從馬卡連柯的自覺紀律探討中國紀律教育的中庸之道

童晶晶

摘要：紀律無論是對于個體的健康成長還是集體的形成與發(fā)展都是不可或缺的。嚴明而合理的學校紀律，是教育教學正常有序開展的前提和保障。本文剖析了馬卡連柯的自覺紀律原則，結(jié)合我國學校紀律教育的生態(tài)背景，分析學校紀律教育存在的問題，并提出一種趨于合理的中庸之策。

關(guān)鍵詞：馬卡連柯自覺紀律中庸之道

現(xiàn)代教育從學生踏入幼兒園的第一步開始，便反復、僵硬地教導孩子要把小腳放好，小手放平。紀律教育貫穿于整個學生時代，并延伸到社會生活。學校的學習生活是人社會化過程中的一個重要階段。學校紀律是學生社會化過程中的一種依據(jù)，一種準則。因此，學校紀律教育切實有效地實施是對學生的負責，也是社會公共精神的延續(xù)。

一、“紀律”的一般性涵義及性質(zhì)

一般來說，紀律是在一定社會條件下形成的、一種集體成員必須遵守的規(guī)章、條例的總和，是要求人們在集體生活中遵守秩序、執(zhí)行命令和履行職責的一種行為規(guī)則。它是團體中要求成員共同遵守的規(guī)則。在不同的團體中紀律總表現(xiàn)為規(guī)章制度、要求、守則等。

學校紀律是服務于教師順利完成教學任務而出現(xiàn)的。因此，它具有一定的工具性，但正是這種性質(zhì)扭曲了紀律的本來旨趣。

二、馬卡連柯的自覺紀律教育

安·謝·馬卡連柯(AHTO H CeMeHOBич MaKa peHKO)的教育思想體系的核心是集體主義教育。紀律則是達到集體的目的的最好方式，也是良好的教育集體的外部表現(xiàn)形式?！凹o律是集體的面孔、集體的聲音、集體的美妙、集體的活動、集體的姿態(tài)和集體的信念。集體中的一切，歸總起來，都擺脫不了紀律的形式”。同時，他還認為紀律“可以使每一個性、每一個人達到更有保障、更加自由的境地……使每一個人對自己的權(quán)利、道路和可能的發(fā)展有充分的信心”。因此，馬卡連柯提出了自覺紀律原則。

馬卡連柯的自覺紀律不同于一般意義上的紀律，認為社會主義社會的紀律不應是強制性的，而應是自覺的，即“一個人能夠愉快地去做自己不喜歡的事情，當著別人的面或單獨一個人的時候，都是一樣的細致，一樣地認真負責”。他還提出：“如果把紀律僅僅看成是手段或方法，那它便會立刻變成詛咒的東西。”馬卡連柯在對自覺紀律教育深刻認識的基礎(chǔ)上，提出了許多具有獨創(chuàng)性的見解，為后來者研究提供了契機。

三、中國的學校紀律教育

改革開放以來，課程改革是教育改革圍繞的核心。我們很少去關(guān)注一些相對外圍的因素。長期以來，中國學生體驗過“手背后上課”、“男平女短發(fā)式”、“校服天天必穿制”等校紀校規(guī)。當然，我們不是全盤否定這些校紀校規(guī)的存在，學校紀律教育的初衷是好的，是為了嚴肅校風，但讓人摸不著頭腦的是頭發(fā)和校風有什么直接而重要的聯(lián)系；并不是說不提倡穿校服，在一些如升國旗儀式、運動會等有需要的場合，我們還是很支持并提倡多穿校服的，但不能要求學生天天必穿，哪天一不小心不穿，還得挨校紀校規(guī)論處。孰不知，不是我們的學生有問題，校紀校規(guī)才是最大的問題。歸根而論，便是我們教育者的思想有問題，統(tǒng)一校服、統(tǒng)一發(fā)式、統(tǒng)一教學內(nèi)容，最后達到思想統(tǒng)一，這就如出窯的磚塊碼得整齊劃一，我想，“廢鐵”就是這樣煉成的。這種強制性且具有強烈工具性的紀律教育，抑制了學生思維，也遏止了個體的個性發(fā)展。

(一)背景分析。

剖析造成這種工具性紀律教育背后的原因，有如下幾點：

1．個體因素。

學生過于以自我為中心，做事沒有顧及其他因素的存在，我行我素。

2．家庭因素。

部分家長過分溺愛孩子，加劇了孩子的自我中心意識。也有的家庭則過于嚴格管理，使孩子在學校有逆反心理的產(chǎn)生。

3．學校因素。

教師教學水平的局限及其影響，教師對學生只管行為，不管情感交流，更有甚者做出不恰當行為，喪失了教師的威信和說服力。

4．社會環(huán)境因素。

外在不利環(huán)境影響個體的行為導向，使其產(chǎn)生不正確的行為模式。

(二)培養(yǎng)“自覺紀律”意識，把好紀律教育這把雙刃劍。

紀律教育過松會造成群體散慢，而過嚴則又陷入了條條框框的工具思維。如何把好紀律教育這把“雙刃劍”，我們結(jié)合馬卡連柯的自覺紀律原則與當前我國學校紀律教育的現(xiàn)狀，可以從以下幾點人手，提高學校紀律教育工作。

1．培養(yǎng)學生的自覺行為意識。

馬卡連柯認為，要培養(yǎng)這種意識，不僅要使學生充分認識什么是紀律，而且要使學生明白為什么需要紀律。在學校教育中?？梢园堰@些意識既融入到道德理論課中，又貫穿于全校的活動中去。讓意識形態(tài)滲透到整個校園生活中，讓每個學生都受到熏陶。日復一日，學生便會形成一種自覺的行為意識。

2．注重教師自身素養(yǎng)的提高。

馬卡連柯強調(diào)指出，在紀律培養(yǎng)過程中，教師自己對紀律的態(tài)度是最重要的。也就是說?！爸挥蓄I(lǐng)導者本身在這方面以身作則才能收到成效”。如果教師自己敷衍地對待制度，就很難形成遵守紀律的風氣，正所謂“上梁不正下梁歪”。因此，教師要具有崇高的人格魅力和精神。

3．獎罰并重。

在紀律培養(yǎng)中，教師要適當使用獎勵與懲罰。馬卡連柯提出適當?shù)莫剟羁梢哉{(diào)動學生的積極性，肯定其行為價值，使其相信自己的力量和價值，鼓勵學生積極展現(xiàn)正向行為。合理的懲罰有利于培養(yǎng)學生的責任感與毅力。因此，教師要建立良好的激勵機制，并從學生特點出發(fā)，采取差異性的獎罰策略。

4．改善方式方法，合力促進學生角色的轉(zhuǎn)變。

教師要改善培養(yǎng)方式、引導途徑，加強自我約束教育的引導，充分考慮到學生的認知發(fā)展水平和可授受性，方式方法要力避繁瑣。同時，教師要重視家庭、社會在個體內(nèi)在發(fā)展中的重要性，三者合力，循序漸進來提高學生自我情感的調(diào)控能力及自我管理能力，力圖促使學生從紀律教育的客體轉(zhuǎn)向主體，讓學生主動帶動群體內(nèi)與群體間的紀律約束力，并形成良性循環(huán)。馬卡連柯認為，正確的紀律教育方法應該是使正確的紀律形式與自覺性結(jié)合起來，以產(chǎn)生紀律上的和諧。

在紀律教育工作中，我們尤其要注重掌握尺度和分寸，要遵循“中庸之道”，即找出培養(yǎng)自覺性與克制能力的尺度，這是紀律教育的重要原則。正確的約束并非產(chǎn)生于外部的強制性，而是產(chǎn)生于使人自然地去喜歡而非厭惡的活動的習慣，使紀律教育成為促進學生內(nèi)在發(fā)展有利的教育因素。

參考文獻：

[1][5]吳武穎．馬卡連柯教育文集(上卷)[M]．北京：人民教育出版社，1985：143．280．

[2]吳式穎．馬卡連柯教育史集(下卷)[M]．北京：人民教育出版社，1985：36．

[3][4]吳式穎，李明德，單中惠．外國教育史教程[M]．北京：人民教育出版社，1999：619．