淺談想象力的培養(yǎng)

想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工、改造形成新形象的心理過程。想象力的發(fā)展是智力發(fā)展的一個(gè)重要方面。學(xué)生再造想象的發(fā)展對(duì)他們學(xué)習(xí)知識(shí)起著重要的作用，創(chuàng)造想象則是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。一個(gè)創(chuàng)造想象貧乏的學(xué)生，他思考問題必然思路狹窄，也不可能有很高的分析問題和解決問題的能力。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！?/p>

在語文學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用教材中多姿多彩的語言材料，千方百計(jì)地使學(xué)生“思接千載”“視通萬里”，讓他們神思飛越，享受豐富的精神生活，開啟大膽新奇的創(chuàng)新之門。

一、創(chuàng)設(shè)情境是“再造想象”的關(guān)鍵

葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這道橋梁，讀者和作者才能見面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合?！彼鶑?qiáng)調(diào)的是讀詩學(xué)文中的再造想象。沒有再造想象，就不能把握作品中的形象，進(jìn)入作者創(chuàng)造的情境，當(dāng)然也就不能激起學(xué)生的情感共鳴。反之，如果教師能根據(jù)文章的描述引起學(xué)生對(duì)作品中人物、景象的想象，那么就會(huì)使學(xué)生有身臨其境之感，從而受到深深的感染?！霸僭煜胂蟆钡年P(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)語文情境，突顯文中之情、文中之境和文中之象。具體方法很多，但概括起來不外以下兩種：

1 “移情”。語文教材文質(zhì)兼美，以豐富的情感魅力深深感染著讀者，而情感作為一種內(nèi)在的體驗(yàn)是不能強(qiáng)加給學(xué)生的，只有在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，讓學(xué)生反復(fù)揣摩。才有可能獲得某種情感共鳴和體驗(yàn)。有人說，學(xué)生一旦讀書進(jìn)入角色，那就會(huì)保持一種“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”的進(jìn)取狀態(tài)。久而久之，便會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟。教學(xué)《周總理，你在哪里》一課，我們可以用沉痛、悲壯的語調(diào)反復(fù)朗讀，來激發(fā)學(xué)生的情感，而后，著力進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，在“情”“聲”二字上下工夫，很容易完成教學(xué)任務(wù)。當(dāng)學(xué)生讀得情真意切、抑揚(yáng)頓挫時(shí)，教師抓住關(guān)鍵詞點(diǎn)撥，引導(dǎo)，品味詩境。于是，總理鞠躬盡瘁、一心為公的品格在學(xué)生的心中樹立起巍巍豐碑，懷念、崇敬之情便在課堂上得到噴發(fā)、升騰。

2 “化境”。從美學(xué)角度剖析，作者作為一個(gè)審美主體，經(jīng)歷了“眼中景一心上意一筆下文”的轉(zhuǎn)化過程，而初中生由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、欣賞水平、審美情趣的差異，使得作者的“筆下文”與作者的“心上意”之間難以建立有效聯(lián)系。而學(xué)生只有進(jìn)入散文的意境，才能感知作者的情感。比如筆者在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)為了突破“有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著……給山們穿上一件帶水紋的花衣”這一意象時(shí)，在黑板上畫了一座山，然后給山添上眼睛與鼻子，再激發(fā)學(xué)生想象春天時(shí)“更美的山的肌膚”。有的說：“黃綠交織的菜花如綢緞般把小山裝扮得更加春意盎然、婀娜多姿?！庇械恼f：“用老舍先生《林?！分械脑捑褪牵骸嗨勺魃?，白樺為裙，還穿著繡花鞋?！薄械恼f：“山溪若送來一襲水袖，青山定當(dāng)揮舞長袖，翩翩而舞了?！薄瓕W(xué)生進(jìn)入文章營造的意境后，不但得到美的熏陶，而且懂得了散文中意象的作用。

二、注重感悟是“再造想象”的要求

“悟”是語文教學(xué)的一個(gè)很高的追求。讀中悟情，讀中悟理，這個(gè)“悟”字是純感性的思維方式。沒有想象的參與，就不可能達(dá)到“悟”的層次。在向“悟”的追求中，我們可以達(dá)到的有：

1 情境的縱向升華。對(duì)課文的把握，有感知→理解→領(lǐng)會(huì)→升華四個(gè)層次，從“領(lǐng)會(huì)”到“升華”，需要展開豐富的想象。如古詩教學(xué)中。要理解詞句、領(lǐng)會(huì)情感，這已是共識(shí)，但要使情感得到升華，則需要敏銳地把握并切身體驗(yàn)詩中主人公情緒的律動(dòng)，與主人公形成情感上的共鳴。教學(xué)李清照的《武陵春》時(shí)，有位老師采用了揣摩“聞?wù)f”“只恐”“也擬”這一連串心理活動(dòng)所反映出來的欲罷不能、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，來體察李清照的滿腹憂愁。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生想象風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，唯有塵香，春光則一掃而空的情景，想象詞人當(dāng)時(shí)獨(dú)守窗前，眼看風(fēng)雨摧花，亂紅飄墜，最后又“零落成泥碾作塵”而無計(jì)可施的情景，學(xué)生體會(huì)到了豐富的字外味、聲外韻、畫外意。

2 情境的橫向展開。朱光潛先生曾經(jīng)講過：“沒有想象就沒有藝術(shù)的創(chuàng)造，沒有想象也沒有藝術(shù)欣賞”。因此教師必須要以文本中的形象為媒介，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加以想象和補(bǔ)充，還原場(chǎng)景，用想象去填補(bǔ)作者留下的空白。通過積極的體驗(yàn)，使學(xué)生的語感得到增強(qiáng)，達(dá)到美的升華。

葉圣陶先生曾以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”為例談到再現(xiàn)想象在閱讀中的作用，他說：“要領(lǐng)會(huì)這兩句詩，得睜開眼睛看，看到的只是十個(gè)文字呀。不錯(cuò)，我該說得清楚一點(diǎn)：在想象中睜開眼睛來，看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡(jiǎn)單得很，景物只選四樣，大漠、長河、孤煙、落日，通過想象，“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字，見得沒有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是便來了個(gè)靜寂的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字，并不是說唯‘落日’才‘圓’，而是說‘落日’掛在地平線上的時(shí)候才見得‘圓’，圓圓的一輪‘落日’不聲不晌地襯托在‘長河’的背后，這又是多么靜寂的境界啊!'，就會(huì)“覺得北方的景物曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂、使人悵然凝望”。(葉圣陶《文藝作品的鑒賞》)

通過想象，可以把抽象的文字加工改造成生動(dòng)活潑的“圖景”，并再現(xiàn)于眼前。有了這種圖景，就自然會(huì)感受到作者的情感，領(lǐng)悟到有關(guān)言語篇章的意蘊(yùn)了。

三、讀后寫作是“創(chuàng)造想象”的平臺(tái)

托爾斯泰在創(chuàng)作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這一巨著時(shí)，就進(jìn)行了大膽想象，“思考了上百萬種可能的結(jié)合，以便從中選取百萬分之一”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》同樣要求學(xué)生在寫作時(shí)“運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容”。通過形式多樣的想象性文章可以有效地增強(qiáng)和豐富學(xué)生的想象力。

1 要求依據(jù)原文的題意和線索，去創(chuàng)造生動(dòng)有趣的情節(jié)，設(shè)計(jì)各種不同的結(jié)局，它能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)設(shè)“答案”的愉悅。這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的習(xí)作欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維都是十分有益的。學(xué)完《孔乙己》后，讓學(xué)生展開想象寫《孔乙己離開成亨酒店后》，將可能發(fā)生的故事寫下來。有的學(xué)生續(xù)出了《儒林外史》版，有的學(xué)生續(xù)出了《駱駝祥子》版，有的學(xué)生續(xù)出了周星馳《大話西游》版。每篇文章都構(gòu)思新穎，令人拍案叫絕。

2 改寫優(yōu)美課文。初中語文教材所選人的課文，大多敘述嚴(yán)謹(jǐn)、語句優(yōu)美?；蛑卦谇楦醒?，或重在說明事理。教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這類課文進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母膶?，達(dá)到進(jìn)一步內(nèi)化文本、豐富積累、發(fā)展想象的目的。改寫要針對(duì)不同類型的課文而采用不同的方法。如《美麗的西雙版納》，可根據(jù)文章富有詩情畫意，語言富有感情色彩的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生改寫導(dǎo)游詞，倡導(dǎo)使用優(yōu)美語句去描繪色彩斑斕的民族風(fēng)情畫；抓《(陳毅市長)選場(chǎng)》集中、尖銳的矛盾沖突，個(gè)性鮮明的語言特點(diǎn)，把它改寫成短篇小說；將小令《天凈沙·秋思》改寫為悲涼的詩化散文，使學(xué)生體會(huì)“秋思之祖”的意境美；將《木蘭辭》改為課本劇，邊導(dǎo)邊演，木蘭的代父從軍會(huì)感同身受。

3 演繹。以某一部文學(xué)名著或某一歷史故事為藍(lán)本，編述一個(gè)故事，進(jìn)行演繹，賦予故事新的內(nèi)容和意義。如《唐僧選拔干部》《宋江新年不收禮》，演繹故事要充分了解原故事的背景、人物及其他相關(guān)知識(shí)，吃透原著，避免牽強(qiáng)附會(huì)?；蛘哌x取有代表性的歷史人物，如孔子、屈原、項(xiàng)羽、諸葛亮、杜甫、岳飛……了解他們的生平和言行，選擇獨(dú)特視角，對(duì)人物形象予以加工、包裝和演繹，達(dá)到古今相映、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。這在近幾年的高考滿分作文中屢屢可見，比如《烏江之刎》《赤兔之死》《東坡的選擇》《諫屈原書》等。

4 寫讀文感受。羅家倫說：“須知著書固要智慧，讀書也要智慧。”(《學(xué)問和智慧》)。閱讀時(shí)要隨時(shí)打通閱讀與生活的通道，讀出個(gè)性，讀出智慧。如韓愈《馬說》一文，抒發(fā)了懷才不遇，有志難酬的知識(shí)分子的憤懣之情。此時(shí)有的學(xué)生結(jié)合社會(huì)上某些利益驅(qū)動(dòng)造成的不正之風(fēng)，借題發(fā)揮，另辟蹊徑，發(fā)出了這樣一番議論：“奴隸人”自然不能相好千里馬，但即使有了伯樂，也未必能徹底解決“相馬制度”中存在的弊端。我總認(rèn)為權(quán)威會(huì)在利益的驅(qū)使和權(quán)勢(shì)的干預(yù)下變質(zhì)。因此把選拔人才、任用人才的重任完全寄托“伯樂”身上是不現(xiàn)實(shí)的……

語文課堂應(yīng)該是活力無限的，如何培養(yǎng)想象力也已成為語文教法研究的重要課題。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神，這樣才能進(jìn)步、發(fā)展。如果我們真正關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，充分意識(shí)到想象的重要作用，就應(yīng)該讓學(xué)生多些思維的自由，讓學(xué)生插上想象的翅膀在課堂上飛翔。

[作者單位：江蘇省興化市顧莊學(xué)校]