基于對話理論的閱讀教學(xué)策略

巴西教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為，教育具有對話性，教學(xué)即對話，對話是一種創(chuàng)造活動(dòng)?！皩υ捊虒W(xué)”意味著對話主體間一種民主、平等的雙向交流，意味著一種視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，意味著一種對話主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_”和“彼此接納”，意味著一種經(jīng)由對話的共享、共生、共長。正如弗萊雷在《被壓制的教育學(xué)》一書中寫道:“通過對話，學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語:教師式學(xué)生及學(xué)生式教師。教師不再僅僅去教而且也通過‘對話’被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對整個(gè)成長過程負(fù)責(zé)?！边@跟《禮記·學(xué)記》提到的“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也”的觀點(diǎn)有相似之處。從現(xiàn)代課堂視角看，課堂既是知識授受的地方，也是知識生成的場所;既是文化傳承的環(huán)境，也是文化創(chuàng)造的天地。因此，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo):“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！薄伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”可以說，以平等對話的教學(xué)理念實(shí)踐語文教學(xué)是語文教學(xué)的新形態(tài)。閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)重要的組成部分，是語文之根、學(xué)習(xí)之源，是整個(gè)語文教學(xué)的支點(diǎn)。

一、 閱讀教學(xué)中不同層面對話的理解

1. 關(guān)于閱讀教學(xué)中教師與文本的對話。教師首先是一個(gè)讀者，一個(gè)背負(fù)著教育傳授者、組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者使命的讀者。作為這一特殊讀者，需要與文本展開深度對話。不僅要把課文讀熟、讀懂、讀透，而且要透過語言讀出自己的審美情趣、獨(dú)特見解、深刻感受、感悟與體驗(yàn)。同時(shí)更要讀出作者巧妙的謀篇布局、精妙的語言應(yīng)用、豐富的情感抒發(fā)、別致的材料選擇等方式與方法。而這一切的前提是教師必須了解學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》爛熟于心，對教材的編者意圖了如指掌。這樣才能做到標(biāo)明眼亮、綱舉目張:準(zhǔn)確地制定教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)方法。因此，教師只有充分讀入文本，教學(xué)中才可能引領(lǐng)學(xué)生讀出超越，學(xué)生才可能在讀中思緒敞開、靈性飛揚(yáng)、想象馳騁、不斷創(chuàng)新。

2. 關(guān)于閱讀教學(xué)中教師與學(xué)生的對話。面對著同樣的文本，在“對話教學(xué)”中，教師與學(xué)生之間是一種精神性對話交往關(guān)系，師生雙方，互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得精神的交流和意義的分享?！皫煵槐刭t于弟子，弟子不必不如師。”師生彼此化為生命成長的共同體，共同對整個(gè)成長過程負(fù)責(zé)。當(dāng)然，教師是教學(xué)的先行者，在課堂教學(xué)前已經(jīng)和文本進(jìn)行了對話，課堂上作為特殊的參與者，應(yīng)順學(xué)而導(dǎo)，給學(xué)生以方向和方法上的幫助。比如創(chuàng)建適宜的學(xué)習(xí)情境，提供簡單的方法提示，在評價(jià)中進(jìn)行指導(dǎo)等。以學(xué)定教是教師在對話教學(xué)中最恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>

3. 關(guān)于閱讀教學(xué)中學(xué)生與學(xué)生的對話。學(xué)生把各自閱讀文本的感悟暢所欲言，各抒己見，彼此對話，相互交流。通過學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生個(gè)體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感、共享精彩絕倫的語文世界。誠如蕭伯納所言:你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，相互交換，每個(gè)人還是一個(gè)蘋果，但如果你有一種思想，我也有一種思想，相互交換后，每個(gè)人則都有兩種思想。語文課堂由此營造出生動(dòng)活潑、生機(jī)盎然的氛圍。學(xué)生和教師的對話是以文本為媒介的。在這個(gè)環(huán)節(jié)的對話中要培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力，因?yàn)閮A聽是理解的一種方式，是一種對話態(tài)度，是一種語文能力。所有學(xué)生在聽取別人講話時(shí)要認(rèn)真傾聽，專心思考，及時(shí)記下對自己有用的內(nèi)容，為自己的表達(dá)做好充分的準(zhǔn)備。發(fā)表自己看法時(shí)，要清晰流暢、大方得體，讓別人容易理解內(nèi)容、把握要旨。

4. 關(guān)于閱讀教學(xué)中學(xué)生與文本的對話。學(xué)生與文本的對話，實(shí)際上就是在積極地調(diào)動(dòng)自己已有的經(jīng)驗(yàn)和知識的基礎(chǔ)上體驗(yàn)、感悟、理解文本，并再造文本和創(chuàng)造文本的過程，是學(xué)生已有的知識構(gòu)架和文本知識的磨合與對接。文本中的知識在對話過程中借助于相應(yīng)的心理機(jī)制進(jìn)入到學(xué)習(xí)者的心智結(jié)構(gòu)中。王尚文教授說:“讀解作品，就是讀者與作者、與文本在對話中全方位、多角度相互交流的過程，在讀者的感知、悟解中，作者、文本和讀者真正打成一片，成為一個(gè)你中有我，我中有你的整體。”所以，教師要引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們運(yùn)用平時(shí)掌握的學(xué)習(xí)方法自主閱讀。低年級重在朗讀，對每篇文章都能讀得正確流利，直至有感情，真正做到以讀為本、讀中感悟。高年級則要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并學(xué)會默讀、瀏覽等，讓學(xué)生在這過程中作深層次思考。在自讀的同時(shí)，要用較為規(guī)范的符號在書上批注，比如，給生字注音、圈畫新詞、標(biāo)出段落序號、結(jié)合查詞典及上下文解釋詞語意思、針對課后習(xí)題試著找出相應(yīng)的答案等。還要逐步學(xué)會寫隨堂筆記，借助摘錄筆記、提綱筆記、心得筆記等，追尋作者的創(chuàng)作緣由，思考為什么要寫;把握語言的表達(dá)形式，看看作者是怎樣寫的;再想想自己從中讀出了什么等。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，教師可組織學(xué)生進(jìn)行筆記的交流，這也是一種非常適用而有效的對話形式。

5. 關(guān)于閱讀教學(xué)中學(xué)生自我對話。學(xué)生和自己進(jìn)行對話指的是反思和總結(jié)，也包括自我拓展和補(bǔ)救。語文教學(xué)的任務(wù)就是要使學(xué)生的自我對話形成習(xí)慣、趨于理性。語文教學(xué)可以將這種對話得以外顯，讓學(xué)生進(jìn)行大量的練筆活動(dòng)，如寫日記、周記、作文等，讓學(xué)生在創(chuàng)作中不斷同自己的作品對話，在提高閱讀與寫作能力的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自我潛能的激發(fā)、生命的喚醒與人格的塑造。

二、基于對話理論的閱讀教學(xué)策略

1. 把握準(zhǔn)確的對話目標(biāo)

圍繞文本開展的對話必然要涉及到一個(gè)核心問題，那就是對話目標(biāo)的定位和實(shí)現(xiàn)問題。從而在對話教學(xué)還未開始的時(shí)候，無形之中就已經(jīng)為對話教學(xué)確立了一個(gè)預(yù)設(shè)目標(biāo)。在對話教學(xué)中，靜態(tài)和有限的預(yù)設(shè)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是課堂教學(xué)的基本指標(biāo);而生成性目標(biāo)則是動(dòng)態(tài)和無限的，是對于課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)目標(biāo)的深化和突破，更加充分地體現(xiàn)了教學(xué)的意義和價(jià)值。

人教版四年級下冊《記金華的雙龍洞》預(yù)設(shè)的對話目標(biāo)之一可以是:說說作者的游覽過程，把握課文的層次。有一位教師讓孩子潛心研讀課文，用自己喜歡和擅長的方式把課文的層次表現(xiàn)出來。結(jié)果，學(xué)生不僅分析準(zhǔn)確而且創(chuàng)意無限:用文字?jǐn)⑹龅模镁€條表述的，用圖示簡述的……靜態(tài)的預(yù)設(shè)目標(biāo)，可以通過課堂的對話產(chǎn)生精彩的動(dòng)態(tài)生成。

2. 營造親和的對話氛圍

在對話教學(xué)的中，我們追求和提倡的是一種民主和平等的師生關(guān)系的建構(gòu)──大家都是平等的對話參與者。教師在學(xué)生知識、價(jià)值觀等方面的引導(dǎo)是必要的，但是學(xué)生對知識和意義的自主建構(gòu)更為突出。作為對話前提的心理環(huán)境表現(xiàn)為師生間和學(xué)生間的相互尊重信任、學(xué)習(xí)氛圍等。這些良好的氛圍與情景需要師生共同營造，教師對學(xué)生尤其要有寬容和關(guān)愛之心，應(yīng)從最初的“輔導(dǎo)員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩υ捳摺保⑵鸨舜苏嬲淖鹬睾托湃?，并以此為依托把師生間心靈溝通起來，把學(xué)生之間和師生之間的經(jīng)驗(yàn)和對話主題結(jié)合起來，從而將對話富有成效地向前推進(jìn)。這就要求教師能循序漸進(jìn)地用恰當(dāng)?shù)恼Z言去引導(dǎo)學(xué)生展開對話。

3. 倡導(dǎo)平等的對話精神

在平等的對話中，師生之間一種民主的、平等的、互動(dòng)的、共享的雙贏乃至多贏的格局在建構(gòu)。在平等的對話中，師生相互尊重、相互傾聽，彼此敞開心扉，真誠肯定對方、賞識對方、悅納對方。彼此共享知識、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享豐富多彩的生活意義。在課堂上，每個(gè)人都大膽地表達(dá)自己的閱讀感受，用心傾聽別人的發(fā)言，真誠、中肯地補(bǔ)充、修正別人的觀點(diǎn)。

人教版六年級上冊的一篇略讀課文《金色的腳印》顛覆了孩子們印象中狡猾的狐貍形象——它們不僅有骨肉親情，而且知恩圖報(bào);不僅有頭腦，而且有毅力。因此，必須在平等的對話中，才能讓學(xué)生走進(jìn)文本，觸摸作者的心靈。在課堂上，教師要與學(xué)生一起感悟正太郎和狐貍一家的真情，利用課堂中生成的教學(xué)資源，尋找對話的良機(jī)。

4. 追求生成的對話境界

教學(xué)過程是一個(gè)師生相互影響和共同參與的過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的發(fā)展過程。不同的學(xué)生有不同的知識經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度及價(jià)值觀，這種差異性的客觀存在，必然會導(dǎo)致對于同樣的教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)“見仁見智”的反應(yīng)。這些反應(yīng)是在對文本解讀的對話過程中激發(fā)出來的，由文本引發(fā)而又超越文本，體現(xiàn)出偶然性和生成性的特點(diǎn)。新課程背景下，我們提倡和鼓勵(lì)尊重文本價(jià)值取向前提下的多元解讀。面對不同的解讀，教師必須積極地引導(dǎo)學(xué)生去交流、分享彼此的觀點(diǎn)和看法，在共享中達(dá)到對文本更加全面、真實(shí)和獨(dú)特的理解。

責(zé)任編輯 黃日暖