增強(qiáng)中國意識形態(tài)感召力的現(xiàn)實(shí)需求與路徑選擇

[摘要]要增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，必須增強(qiáng)其感召力。中國馬克思主義意識形態(tài)正面臨“邊緣化”危機(jī)，迫切需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)展其學(xué)術(shù)性、人民性、滲透性、包容性，以鞏固和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族凝聚力，推動祖國統(tǒng)一大業(yè)，提高馬克思主義在中國乃至全世界的影響力。

[關(guān)鍵詞]意識形態(tài)；感召力；馬克思主義中國化

[中圖分類號]D619 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-6604(2009)03-0041-06

馬克思主義的社會主義意識形態(tài)，是中國特色社會主義的重要特征，是凝聚和激勵中國共產(chǎn)黨、中國各族人民的重要精神力量。胡錦濤在中共十七大報(bào)告中提出“增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)建設(shè)的強(qiáng)烈責(zé)任感和憂患意識。如何增強(qiáng)中國意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?關(guān)鍵是必須加強(qiáng)中國意識形態(tài)的感召力。

一、增強(qiáng)中國意識形態(tài)感召力的重要性

有助于鞏固和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。政治合法性(Legitimacy)，指的是一種政治統(tǒng)治或政治權(quán)力能夠讓被統(tǒng)治者認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?、合乎道義的，從而愿意服從或認(rèn)可的能力與屬性。合法性的關(guān)鍵在于執(zhí)政黨通過什么途徑來獲取民眾的支持，合法性資源主要包括績效、制度和意識形態(tài)等，“現(xiàn)代社會統(tǒng)治合法性的闡釋、辯護(hù)主要是借助于意識形態(tài)活動來實(shí)現(xiàn)的”。羅伯特·A·達(dá)爾指出，任何政治體系的領(lǐng)袖都維護(hù)和弘揚(yáng)一種政治意識形態(tài)，以便說明和論證國家統(tǒng)治的合法性。因?yàn)檎螜?quán)力一旦披上了合法性外衣，就會轉(zhuǎn)化為一種特殊的影響力——政治權(quán)威。這種政治權(quán)威不僅比赤裸裸的強(qiáng)制更可靠和持久，而且還能使統(tǒng)治者用最少的政治資源進(jìn)行控制。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要維持執(zhí)政的合法性和穩(wěn)定的政治秩序，必須借助各種思想文化手段，把自己的意識形態(tài)灌輸、滲透到娛樂、教育、宗教等各種社會化活動中，提高人們對其的認(rèn)同度，并在一定意義上使自己的意識轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣凹w無意識”，從而表明中國共產(chǎn)黨統(tǒng)治地位的合理性和合法性。增強(qiáng)中國意識形態(tài)感召力，有助于馬克思主義意識形態(tài)更好地發(fā)揮動員、激勵、團(tuán)結(jié)、整合、教化、調(diào)控、辯護(hù)和節(jié)約等功能，更快地灌輸和滲透到一切社會化活動中，激發(fā)公眾從內(nèi)心對社會主義制度、中國共產(chǎn)黨政治權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治秩序的認(rèn)同和支持，從而鞏固和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。

第二，有助于增強(qiáng)民族凝聚力，統(tǒng)一人民的意志，堅(jiān)定不移地走中國特色的社會主義道路。意識形態(tài)由于具有凝聚人心的作用，被稱為社會“粘合劑”，意大利的葛蘭西把意識形態(tài)比喻成“社會水泥”，認(rèn)為“在保持整個社會集團(tuán)的統(tǒng)一中，意識形態(tài)起了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用”。當(dāng)前，面對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動處于低潮，西方敵對勢力“分化”、“西化”中國的考驗(yàn)，加強(qiáng)中國意識形態(tài)感召力是凝聚黨心民心，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的需要。自冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩極格局解體，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治以軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為后盾，在全球范圍內(nèi)加緊推行意識形態(tài)戰(zhàn)略。以美國為首的西方資本主義國家把中國視為“主要的新崛起的對手”和稱霸世界的最大障礙，加大了對社會主義意識形態(tài)的滲透與瓦解，展開“沒有硝煙的意識形態(tài)戰(zhàn)爭”。他們打著“自由、民主、人權(quán)”的幌子，在意識形態(tài)領(lǐng)域蠶食中國的馬克思主義和愛國主義陣地，妄圖從精神上摧毀中國，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)上、政治上把中國變成他們的附庸。面對經(jīng)濟(jì)全球化、傳媒數(shù)字化的開放世界，國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域總是不同程度地受到國際因素的影響，一些違背四項(xiàng)基本原則的噪音、雜音時(shí)有所見，在客觀上難免以某種方式同西方“西化”、“分化”的戰(zhàn)略相呼應(yīng)。在這種復(fù)雜的國際背景和嚴(yán)峻的形勢下，中國必須增強(qiáng)意識形態(tài)感召力，增強(qiáng)民族凝聚力，統(tǒng)一人民的意志，果敢地筑起抵御“西化”、“分化”的思想長城，保衛(wèi)意識形態(tài)的安全。

第三，有助于少走彎路，取得中國特色社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)的更大輝煌?？v觀社會主義發(fā)展史，由于不注重意識形態(tài)感召力建設(shè)而走過彎路的國家不勝枚舉。以國外為例，蘇聯(lián)演變的重要內(nèi)部原因，就是沒有重視和加強(qiáng)意識形態(tài)感召力，特別是蘇共二十大之后，其主流意識形態(tài)在反對斯大林獨(dú)裁、專制的聲浪中，鼓吹“思想多元化”，用民主社會主義思想取代馬克思主義意識形態(tài)，逐漸背離馬克思列寧主義，向西方文化價(jià)值觀靠攏，導(dǎo)致蘇聯(lián)國內(nèi)思想急劇變化。一份社會調(diào)查顯示：1990年已有94％的人主張俄羅斯走西方的道路。尼克松曾聲稱，“盡管我們與蘇聯(lián)在軍事、經(jīng)濟(jì)和政治上進(jìn)行競爭，但意識形態(tài)是我們爭奪的根源，如果我們在意識形態(tài)斗爭中打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都將毫無意義”?？梢?，意識形態(tài)的安危關(guān)系到國家政權(quán)的鞏固，關(guān)系到人民的根本利益。從國內(nèi)來看，黨的十一屆三中全會以后，中國在實(shí)行積極的對外開放政策的同時(shí)，大量的資產(chǎn)階級意識形態(tài)也涌進(jìn)國內(nèi)，一段時(shí)間內(nèi)我們不但沒有加強(qiáng)意識形態(tài)的感召力，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反而放松了思想政治工作，淡化了黨的核心領(lǐng)導(dǎo)；加之國內(nèi)一些人對外來文化缺乏識別能力，良莠不分，生吞活剝，最后釀成資產(chǎn)階級自由化的泛濫，導(dǎo)致1989年春夏之交的政治風(fēng)波，其教訓(xùn)是深刻而慘痛的。20世紀(jì)90年代末，“法輪功”的出現(xiàn)，再一次暴露了我們在加強(qiáng)意識形態(tài)的感召力方面工作的重大失誤。蘇東社會主義的倒退及中國走過的彎路告訴我們在國際競爭日趨激烈，改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)日益艱巨的情況下，只有增強(qiáng)意識形態(tài)感召力，才能避免走彎路，才能取得中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的更大輝煌。

第四，有助于早日完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。國家統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本基礎(chǔ)，也是全體中國人民不可動搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨適時(shí)制定、實(shí)施和發(fā)展了各項(xiàng)方針政策，不斷增強(qiáng)中國意識形態(tài)的感召力，加速和推進(jìn)了祖國統(tǒng)一的進(jìn)程。從早期的“武力解放臺灣”到1956年毛澤東在最高國務(wù)會議上提出關(guān)于祖國和平統(tǒng)一的思想，再到周恩來總理對臺政策的“一綱四目”；從“葉九條”到“鄧六條”；從“江八點(diǎn)”到“胡四點(diǎn)”；最終實(shí)現(xiàn)了2005年，連戰(zhàn)的“和平之旅”，宋楚瑜的“搭橋之旅”，實(shí)現(xiàn)了60年來中國共產(chǎn)黨和中國國民黨、親民黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的歷史性會晤，開啟了兩岸關(guān)系溝通交流的新渠道。事實(shí)證明，讓臺灣民眾深切感受到中國共產(chǎn)黨對臺政策的誠意和善意，需要增強(qiáng)意識形態(tài)的感召力；使臺灣民眾徹底改變長期以來對大陸的“刻板認(rèn)知”，需要增強(qiáng)意識形態(tài)的感召力；要增進(jìn)兩岸同胞認(rèn)識與理解，共同推進(jìn)祖國統(tǒng)一的進(jìn)程，需要增強(qiáng)意識形態(tài)的感召力?？傊?，意識形態(tài)只有具有感召力才能得到更多同胞的認(rèn)同，才能早日實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)。

第五，有助于提高馬克思主義在中國乃至全世界的影響力。馬克思主義是中國立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的靈魂和旗幟。但是，和建國初期相比，馬克思主義在中國的影響力，在老百姓心目中的地位不是在提高而是在下降。在社會主義初級階段，馬克思主義同反馬克思主義的斗爭、唯物主義同唯心主義的斗爭、無神論同有神論的斗爭、科學(xué)同偽科學(xué)的斗爭，是長期、復(fù)雜的，有時(shí)甚至十分激烈。思想領(lǐng)域的陣地馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義和反馬克思主義的東西必然會去占領(lǐng)。初級階段的客觀實(shí)際要求必須通過卓有成效的意識形態(tài)感召力建設(shè)，提高馬克思主義在中國的影響力，使馬克思主義牢固地占領(lǐng)意識形態(tài)陣地。通過中國政通人和、國力強(qiáng)盛的榜樣力量影響帶動周邊國家，從而提高馬克思主義在全世界的影響力，充分發(fā)揮意識形態(tài)“軟實(shí)力”的作用是加強(qiáng)中國意識形態(tài)感召力的最終目的。馬克思主義的發(fā)展趨勢是對各種意識形態(tài)的兼容、改造、揚(yáng)棄，使受各種意識形態(tài)影響的人都能接受馬克思主義。盡管目前世界范圍內(nèi)各種非馬克思主義理論正在受到馬克思主義科學(xué)思想的“同化”，西方解構(gòu)主義哲學(xué)大師德里達(dá)嚴(yán)正指明我們都是馬克思的幽靈，我們不能沒有對馬克思的回憶。但是，馬克思主義的影響力不是天生就有，也不是一勞永逸的，只有不斷提高馬克思主義的感召力，才能不斷鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在中國乃至全世界的影響力。

二、增強(qiáng)中國意識形態(tài)感召力的迫切性

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨一方面對過去的意識形態(tài)宣傳教育形式進(jìn)行反思，整體上推動了社會主義意識形態(tài)感召力的建設(shè)，今天中國的馬克思主義，正在貼近現(xiàn)實(shí)，與人民息息相通。從鄧小平理論，到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，它所具有的科學(xué)化、現(xiàn)實(shí)化與人本化的趨向，已日益鮮明；另一方面，馬克思主義意識形態(tài)影響范圍被削減、指導(dǎo)作用被削弱、感召力被弱化的“邊緣化”趨勢也有所蔓延和發(fā)展，其原因主要表現(xiàn)在主客觀兩個方面：

從客觀上說，一是隨著全球化的不斷推進(jìn)，信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，西方許多社會思潮與學(xué)術(shù)流派蜂擁而至，對馬克思主義意識形態(tài)感召力造成沖擊與干擾。這些思潮與流派除少數(shù)外，大多數(shù)都是在國外敵對勢力“文化入侵”和“意識形態(tài)分化”戰(zhàn)略指導(dǎo)下以思想或?qū)W術(shù)交流為幌子，向中國傳播西方國家的價(jià)值理念和觀點(diǎn)主張?！爱?dāng)前影響并沖擊我國社會主流意識形態(tài)的西方錯誤思潮和理論主要有新自由主義論、中國威脅論和消費(fèi)主義論等，其中新自由主義意識形態(tài)是沖擊我國意識形態(tài)建設(shè)的西方主流意識形態(tài)；中國威脅論是歪曲中國走和平發(fā)展道路的意識形態(tài)謬論；消費(fèi)主義論則是腐蝕和消解我國主流意識形態(tài)的西方價(jià)值觀?！贝送?，民主社會主義、歷史虛無主義、教條主義、新儒教思潮、新左翼思潮等等在國內(nèi)也呈泛濫之勢。這些思潮的散播對馬克思主義意識形態(tài)的感召力危害極大，其實(shí)質(zhì)是在有意或無意地否定馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位。二是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革和社會轉(zhuǎn)型引發(fā)的多樣的思想觀念和價(jià)值追求對馬克思主義意識形態(tài)感召力的消極影響。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們的思想觀念、道德意識、價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢，意識形態(tài)領(lǐng)域分化和多樣化日趨明顯。人們對主流意識形態(tài)的疏離，導(dǎo)致社會在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)價(jià)值、信仰和理想的真空，各種宗教迷信趁機(jī)卷土重來。而主導(dǎo)意識形態(tài)引導(dǎo)和規(guī)范功能的弱化，催發(fā)了拜金主義、消費(fèi)主義和極端個人主義等不良價(jià)值觀的產(chǎn)生，引發(fā)精神滑坡和道德失范，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為投機(jī)主義、權(quán)錢交易、腐敗等現(xiàn)象屢禁不止。面對紛繁多樣的思想觀念和價(jià)值追求，馬克思主義意識形態(tài)的感召力遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

從主觀上說，中國的改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速度，使中國共產(chǎn)黨對不斷出現(xiàn)的新矛盾、新問題，尤其是日益滋長的非馬克思主義的意識形態(tài)的泛濫估計(jì)不足，沒有在大力促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，調(diào)整改革意識形態(tài)感召力建設(shè)的政策和措施。第一是馬克思主義理論研究工作做得不夠深入。馬克思主義作為人類先進(jìn)的思想文化，如果沒有學(xué)術(shù)支撐是不能長久的。當(dāng)今社會缺少能真正沉下心來從事馬克思主義學(xué)術(shù)研究的人。浮躁的學(xué)風(fēng)、急功近利的心態(tài)與學(xué)究式的研究方法，使馬克思主義面臨雙重“危險(xiǎn)”：一是要告別馬克思主義，二是要教條化馬克思主義。如果馬克思主義研究者們不能安心坐下來，沒有時(shí)間讀書，以變成社會活動家為榮，那就沒有馬克思主義的學(xué)術(shù)，沒有馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力，也就談不到馬克思主義的感召力。第二是馬克思主義理論宣傳的感召力、滲透力還很不夠。馬克思主義作為中國主導(dǎo)意識形態(tài)總體特征，是一種帶有“革命性”或“運(yùn)動性”的意識形態(tài)。具體表現(xiàn)為：精神氣質(zhì)上，具有明顯的批判性和斗爭性；運(yùn)行方式上，注重與群眾性政治運(yùn)動相結(jié)合；推動手段上，主要通過國家政權(quán)來推動和保障。其宣傳方式過于簡單化、表面化，習(xí)慣以直白的政治口號作為自己的工作語言。突出政治性，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性；硬性灌輸多，理性分析少。這樣的工作方式和工作語言不僅會損害意識形態(tài)本身的形象，也很難達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和理想的效果。第三是馬克思主義理論普及深入工作做得還很不夠。目前馬克思主義理論普及工作中形式主義盛行，一些單位和地方對理論學(xué)習(xí)的任務(wù)，只熱衷于做表面文章，走形式，對宣傳教育的實(shí)際效果不夠關(guān)注，致使某些干部特別是中下層基層干部學(xué)習(xí)、了解、掌握馬克思主義理論不多，馬克思主義理論水平不高；群眾特別是工人農(nóng)民學(xué)習(xí)、了解馬克思主義理論不多，極少有人主動去關(guān)心兩會的報(bào)告及政府工作報(bào)告；學(xué)生中對馬克思主義不感興趣的大有人在。研究者們往往只重視把馬克思主義指導(dǎo)思想與黨和國家政治層面以及哲學(xué)社會科學(xué)理論中的方向、指導(dǎo)原則等問題聯(lián)系起來，而對馬克思主義與大眾生活和實(shí)踐的關(guān)系重視不夠。20世紀(jì)30年代艾思奇的《大眾哲學(xué)》在廣大青年人中起到了宣傳普及馬克思主義的極好效果，反觀現(xiàn)在的圖書市場，馬克思主義大眾讀物屈指可數(shù)，又有多少專家、學(xué)者愿意做這些普及工作?列寧說過，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。把馬克思主義與大眾生活和價(jià)值觀聯(lián)系起來，是加強(qiáng)意識形態(tài)感召力的客觀要求。

三、增強(qiáng)中國意識形態(tài)感召力的路徑

當(dāng)前，中國意識形態(tài)感召力的建設(shè)應(yīng)朝兩個方向努力：一是進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)性，學(xué)理性，使其在最大程度上得到社會精英們的信服、認(rèn)同；二是進(jìn)一步使中國意識形態(tài)站穩(wěn)人民立場，最大程度地代表中國最廣大人民的根本利益，實(shí)事求是為老百姓著想，為老百姓說話，為老百姓解決困難，為老百姓謀福利，獲得廣大普通群眾的認(rèn)同、支持。具體而言，可以通過以下路徑實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)：

首先，注重發(fā)展意識形態(tài)的學(xué)術(shù)性，增強(qiáng)中國意識形態(tài)在國內(nèi)國際的學(xué)術(shù)影響力。意識形態(tài)要想得到國內(nèi)社會精英們的認(rèn)同、信服，在社會精英群體中獲得感召力，進(jìn)而借助知識分子的活動擴(kuò)大馬克思主義在整個社會民眾中的影響力，產(chǎn)生普遍的社會影響力和政治感召力，必須增強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)性，擴(kuò)大其在國內(nèi)的學(xué)術(shù)影響力。中國共產(chǎn)黨要想增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力，讓當(dāng)代中國馬克思主義走向世界，在更大范圍內(nèi)走向大眾化，必須增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的國際學(xué)術(shù)影響力。高度重視和加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)術(shù)研究是根本，“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。在理論研究領(lǐng)域，應(yīng)該重視加強(qiáng)馬克思主義理論研究與其他哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科研究的互動，以真正確立馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；重視加強(qiáng)對馬克思主義整體性和發(fā)展性的研究，對馬克思主義的“硬核”作出符合科學(xué)性和時(shí)代性的新的闡釋。提高黨的指導(dǎo)思想研究的理論含量，重視加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)理研究及其向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)的研究。一方面，要把黨在一個階段的面向現(xiàn)實(shí)的方針政策，同把馬克思主義基本理論的適用區(qū)分開來，在為現(xiàn)實(shí)政策辯護(hù)時(shí)，不能不經(jīng)論證和提煉，一概簡單化地均稱為基本理論的重大發(fā)展。另一方面，也要探索對現(xiàn)實(shí)問題研究中所提出的各種解決方案和理論模型背后包含的馬克思主義基本原理，對基本原理運(yùn)用的規(guī)律做出客觀深入的分析研究；重視加強(qiáng)對馬克思主義意識形態(tài)的民族化與國際化的相關(guān)性研究，提高國際對話能力。中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)不能只強(qiáng)調(diào)中國的特殊性，停留在過去抵制西方社會思潮的水平，而應(yīng)該為促進(jìn)人類文明的整體發(fā)展提供新的內(nèi)容。面對各種社會思潮，主流意識形態(tài)的任務(wù)是把不同理論流派沖突規(guī)范化，化沖突為動力，使適當(dāng)?shù)臓幷摮蔀橹髁饕庾R形態(tài)的活力源泉。實(shí)踐中應(yīng)該承認(rèn)馬克思主義理論研究不同學(xué)派存在的合理性，不做簡單定性，在警惕各種西方社會思潮影響的同時(shí)，注意用其理論與思想豐富馬克思主義，提高馬克思主義理論同各種社會思潮對話的能力。

其次，注重發(fā)展意識形態(tài)的人民性。馬克思主義只有與人民群眾的實(shí)際生活、實(shí)際利益聯(lián)系起來，人民群眾才能對馬克思主義感興趣。意識形態(tài)感召力的增強(qiáng)必須圍繞人民的需要，緊扣人民的實(shí)際利益。在意識形態(tài)的功能定位上，服務(wù)于人民群眾應(yīng)成為其重要內(nèi)容，馬克思主義意識形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展必須充分依靠和調(diào)動群眾參與，緊緊依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，聽取群眾呼聲，反映群眾意愿，了解群眾情緒，代表群眾利益。必須把群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為檢驗(yàn)意識形態(tài)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。在意識形態(tài)的價(jià)值取向上，確立“愛民、為民、利民”的以人為本理念，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。更加關(guān)注民生，改善民生，解決老百姓的實(shí)際困難，給老百姓帶來實(shí)際利益。正如鄧小平所說：“群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育，才會有效?！痹谝庾R形態(tài)的具體內(nèi)容上，應(yīng)將解決思想問題與解決老百姓的實(shí)際問題相結(jié)合，使黨的意識形態(tài)朝務(wù)實(shí)化方向發(fā)展。在當(dāng)前較為困難的經(jīng)濟(jì)形勢下，百姓上學(xué)難、就業(yè)難、購房難、看病難的問題更加突出，如何提高人民生活水平特別是保證困難群眾生活不受影響，更需要各級政府想群眾之所想、急群眾之所急，不折不扣地把為群眾排憂解難工作落到實(shí)處。隨著不斷變化形勢的客觀需要，中國共產(chǎn)黨需要不斷調(diào)適和創(chuàng)新自己的意識形態(tài)，只有這樣，意識形態(tài)才會有感召力，中國共產(chǎn)黨才能永葆生機(jī)和活力。

第三，注重發(fā)展意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)性。意識形態(tài)在理論上應(yīng)實(shí)事求是對歷史上的重大問題，對干部群眾普遍關(guān)心的深層次思想認(rèn)識問題，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，給出有分量的回答，把道理說清楚、說充分，澄清各種錯誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識，引導(dǎo)人們自覺抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透。這就是鄧小平所主張的“用透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題”。意識形態(tài)在實(shí)踐上，必須始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以強(qiáng)國富民為目標(biāo)。社會主義意識形態(tài)屬于思想上層建筑，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。只有社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)大了，才能使人民群眾從社會主義制度所得到的實(shí)惠中堅(jiān)定政治信仰，產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)和現(xiàn)行政治制度的認(rèn)同和愛戴，社會主義意識形態(tài)才有說服力、影響力、感召力。因此，“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。黨和國家的各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于這個中心，而不能離開這個中心，更不能干擾這個中心”鄧小平曾說：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民生活水平的改善上?！睂?shí)踐也反復(fù)證明，中國共產(chǎn)黨只有始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，形成強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能展示社會主義制度的優(yōu)越性和黨的意識形態(tài)的感召力，才能增強(qiáng)廣大人民群眾對黨的思想領(lǐng)導(dǎo)和政治領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同感，黨的意識形態(tài)才能真正達(dá)到引導(dǎo)社會、整合社會和服務(wù)國家建設(shè)的目的。

第四，注重發(fā)展意識形態(tài)的滲透性。意識形態(tài)越少從外面直接“硬灌輸”給群眾，“而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)……去體驗(yàn)它，它就越會深入他們的心坎”。在表達(dá)方式上，意識形態(tài)應(yīng)善于吸收群眾語言，擯棄空洞抽象的宣傳口號和居高臨下的說教口吻，深入人民的生活和心理，把主流意識形態(tài)的價(jià)值理念融入通俗易懂的平民話語和人民喜聞樂見的形式中，善于正面地、真實(shí)地、有力地、親切地表達(dá)自己。在宣傳意識形態(tài)時(shí)不妨學(xué)習(xí)和借鑒國外經(jīng)驗(yàn)。美國從爭取獨(dú)立到發(fā)展成為頭號世界強(qiáng)國，一直緊抓意識形態(tài)的宣傳，注重對公民進(jìn)行意識形態(tài)的灌輸與滲透。美國政府除了運(yùn)用把意識形態(tài)教育作為學(xué)生的必修課，利用史料、傳說、故事、傳記等進(jìn)行愛國主義教育，重視各種社會參與和實(shí)際活動等正面的、直接的、正規(guī)的灌輸方法外，還十分重視滲透教育。比如：利用公民宗教作為實(shí)行統(tǒng)治的思想輿論工具，利用兩黨競選等政黨與政治活動普及和宣傳資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)、社會主張和價(jià)值觀念。此外，美國政府每年都要花幾十甚至上百億美元的巨資投到“美國之音”等一些傳媒事業(yè)和出版事業(yè)上，加強(qiáng)它們在宣揚(yáng)傳播資產(chǎn)階級的價(jià)值觀、文化觀以及美國是世界領(lǐng)導(dǎo)者的觀念方面所發(fā)揮的重要作用，通過電視、報(bào)紙、電影、書籍等媒介宣傳官方的政治道德信息，影響公民的政治傾向、價(jià)值取向和生活方式。美國政府不惜血本進(jìn)行文化設(shè)施建設(shè)，在全美各地有數(shù)不清的博物館、紀(jì)念館、歷史遺跡、名人故居等，這些場館集中表現(xiàn)了美國的物質(zhì)文明和精神文明，是美國向其國民進(jìn)行政治、思想、道德教育的重要基地和生動教材。同時(shí)，他們每年撥出相當(dāng)數(shù)量的?？?，資助道德教育的調(diào)查和研究工作，以便采取相應(yīng)措施加強(qiáng)意識形態(tài)的宣傳和認(rèn)同。雖然在意識形態(tài)的內(nèi)容和根本目的方面，中國共產(chǎn)黨與美國資產(chǎn)階級政黨有著截然的不同，但是，美國政府不僅能使本國人民強(qiáng)化認(rèn)同，而且千方百計(jì)向國外輸出他們的意識形態(tài)，在某些方面確有成功的一面，值得我們借鑒。

最后，注重發(fā)展意識形態(tài)的包容性即加強(qiáng)馬克思主義對各種意識形態(tài)的兼容、改造、揚(yáng)棄。馬克思主義要在中國、在全世界取得最終的勝利必須進(jìn)一步加強(qiáng)對各種意識形態(tài)的兼容、改造、揚(yáng)棄，使受各種意識形態(tài)影響的人都能接受馬克思主義。列寧曾指出，“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展史中一切有價(jià)值的東西”。建構(gòu)和完善以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，必須對當(dāng)今世界其他意識形態(tài)積極揚(yáng)棄，吸收其合理的成分，一方面要吸收當(dāng)今世界各國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的正確的新認(rèn)識、新發(fā)展；另一方面也要吸收西方馬克思主義、分析馬克思主義、馬克思主義批評學(xué)派、解釋學(xué)的馬克思主義、解構(gòu)學(xué)的馬克思主義、實(shí)踐派的馬克思主義及民主社會主義、福利社會主義、職能社會主義等中的合理成分，“第三條道路”理論、“人民資本主義”理論、綠黨理論等中的合理成分，當(dāng)今資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等理論中的合理成分。“尊重差異、包容多樣”使馬克思主義既在汰陳除舊中創(chuàng)新，也在兼容并包中創(chuàng)新，使馬克思主義吸收百家智慧，匯聚百家精華，而居百家之上，對更多人有吸引力、感召力，贏得更多人的認(rèn)同、接受。