绊憘鞑ツ芰Φ闹鞒秩藖?lái)。

二、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的播音主持教學(xué)應(yīng)注重內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性

多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提出的設(shè)計(jì)后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)還有“關(guān)聯(lián)性”?！瓣P(guān)聯(lián)性”主要體現(xiàn)在教育和文化方面。教育聯(lián)系指課程中的聯(lián)系即賦予課程以豐富的模塊或網(wǎng)絡(luò)，文化聯(lián)系指課程之外的文化或宇宙觀聯(lián)系。后現(xiàn)代語(yǔ)境下播音主持的教學(xué)要充分注意到教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)外關(guān)聯(lián)。

（一）與文化的關(guān)聯(lián)

播音主持是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，提升語(yǔ)言能力是播音主持教學(xué)的一個(gè)重要方面。一個(gè)人語(yǔ)言能力的高低往往取決于他對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的把握，其一是語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)，其二是語(yǔ)言背景的文化因素。

首先，在播音主持的教學(xué)中要注意到語(yǔ)言內(nèi)部各要素之間的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、不斷變化的系統(tǒng)，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法之間相互影響，其中一個(gè)要素的變化會(huì)引起另一個(gè)的改變。廣播電視是影響最大的大眾媒體，這種大眾媒體地位對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有特定的要求，廣播電視的播音員和主持人都是公眾人物，他們的語(yǔ)言不僅是表意的工具，也是普通民眾模仿學(xué)習(xí)的典范，具有示范性。語(yǔ)言使用質(zhì)量的高低直接決定著所播節(jié)目的效果，也決定著播音員、主持人在受眾心目中的形象，因此，播音員和主持人的語(yǔ)言不同于一般的人際傳播語(yǔ)言，在播音主持的教學(xué)中應(yīng)該努力提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。除了能說(shuō)準(zhǔn)確、流利、清晰、規(guī)范的普通話外，還須掌握好語(yǔ)調(diào)、重音、停頓、正確的氣息控制等技能。另外要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地通過(guò)調(diào)配音素、音節(jié)、音步、音段等語(yǔ)音單位，創(chuàng)設(shè)和諧悅耳的語(yǔ)音之美，不但有利于意義的表達(dá)，同時(shí)也能滿足受眾的審美需求。

其次，，要注意到語(yǔ)言與外部因素的聯(lián)系。語(yǔ)言不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，它與使用它的人、社會(huì)、文化、心理等都有密切的聯(lián)系，語(yǔ)言的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)言與文化是共生的，互為表里，語(yǔ)言是文化的載體和呈現(xiàn)，文化是語(yǔ)言的基底和內(nèi)涵。因此，當(dāng)我們給學(xué)生傳授語(yǔ)言知識(shí)并訓(xùn)練語(yǔ)言技能時(shí)，必須要把與之相關(guān)的文化因素結(jié)合起來(lái)。在播音主持的教學(xué)中，要充分注意到語(yǔ)言與文化之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如在《語(yǔ)言表達(dá)》課的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品的文化內(nèi)涵，要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵各種書(shū)本上的知識(shí)，豐富他們的學(xué)識(shí)，提高思維判斷能力，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)外界，提高學(xué)生的文本解析能力、文字感悟能力、文字轉(zhuǎn)換能力，提升學(xué)生一度創(chuàng)作的能力。

（二）與心理學(xué)的關(guān)聯(lián)

優(yōu)秀的主持人應(yīng)當(dāng)具備新聞素養(yǎng)、邏輯思維能力、知識(shí)素養(yǎng)、分析判斷能力、場(chǎng)面駕馭能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力、心理承受能力等。這其中，穩(wěn)定的心理狀態(tài)是每一個(gè)播音員主持人必備的素質(zhì)之一，目前播音主持專業(yè)的教學(xué)中也非常重視培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，在專業(yè)訓(xùn)練中本身就包含了許多心理控制的內(nèi)容，如對(duì)象感的處理，內(nèi)在語(yǔ)的設(shè)置等。但是目前這種培養(yǎng)并沒(méi)有單獨(dú)設(shè)立課程，而是隨著專業(yè)訓(xùn)練進(jìn)行。因此也就沒(méi)有形成一種系統(tǒng)的、成熟的心理訓(xùn)練模式。

我們認(rèn)為在播音主持的教學(xué)改革中可以單獨(dú)設(shè)置心理培訓(xùn)課程模塊，有意識(shí)、有目的地安排心理素質(zhì)訓(xùn)練方面的練習(xí)，找出專業(yè)訓(xùn)練和心理訓(xùn)練的結(jié)合點(diǎn)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程應(yīng)注重學(xué)生的自主建構(gòu)

后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和建構(gòu)的過(guò)程，課堂不僅僅是系統(tǒng)傳授知識(shí)的場(chǎng)所，而且也是學(xué)生實(shí)踐的場(chǎng)所。后現(xiàn)代教育更重視的是教學(xué)過(guò)程而非結(jié)果。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在播音主持的教學(xué)過(guò)程中，往往偏重于理論和知識(shí)的“灌輸”，忽視了指導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)言規(guī)則指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐，忽視了學(xué)生自主建構(gòu)、自主體驗(yàn)的過(guò)程。參照后現(xiàn)代的關(guān)于教學(xué)過(guò)程的觀念，播音主持的教學(xué)過(guò)程的改革不僅要關(guān)注結(jié)果性知識(shí)的傳授，更要多考慮有關(guān)的過(guò)程與方法。在教學(xué)過(guò)程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的能夠積極進(jìn)行對(duì)話的心理環(huán)境和教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)學(xué)會(huì)自主建構(gòu)、積極體驗(yàn)。體驗(yàn)，直觀地說(shuō)，即心靈在場(chǎng)。它是主體此在的歷時(shí)性的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證。它是一種活動(dòng)，更是一個(gè)過(guò)程。

在現(xiàn)代哲學(xué)視野里，語(yǔ)言是人認(rèn)識(shí)世界的工具，也是人認(rèn)識(shí)的對(duì)象。在后現(xiàn)代哲學(xué)視野里，語(yǔ)言是人的存在方式。薩特說(shuō)“：語(yǔ)言不是附加在為他存在之上的現(xiàn)象，它原本就是為他的存在，就是說(shuō)，是一個(gè)主體性體驗(yàn)到自己是為他的對(duì)象這一事實(shí)?！啊蔽揖褪钦Z(yǔ)言，正是在這個(gè)意義上———并且只有在這個(gè)意義上———海德格爾說(shuō)得有理：我是我所說(shuō)的東西?！盵4]夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“一切語(yǔ)言通過(guò)實(shí)踐比通過(guò)規(guī)則去學(xué)來(lái)得容易?！蔽覀兛梢园岩恍┮?guī)則性的東西融入到生動(dòng)的情境中去學(xué)，寓理論于實(shí)踐應(yīng)用之中。與一般的文科教育不同，播音主持的教學(xué)不是通過(guò)大課堂講課，就可以培養(yǎng)出優(yōu)秀人才來(lái)的。按照教學(xué)規(guī)律，必須通過(guò)小課輔導(dǎo)，實(shí)施藝術(shù)個(gè)性化教育。同時(shí)播音主持專業(yè)又是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，教學(xué)上應(yīng)該具備視、聽(tīng)、錄、攝、演、控的全套播音實(shí)驗(yàn)設(shè)備，為學(xué)生在校學(xué)習(xí)專業(yè)技能和進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐提供了良好而堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。

播音與主持專業(yè)的實(shí)踐性特點(diǎn)決定了在教學(xué)過(guò)程中要注意到“以學(xué)生為主體”“實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者方向的個(gè)性化”等。教師在施教過(guò)程中，要關(guān)照學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，針對(duì)不同學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)施之以不同的教法，以利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高。另外，要為學(xué)生的藝術(shù)表演實(shí)踐多提供平臺(tái)?！八囆g(shù)表演實(shí)踐的重點(diǎn)在強(qiáng)化口頭表達(dá)能力，思維、策劃能力和采訪能力的訓(xùn)練，包括播音主持人的語(yǔ)言藝術(shù)、影視配音訓(xùn)練與即興反應(yīng)能力訓(xùn)練以及鏡頭前、舞臺(tái)上的良好自我感覺(jué)和當(dāng)眾條件下自信能力的訓(xùn)練等等”。 [5]再次，要引導(dǎo)學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐。組織學(xué)生廣泛參與校內(nèi)外各種交流與實(shí)踐活動(dòng)，包括到學(xué)校電視臺(tái)、廣播站擔(dān)任播音員；參加校內(nèi)外的各種文藝演出活動(dòng)，擔(dān)任節(jié)目主持人等。在播音主持的教學(xué)改革過(guò)程中，除了知識(shí)的靜態(tài)“灌輸”，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些情境，引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)，積極參與藝術(shù)實(shí)踐。正如古人所說(shuō)“授之以魚(yú)不如授之以漁”。

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