美讀,美悟,美感

詩(shī)詞是文學(xué)領(lǐng)域里盛開(kāi)的一朵奇葩，它有生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言、凝練傳神的形象、深邃高遠(yuǎn)的意境。一代又一代人接受它的熏陶，沐浴在美的氛圍中，因而詩(shī)詞鑒賞教育也歷來(lái)為廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者重視。筆者多年來(lái)在職業(yè)中學(xué)任教，這類學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的現(xiàn)狀堪憂。中職生盡管經(jīng)歷了九年制義務(wù)教育的初識(shí)詩(shī)歌的教學(xué)，但對(duì)詩(shī)詞的鑒賞品味仍在啟蒙階段。筆者針對(duì)職業(yè)中學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)，提出應(yīng)把詩(shī)詞學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)整體結(jié)構(gòu)而不能分割的觀點(diǎn)，具體通過(guò)“三步曲”來(lái)完成教學(xué)：初讀詩(shī)歌，真情體驗(yàn)，做美的發(fā)現(xiàn)者；品味語(yǔ)言，分析形象，做美的欣賞者；感悟鑒賞，啟發(fā)人生，做美的評(píng)論者，簡(jiǎn)言之，即美讀，美悟，美感。用這種辦法來(lái)改變學(xué)生逃避學(xué)習(xí)、害怕背誦的現(xiàn)狀，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的勁頭，充分調(diào)動(dòng)其積極性，最終達(dá)到提高欣賞水平和審美情趣的目的，獲得良好的教學(xué)效果。

一、美讀，引導(dǎo)學(xué)生做美的發(fā)現(xiàn)者

美育是培養(yǎng)學(xué)生具有感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美能力的教育。學(xué)生要能感受美、欣賞美，就要有發(fā)現(xiàn)美的沖動(dòng)追求。詩(shī)詞以高度的藝術(shù)概括，馳騁豐富的藝術(shù)想象，將生活中的事件和場(chǎng)面與詩(shī)人的特定感受和情緒融為一體。美，寓于形象之中。詩(shī)詞教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)主要靠形象感染來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，不可能一下子發(fā)掘出蘊(yùn)涵在詩(shī)歌中震撼人心的美，教師首先必須創(chuàng)設(shè)氛圍，開(kāi)發(fā)美點(diǎn)，在美讀的過(guò)程中讓學(xué)生全身心地投入。

1 以美啟美，創(chuàng)設(shè)氛圍。古典詩(shī)詞教學(xué)的知識(shí)傳授不應(yīng)當(dāng)脫離生動(dòng)形象的畫(huà)面，不能抽象為幾個(gè)干巴巴的“知識(shí)點(diǎn)”，或者“意境”“意象”等概念。詩(shī)詞中的文學(xué)審美鑒賞具有直覺(jué)性的特征，教師要用作品去打開(kāi)學(xué)生想象的閘門(mén)，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維能力，對(duì)作品中的形象進(jìn)行有血有肉的、個(gè)性鮮明的解讀。因此，把詩(shī)詞語(yǔ)言描述的畫(huà)面，運(yùn)用聯(lián)想和想象變成生動(dòng)具體的散文語(yǔ)言，這是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的第一步。

杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)作展示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史畫(huà)卷。在《登高》這首詩(shī)中，學(xué)生看到和聽(tīng)到的是急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江，這在普通人眼里是最普通的景象，為什么在詩(shī)人筆下卻變成“萬(wàn)里悲秋”的千古絕唱呢?教師在教學(xué)過(guò)程中，首先就要引導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)歌語(yǔ)言形象化，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵字眼，讓學(xué)生口述畫(huà)面：蕭瑟的秋景、飛鳥(niǎo)及猿啼，人物的情態(tài)和心理，最后，教師大致歸納改寫(xiě)出如下的文字：

深秋凄涼，萬(wàn)物凋零，水中小洲冷冷清清，岸邊沙石泛著白光，山猿在悲切地長(zhǎng)嘯著，飛鳥(niǎo)孤獨(dú)地徘徊，落葉隨著秋風(fēng)無(wú)奈地片片飄零，滾滾向東的長(zhǎng)江水無(wú)情地流逝而去。一位衣衫襤褸、白發(fā)稀疏的老人拖著病體，步履蹣跚，孤獨(dú)地站在江邊荒寂的高臺(tái)上，面對(duì)著肅殺的景象，禁不住老淚縱橫，迎風(fēng)悲號(hào)……這凄美的散文文字描繪，怎能不使學(xué)生為這令人哀嘆的詩(shī)句而折服呢?學(xué)生在美讀的過(guò)程中，不僅鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力，而且也通過(guò)自己的想象、體驗(yàn)，把自己融入到詩(shī)詞的意境之中，感受到蕭瑟的環(huán)境、落魄的人物，惆悵的心情，因而，學(xué)生也就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的閱讀興趣，希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌。

詩(shī)詞作品中散文化的形象再現(xiàn)，離不開(kāi)想象的發(fā)揮。吟讀白居易的《琵琶行》，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生，展開(kāi)想象的翅膀，把詩(shī)詞的語(yǔ)言幻化成電影中的特寫(xiě)鏡頭，定格，回放：慘白的荻花，茫茫的江水，迷惘的月色，琵琶女低眉垂首，緩緩步出，幽怨彈琴，訴說(shuō)自己悲苦的一生，而她的身后不正站著那一襲長(zhǎng)衫、滿腔悲憤、悲人又悲己的詩(shī)人嗎?這樣的想象要求每個(gè)學(xué)生都要敞開(kāi)心扉，用自己的心，獨(dú)立去感受作品帶來(lái)的震撼，進(jìn)而喚起無(wú)盡的遐想，使他們用自己的情感編織出一幅幅絢麗的畫(huà)卷，從而獲得心靈的陶冶、智慧的啟迪、個(gè)性的張揚(yáng)。

2 誦讀鞏固，培養(yǎng)語(yǔ)感。通過(guò)生動(dòng)的描述和想象，學(xué)生理解了詩(shī)歌的意境之后，教師就要著重加強(qiáng)朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。我國(guó)的古典詩(shī)詞，具有言約義豐、聲圓調(diào)響等特點(diǎn)。因此，古代傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)也極為重視誦讀，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。誦讀對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)具有很大的作用。美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳汜橋懷張子房》一詩(shī)的體驗(yàn)時(shí)寫(xiě)道：“常常高聲朗讀。朗讀時(shí)心情是振奮的，仿佛滿腔熱血都沸騰起來(lái)了，特別讀到最后‘唯見(jiàn)碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來(lái)，胸襟也開(kāi)闊起來(lái)了，仿佛自己心中也有無(wú)限的豪情勝慨，大有低回往復(fù)、依依不舍之意。”所以教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生高聲朗讀，通過(guò)反復(fù)誦讀，讀出詩(shī)的韻味，體會(huì)詩(shī)的意境。

首先，可以讓學(xué)生利用已有知識(shí)，劃分詩(shī)歌節(jié)奏；其次，通過(guò)教師范讀和指導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)節(jié)奏后要有輕短的拖音，接著有極短暫的停頓，以突出節(jié)奏；再次，通過(guò)反復(fù)誦讀，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)意重音，以讀出詩(shī)歌的感情。學(xué)生掌握了朗讀方法后，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀。教師范讀，學(xué)生反復(fù)誦讀，進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練。在詩(shī)歌朗讀訓(xùn)練中要以個(gè)別訓(xùn)練為主，與整體訓(xùn)練結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生單獨(dú)誦讀，教師從旁指導(dǎo)。也可以采用朗讀比賽方法，比較朗讀，更好的方法是采用現(xiàn)代化的手段，聽(tīng)錄音磁帶或CD，在名家的指點(diǎn)下逐步融入詩(shī)詞的境界，最終促使學(xué)生掌握朗讀技巧，提高朗讀水平，達(dá)到聲情并茂的效果。在反復(fù)誦讀中使學(xué)生接受美和鑒賞美，做到“與作者心靈相通”。

二、美悟，帶領(lǐng)學(xué)生做美的欣賞者

詩(shī)貴含蓄。我們閱讀和鑒賞詩(shī)歌，不能停留在明白字句意義這一點(diǎn)上，當(dāng)學(xué)生被美感啟發(fā)，被真情打動(dòng)之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入品味語(yǔ)言、分析形象的深層次欣賞階段。

1 品味語(yǔ)言，由點(diǎn)探美。詩(shī)歌高度集中地反映社會(huì)生活，比其他文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言的要求更高，古今中外的詩(shī)人都非常重視語(yǔ)言的錘煉?！盀槿诵云У⒓丫?，語(yǔ)不驚人死不休”是詩(shī)圣杜甫的名句，一千多年來(lái)代代迭出的詩(shī)人都把它作為一面藝術(shù)旗幟。一首凝練的詩(shī)，往往妙用一字、一句，全詩(shī)生色。學(xué)生如能從以下的煉字煉句中積累感受，參與到文學(xué)活動(dòng)之中，與作品融為一體，那么才有可能獲得情感體驗(yàn)。

李商隱的《錦瑟》開(kāi)篇就是“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，“五十弦”“一弦”“一柱”這些并非富于詩(shī)意的數(shù)量詞，在高明的詩(shī)人筆下卻獲得了一種朦朧之美和多義之美。

“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！弊髡哌B用四個(gè)動(dòng)詞描摹了一幅清秋薄暮，雨后初晴的山村圖景，真正讓人領(lǐng)略詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的意境。

李清照《醉花陰》中“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”三句，蘊(yùn)含豐富，創(chuàng)造出一個(gè)凄清寂寞的深秋懷人境界，使讀者猶如看到一幅西風(fēng)瘦菊，佳人對(duì)花自憐的圖畫(huà)，感受到作者悲秋傷別思念親人的心境，抓住這最精彩的三句也就抓住了全篇的詩(shī)眼。

在教學(xué)中，教師通過(guò)讓學(xué)生反復(fù)琢磨“詩(shī)眼”“句眼”“字眼”等來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感，引領(lǐng)學(xué)生從煉字、煉句的更深層次，真真切切地感受作家在作品中凝結(jié)的審美體驗(yàn)，并促使每個(gè)學(xué)生積極參與、暢所欲言，從而充分發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立欣賞、深層欣賞、創(chuàng)造性欣賞的能動(dòng)性。

2 挖掘隱義，理解內(nèi)涵。詩(shī)歌語(yǔ)言精練、含蓄、跳躍，既有表面的意思，又有內(nèi)在的意義；既有比喻義，又有象征義。鑒賞詩(shī)歌不能停留在明白字句意義這一點(diǎn)上，必須把跳躍的感情連貫起來(lái)，把隱含的意義揭示出來(lái)。尤其要調(diào)動(dòng)教師自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，鋪展作者的身世，重現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)云，為學(xué)生提供領(lǐng)悟的平臺(tái)，從而把詩(shī)詞所要表現(xiàn)的情意挖掘出來(lái)。只有深層思索，學(xué)生才能升華情感，進(jìn)一步去挖掘詩(shī)句的內(nèi)涵，悟出更深層次的美。

辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”一句看似十分平常，容易理解，但如果我們不讓學(xué)生充分了解作者的人生歷程，了解時(shí)代背景，學(xué)生又怎能聽(tīng)懂這位詞壇大家振聾發(fā)聵的喊聲呢?辛棄疾行伍出身，而最終以文為業(yè)，成為大詞人。他愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓，愛(ài)朝廷，“驅(qū)逐金人，恢復(fù)中原，統(tǒng)一國(guó)家”是他一生的抱負(fù)。他本來(lái)是準(zhǔn)備以身許國(guó)，血灑大漠、馬革裹尸的，但南渡以后，他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，每天在山坡和水邊踱步，聊解“閑愁”，他只能筆走龍蛇，淚灑宣紙。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、腦海翻騰、激蕩而成一股滾動(dòng)的巖漿，注入其詩(shī)詞。因此教師就要把其中蘊(yùn)含的深刻之意訴之于學(xué)生，這樣學(xué)生才能聽(tīng)懂作者的這一問(wèn)似有千斤萬(wàn)斤之重，足以表現(xiàn)他對(duì)朝廷的強(qiáng)烈不滿、對(duì)國(guó)運(yùn)的深切憂慮，以及拯民眾于侵略者鐵蹄之下的雄心壯志。

作者特定的思想感情和生活經(jīng)歷引發(fā)了師生在賞析中所特有的聯(lián)想，也把詩(shī)詞的“深層意蘊(yùn)”挖掘出來(lái)了。

三、美感，訓(xùn)練學(xué)生做美的評(píng)論者

詩(shī)詞中作者的感情是客觀存在的：有生活的悲歡離合，有人生的思索追求，有寄情山水的執(zhí)著，有悲歌慷慨的壯志。這些審美客體，學(xué)生因年齡、閱歷等原因并非能一下子領(lǐng)悟，教師要把傳統(tǒng)教條式的總結(jié)作品主題思想的方法改成有機(jī)融合到循循善誘的藝術(shù)鑒賞中，讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)美的評(píng)論去接受“哲理美”“道德美”的教育，學(xué)生在評(píng)價(jià)鑒賞中也能培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的意識(shí)。

1 鑒賞感悟，表達(dá)愛(ài)憎。多讀詩(shī)，多感受詩(shī)詞對(duì)學(xué)生心靈的凈化、對(duì)人格的培養(yǎng)很重要。“懷古詩(shī)”憑吊古代的人和事，對(duì)人表達(dá)緬懷之情，對(duì)事表達(dá)昔盛今衰的感嘆，充滿人情味；“戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)”和“思鄉(xiāng)詩(shī)”，大多表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或?qū)亦l(xiāng)、親人的思念；“借景抒情、詠物言志”的詩(shī)多表現(xiàn)作者不愿意與世俗同流合污的高貴品質(zhì)，或表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇的傷感。人的是非觀念并非生而有之，在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，誰(shuí)是，誰(shuí)非，什么是應(yīng)該褒揚(yáng)的，什么是應(yīng)該抨擊的，未必都清楚、明白。他們的是非觀、人生觀、價(jià)值觀是在不斷變化的。教師必須始終把教書(shū)育人放在首位，在誦讀詩(shī)歌的過(guò)程中做好向?qū)?，培養(yǎng)他們的美學(xué)道德和鑒賞品味。

李白是唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)作大氣磅礴，能讓人胸襟開(kāi)闊，志向高遠(yuǎn)。學(xué)生讀到李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，無(wú)不為其詩(shī)的意境雄偉、變化莫測(cè)而折服。作者運(yùn)用夸張的手法，描寫(xiě)神仙世界的虛無(wú)縹緲，展現(xiàn)了繽紛多彩的藝術(shù)形象，瑰麗變幻的奇特景觀。其審美意象讓學(xué)生目不暇接，學(xué)生聯(lián)想到李白命運(yùn)的坎坷，就不難體會(huì)作者是如何創(chuàng)作出這樣驚心動(dòng)魄的傳世之作的了。在課堂教學(xué)中教師要把產(chǎn)生這曠世奇才的歷史背景給予充分的介紹，學(xué)生會(huì)有自己情感的認(rèn)知，愛(ài)憎的評(píng)判。李白是個(gè)才華橫溢而又獨(dú)立不羈的詩(shī)人，始終抱有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的幻想，把“濟(jì)蒼生，安社稷”當(dāng)作偉大的理想，42歲時(shí)第二次被召回京城，他著實(shí)激動(dòng)和興奮了一陣，以為施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。但是那“奉駕陪閑”的角色很快使他厭倦和苦悶，而且權(quán)貴勾結(jié)、互相傾軋的黑暗也使他瞠目以視，于是讒言四起。他不得不懷著悲憤之情，離開(kāi)了京城長(zhǎng)安，開(kāi)始云游天下、徜徉山水之間。郁結(jié)在心中的激憤，如箭在弦，一觸即發(fā)，他只能用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的蔑視和鄙棄，體現(xiàn)了他不愿趨炎附勢(shì)的稟性，他唱出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的時(shí)代最強(qiáng)音。學(xué)生在誦讀感悟詩(shī)作的過(guò)程中激情澎湃，為詩(shī)人的哀而哀，為詩(shī)人的歌而歌，詩(shī)人蔑視權(quán)貴，飄逸豪放，乘風(fēng)破浪，不斷進(jìn)取的精神在學(xué)生的心靈中烙下了深刻的印記。

2 比較閱讀，陶冶情操。杜甫的《登高》與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之處。我們可以讓學(xué)生結(jié)合作者所處的不同時(shí)代來(lái)比較閱讀，先以杜甫的《登高》一詩(shī)為例，學(xué)生初讀詩(shī)作理解簡(jiǎn)單：長(zhǎng)江滾滾，落木蕭蕭，詩(shī)人窮愁潦倒，悲憐哀嘆，處處透露出個(gè)“悲”字。但我們讓學(xué)生翻開(kāi)歷史，看看詩(shī)人的一生：生于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰、禍亂迭起的時(shí)代，飽經(jīng)憂患，生活窘迫，他滿懷豪情壯志，視解除國(guó)家、民族的災(zāi)難為己任。學(xué)生的審美情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)，再讓學(xué)生來(lái)作審美欣賞，他們就能深切地感悟無(wú)邊落木仿佛就是唐帝國(guó)衰敗的寫(xiě)照，“艱難苦恨”也不是杜甫個(gè)人萬(wàn)里作客的悲傷，“繁霜鬢”是由于杜甫憂國(guó)憂民，憂慮過(guò)深過(guò)重造成的。蕭瑟的秋意中飽含著杜甫多么深厚的憂國(guó)憂民的感情啊!因此詩(shī)作突出表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)人民苦難的同情，對(duì)橫行無(wú)忌權(quán)貴的抨擊。詩(shī)中的“悲”就不僅僅是自身的悲了，這“苦恨”也貫穿了對(duì)時(shí)代的怨憤。無(wú)須用多余的語(yǔ)言，無(wú)須用一本正經(jīng)的教導(dǎo)，學(xué)生自然就被詩(shī)人偉大的抱負(fù)、高尚的人格所感染了。

再讀后者，蘇軾緬懷古人，想自己年將半百，被貶黃州，一事無(wú)成，與年華方盛、卓有建樹(shù)的周瑜適成對(duì)照，意欲步周瑜后塵的夢(mèng)想實(shí)在是“自作多情”，無(wú)奈中吐露的是年華虛擲、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。但悲涼失意之中卻能曠達(dá)自解，以明月清風(fēng)相寄，顯示出氣勢(shì)磅礴的英雄氣概。在比較閱讀之后學(xué)生就會(huì)進(jìn)一步體會(huì)前者重在感時(shí)傷世，而后者更多是感時(shí)傷己，但他們的詩(shī)作無(wú)不是對(duì)黑暗腐敗現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露。學(xué)生有了這樣的審美感受能力，審美想象能力和審美理解能力，便能提高審美評(píng)價(jià)的水準(zhǔn)，進(jìn)而達(dá)到知、情、意的統(tǒng)一。

生活的多姿多彩，構(gòu)成了詩(shī)詞的繽紛絢麗。我國(guó)的古典詩(shī)詞是極其豐富的文學(xué)寶藏，它或濃縮了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，或謳歌了祖國(guó)的壯麗河山，或寄寓了作者的思想感情，其表現(xiàn)形式也是非常豐富的。詩(shī)歌的藝術(shù)魅力絕不會(huì)因時(shí)間的流逝、歲月的滄桑而黯淡。教師要在古詩(shī)詞教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生賞云霞奇景，觀人生百態(tài)。聽(tīng)潺潺流水，聞花草芬芳，從而陶冶情操，提高文學(xué)修養(yǎng)，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

[作者單位：江蘇省宜興職業(yè)教育中心校]