穆斯林社會(huì)生活中的宗教禁忌

馬健君

禁忌是人類社會(huì)普遍存在的一種文化現(xiàn)象。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河中，形成了復(fù)雜而多樣的禁忌文化現(xiàn)象。其中對人類社會(huì)歷史發(fā)展影響最大當(dāng)是宗教禁忌文化。以至于有些宗教禁忌直接影響到信仰某宗教民眾的社會(huì)生活。信仰伊斯蘭教的穆斯林正是如此。我們以穆斯林日常社會(huì)生活中的服飾、飲食、婚姻、喪葬以及清潔衛(wèi)生等重要方面為例，對伊斯蘭宗教禁忌略做介紹與闡釋。

服飾禁忌

伊斯蘭教在服飾方面的基本原則是順乎自然，不追求豪華，講求簡樸、潔凈、美觀。服飾的功能主要是蔽體、御寒和裝飾。伊斯蘭教因男女性別的不同，對服飾要求也各有不同。根據(jù)伊斯蘭教義規(guī)定，男性遮蔽羞體(即身體不可暴露部分)從肚臍至膝蓋，而女性羞體范圍相對男性要大的多。女性除面部與雙手、兩足外，其余身體發(fā)膚均為羞體須用服飾遮蔽。穆斯林婦女戴面紗或紗巾蓋頭原因就在于此。伊斯蘭教允許婦女穿戴與她們自然天性相符合的服飾，裝扮和美化她們。但是并非無限制地聽任婦女穿戴。禁止婦女穿著暴露身體和過分矯飾的服飾。比如婦女著裝袒胸露背、穿透明或半透明等顯示女性身體的衣服，因?yàn)檫@樣的衣服沒有起到遮羞的作用。還要避免穿戴任何有損甚至敗壞婦女氣質(zhì)品格的服飾，培養(yǎng)并建立她們自尊自愛的習(xí)慣，以避免遭受圖謀不軌之徒的邪思歹念或招致騷擾侵害。

男性則禁止穿戴高貴服飾與佩戴金飾。伊斯蘭教認(rèn)為，真主造化男女各有其特點(diǎn)，男性生理特點(diǎn)明顯不同于女性，因此男性不適宜穿戴精美的服飾和佩戴金飾。男子穿戴這些東西與男子剛勇氣質(zhì)不相符合。如果為了顯示富有而穿戴高貴，趾高氣揚(yáng)，傲慢待人，更是伊斯蘭教所反對的。禁止男子穿戴純絲織品、佩戴金飾，成為伊斯蘭反對奢侈與腐化的社會(huì)價(jià)值的具體體現(xiàn)。

此外，伊斯蘭教還禁止男女互相模仿打扮。禁止男性著裝女性化、女性著裝男性化。男女兩性各有其生理特點(diǎn)和自然天性，若女人有意打扮成男人樣或男人有意打扮成女人樣，在伊斯蘭教看來實(shí)際上是男女心理的混亂和行為的頹廢。

飲食禁忌

為了人類的生存發(fā)展與身體健康，伊斯蘭教在飲食方面有原則性的規(guī)定和具體性的規(guī)定。原則性的規(guī)定即如《古蘭經(jīng)》所說：“眾人啊，你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”(2：168)“準(zhǔn)許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物?！?7：157)伊斯蘭教飲食原則性規(guī)定的核心一是要合法，二是要佳美。這里的合法指的就是飲食要符合教義的規(guī)定，佳美指的是飲食要清潔與衛(wèi)生。

伊斯蘭教具體而明確的飲食禁戒也來自《古蘭經(jīng)》的規(guī)定：“他(指真主)只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰的動(dòng)物。”除此之外，《古蘭經(jīng)》還明令禁止飲酒。這里簡單談一下這些飲食禁忌的原因與道理。

禁食自死物與血液。自死物指的是伊斯蘭教允許食用的動(dòng)物如牛、羊、駝、雞、鴨、鵝等，這些可食的畜禽如未經(jīng)屠宰而死亡其肉均不可食。其原因有兩個(gè)：一是因?yàn)樽运乐锼酪虿幻?，如果?dòng)物或因傷病、中毒、衰老等原因而死亡，體內(nèi)潛伏各種細(xì)菌病毒，吃后對人體健康不利；二是動(dòng)物不經(jīng)屠宰其體內(nèi)血液沒有流出，而血液中往往殘存有害物質(zhì)。伊斯蘭教所禁食的血液是指從動(dòng)物血管里流出的而不是肌肉中所含的血。禁食血液的原因，認(rèn)為動(dòng)物的血液乃是“嗜欲之物”，屬污穢的物質(zhì)。一切動(dòng)物的血液均在禁食之列?？墒硠?dòng)物經(jīng)過宰殺流盡血液，“嗜欲之性”自然消失，肉質(zhì)純潔方可食用。

禁食豬肉。伊斯蘭教將豬肉與自死物、血液三者并列為飲食禁戒，顯然是出于人體衛(wèi)生的目的。穆斯林學(xué)者多從衛(wèi)生和純潔人的性情(即“衛(wèi)性”)角度解釋禁食豬肉的道理。主要認(rèn)為豬性貪性情，其所食之物亦不干凈(人畜的糞便皆可為其所食)，故其肉不可食?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)豬肉有多種寄生蟲、病菌可致人患病，對身體健康不利。

伊斯蘭教禁食豬肉還有其更深的民族與宗教根源。在伊斯蘭教傳播前的阿拉伯半島乃至整個(gè)中東地區(qū)，許多民族都有禁養(yǎng)豬和禁食豬肉的習(xí)慣。如古埃及人認(rèn)為豬是最骯臟的動(dòng)物，不但不吃其肉，連摸或碰一下豬都不行，甚至對牧豬人也討厭。簡言之，信仰伊斯蘭教的穆斯林因遵守教規(guī)而禁食豬肉，由于恪守不渝，久而久之，教規(guī)戒律就逐漸演變成為一種民族飲食習(xí)慣而沿襲下來。

禁食誦非真主之名而宰殺的動(dòng)物。這條禁戒是伊斯蘭教興起后為了表示與偶像崇拜決裂，消除任何形式與意義上的多神崇拜，規(guī)定宰殺動(dòng)物時(shí)必須誦念真主之名，不得誦念真主以外任何偶像或神靈的名字。伊斯蘭教認(rèn)為，真主是萬物(包括被宰的動(dòng)物)的創(chuàng)造者，是所有生命的賦予者和掌握者。因此，以誦念真主之名所宰殺的可食動(dòng)物，其肉才是合法的、清潔的。否則，便是非法的、不潔的，禁止食用。

禁止飲酒。伊斯蘭教對一切能使人致醉的酒類飲料嚴(yán)加禁戒?！豆盘m經(jīng)》明確警示：“信道的人們啊!飲酒、賭博、拜偶像、求簽，只是一種穢行，是惡魔的行為，故當(dāng)遠(yuǎn)離，以便你們成功?！?5：90)把飲酒與崇拜偶像相提并論，并稱其為“穢行”和“惡魔的行為”，言其能引起人間仇恨，妨礙正當(dāng)事物，是一種丑惡有害的行為，所以讓人們遠(yuǎn)離。先知穆罕默德為了使人們清楚區(qū)分酒與飲料的不同性質(zhì)明確說：“凡是使人麻醉的，都算是酒；凡是酒，都是非法的?！币虼耍豢紤]酒是什么原料制成的，只考慮酒所產(chǎn)生的使人致醉的后果。飲酒輕則傷害身體健康，重則消磨人的意志，使明智者陷入迷霧之中。大量事實(shí)證明，社會(huì)生活中許多人為災(zāi)禍都與飲酒有直接關(guān)系，酒常常成為人們道德敗壞、作奸犯科的媒介。

以上是《古蘭經(jīng)》命令禁止的幾種食物，當(dāng)屬不合法的飲食。除此之外，依據(jù)伊斯蘭教義還產(chǎn)生了其它的飲食規(guī)定和要求。如畜類和禽類、因其性質(zhì)、形狀、相貌的不同也就有了可食與禁食之區(qū)分。凡性情溫順的、反芻的、吃草的、食谷的以及偶蹄類的動(dòng)物都可食，如牛、羊、駝、兔、鹿、雞、鴨、鵝等；凡性情兇殘、不反芻、食肉的動(dòng)物都禁食，如虎、豹、狼、狗、貓、騾、驢，鷹、鷂等?？傊?，伊斯蘭教的飲食禁戒既考慮飲食對人的營養(yǎng)衛(wèi)生，也關(guān)切飲食對人性質(zhì)樸純正的影響。重視飲食對人身健康安全以及精神滋養(yǎng)的作用。

婚姻禁忌

伊斯蘭教重視人類的自身生產(chǎn)，即重視婚姻與家庭，反對獨(dú)身與禁欲，鼓勵(lì)通過合法婚姻組合家庭，建立正常的兩性關(guān)系，繁衍后代，嚴(yán)禁任何形式的婚外性行為。伊斯蘭教的婚姻禁忌主要有：

信仰不同禁止通婚。伊斯蘭教認(rèn)為，男女婚姻既應(yīng)建立在雙方感情基礎(chǔ)之上，也應(yīng)建立在彼此信仰一致基礎(chǔ)之上。因此，男女雙方信仰相同是穆斯林婚姻的首要條件之一。如果男女兩人有一方非穆斯林而欲建立婚姻關(guān)系，則他們中的一方必須先皈依了伊斯蘭教，成為了穆斯林，兩人方可結(jié)婚。穆

斯林的婚姻假若沒有共同精神寄托、缺乏共同語言以及生活習(xí)慣的差異，終會(huì)發(fā)生感情糾葛甚或?qū)е禄橐銎屏选?/p>

為了防止血緣混亂與亂倫等不道德的現(xiàn)象發(fā)生，伊斯蘭教嚴(yán)禁與有至親、姻親、乳親等特殊關(guān)系的人通婚。至親就是血緣關(guān)系最近的人，如對男性來說，像母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女等關(guān)系的人。姻親指通過婚姻產(chǎn)生的關(guān)系，如岳母、兒媳、后妻的女兒等。乳親是指自幼曾哺乳過自己的乳母及同乳姐妹。

嚴(yán)禁娶有夫之婦與反對輕易離婚。伊斯蘭教認(rèn)為，娶有夫之婦是破壞他人家庭、大逆不道的非法婚姻，屬大罪行為。伊斯蘭教非常重視家庭夫妻關(guān)系，要求男女雙方互相尊重與愛護(hù)，各盡其義務(wù)，以維護(hù)家庭正常關(guān)系。但若結(jié)婚后夫妻任何一方發(fā)現(xiàn)對方有嚴(yán)重的生理缺陷，無法與之繼續(xù)正常生活，或是夫妻關(guān)系嚴(yán)重不和、感情破裂，經(jīng)雙方親屬調(diào)解無效時(shí)，男女兩人都有要求離異的權(quán)利。但是，離婚在伊斯蘭教看來是一件教法允許但又屬可憎的事情，即不鼓勵(lì)離婚，要求穆斯林謹(jǐn)慎對待離婚，不可草率從事。

喪葬禁忌

伊斯蘭教認(rèn)為，今世作為后世的栽種場，只是生命階段的一個(gè)過程，死是生的必然。死亡是肉體的消失和精神的升華，是人生的復(fù)命歸真，而不是生命的終結(jié)。每個(gè)人最后都要經(jīng)歷一次死后的“復(fù)生”。根據(jù)伊斯蘭教的創(chuàng)世說，人類是真主用泥土造化而成的，人死亡后復(fù)歸于土是返本還原。正是“復(fù)命歸真”、“返本還原”這樣的生死觀，確定了伊斯蘭教土葬、薄葬、速葬的基本原則。如教義規(guī)定人亡后“三日必葬”、“葬唯從儉”，反對世俗的等待吉日與大操大辦等喪葬做法。由于伊斯蘭教對死亡和喪葬有如上主張，所以與此相悖的一些思想、儀式、習(xí)俗都加以反對，形成了喪葬方面的一些禁忌。

穆斯林去世后，應(yīng)把亡者放置在清潔安靜的環(huán)境之中，在待葬和葬禮期間禁止喧嘩、宴客、送花圈、放鞭炮和雇吹鼓手吹吹打打等。伊斯蘭教嚴(yán)禁偶像崇拜，因而“祀不設(shè)主，祭不列器”，即居室里不設(shè)靈位、不懸掛遺像、不跪拜、不上香、不燃燭、不供祭器。送葬中禁止擺放任何祭品與舉行祭奠儀式，唯按照伊斯蘭教的喪葬方法為亡者清洗身體、白布包裹、舉行殯禮(宗教儀式)、人土安葬，如此而已。親人去世后，因?yàn)楸瘋奁@是人之常情，只是伊斯蘭教禁止嚎啕大哭。伊斯蘭教提倡活著的人參加亡者的殯禮與送葬，但婦女以不參加為宜，這與婦女感情脆弱、易于哭號(hào)和禁止男女混雜有關(guān)。

另外，伊斯蘭教堅(jiān)持土葬、禁忌火葬。其宗教上的原因，土葬如上所說是“返本還原”，但土葬時(shí)忌用棺木和陪葬物，這與其他民族土葬有本質(zhì)的區(qū)別。禁忌火葬的原因在于，伊斯蘭教相信有后世，而火刑是后世里懲罰有罪人的方式之一。因而火葬成為穆斯林的喪葬禁忌。

衛(wèi)生禁忌

伊斯蘭教是非常注重清潔衛(wèi)生的宗教。先知穆罕默德說：“你們愛好清潔吧!因?yàn)橐了固m教是清潔的宗教?！币了固m教為使穆斯林保持身心清潔而規(guī)定了“大凈”(沐浴全身)與“小凈”(清洗局部)兩種洗浴方式。

《古蘭經(jīng)》中說：“信道的人們啊，當(dāng)你們起身去禮拜的時(shí)候，你們當(dāng)洗臉和洗手，洗至于兩肘，當(dāng)摩頭，當(dāng)洗腳至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當(dāng)洗周身。”(5：6)按伊斯蘭教義規(guī)定，已成年的穆斯林，若出現(xiàn)男子夢遺或泄精，女子月經(jīng)或產(chǎn)婦分娩以及夫妻房事等情況，表示大凈已經(jīng)破壞、身體已經(jīng)“不潔”有了污穢，必須及時(shí)沐浴全身洗大凈?！按髢簟本褪怯们鍧嵏蓛舻乃凑找欢ǖ捻樞蚺c方法沐浴沖洗全身。即使沒有發(fā)生上述情況，一般也應(yīng)七日大凈一次?！靶簟奔从们鍧嵉乃瓷眢w的局部，主要洗大小便處、洗雙手至肘、漱口、嗆鼻、洗臉、摸頭、洗雙腳至踝骨。當(dāng)身體出現(xiàn)大小便、流血、嘔吐、放屁、昏厥和睡覺等情況，均為身體局部不潔，應(yīng)洗小凈。按照伊斯蘭教規(guī)定，清潔身體先有“大凈”、再洗“小凈”方為有效。穆斯林每次禮拜前均須洗小凈。身體不潔(無大、小凈)者禁止禮拜，也不可進(jìn)禮拜殿，不可撫摩和誦讀《古蘭經(jīng)》等。伊斯蘭教嚴(yán)格的清潔身體的規(guī)定是穆斯林獨(dú)有的。正因?yàn)槿绱耍總€(gè)清真寺里或穆斯林家中洗浴設(shè)施是必不可少的。

伊斯蘭教對男女性生活與衛(wèi)生也有一些具體的規(guī)定。在男女性生活方面，鼓勵(lì)、準(zhǔn)許通過正常婚姻滿足男女生理需要，禁止婚姻之外私通、亂搞兩性關(guān)系。嚴(yán)禁男女性反常行為，如同性戀、雞奸之類行為，認(rèn)為這樣做是違背真主造化和對人類生理天性顛倒的丑惡行為。在夫妻性衛(wèi)生方面，禁止在婦女月經(jīng)期間或產(chǎn)婦分娩后四十日之內(nèi)夫妻同房，體現(xiàn)出對男女身體健康，尤其是婦女身體健康的關(guān)懷。

精神與社會(huì)行為禁忌

伊斯蘭教認(rèn)為，真主是獨(dú)一無二的，宇宙萬物皆由真主創(chuàng)造與主宰，任何神靈和萬物均不能與之相匹對。穆斯林除敬畏、崇拜真主以外，嚴(yán)禁崇拜任何偶像或向任何具體形象頂禮膜拜。這是事關(guān)信仰的首要問題?！罢J(rèn)主獨(dú)一”是伊斯蘭教信仰的核心。伊斯蘭教的念、禮、齋、課、朝五大功修，其首功念信仰表白詞(即萬物非主，惟有真主；穆罕默德是真主的使者。)就非常清楚地表明了這一點(diǎn)。因此，諸如原始自然崇拜、圖騰崇拜、多神崇拜和各種偶像崇拜等都是伊斯蘭教信仰上的禁忌。還有社會(huì)生活中比較普遍的抽簽、算命、看相、佩護(hù)身符以及妖術(shù)等等現(xiàn)象，對于穆斯林也屬于嚴(yán)格禁止范圍。因?yàn)樵谝了固m教看來，上述這些都屬于“庫夫爾”(阿拉伯語，意為迷信)的行徑，都與真主獨(dú)一的信仰原則相違背。誰若相信這些，就意味著“舉伴真主”、否認(rèn)真主的獨(dú)一。為了反對和防止任何形式上的偶像崇拜現(xiàn)象，伊斯蘭教禁止在墻壁、地毯、衣服等飾物上裝飾人或動(dòng)物的圖案。

對于現(xiàn)實(shí)生活中的許多丑惡社會(huì)現(xiàn)象，比如賣淫嫖娼、制作傳播淫穢物品、吸食與販賣毒品、賭博等等，伊斯蘭教對此深惡痛絕，均有嚴(yán)格禁止規(guī)定。伊斯蘭教明令禁止男女之間的淫亂行為，禁止有悖于伊斯蘭教道德風(fēng)尚的服務(wù)行業(yè)(如色情服務(wù)業(yè))，認(rèn)為這是卑劣下流、敗壞道德的罪惡，而制作傳播淫穢品屬誨淫導(dǎo)娼、誘人犯罪的非法行為。明確禁止賭博，認(rèn)為賭博依靠非法手段攫取錢財(cái)，是一種社會(huì)惡習(xí)。吸食毒品有損健康，根據(jù)凡是對身體有害的飲食都是非法的經(jīng)訓(xùn)原則，伊斯蘭教規(guī)定這類東西嚴(yán)禁吸食和販賣。

此外，在穆斯林的社會(huì)生活中還有一些來自宗教的禁忌，同樣對他們的社會(huì)生活影響很大。比如在商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中的背信失約、欺行霸市、欺詐投機(jī)、摻假冒真、短斤少量等行為；金融活動(dòng)中利用金錢放高利貸和吃重復(fù)加倍的利息等，人際交往中的說謊言、誣陷誹謗他人、惡意猜度他人以及背后非議他人等等不道德的行徑，都是伊斯蘭教反對和禁止的。

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，禁忌首要的特性就在于它的神圣性，神圣性是禁忌的基礎(chǔ)。宗教禁忌尤其如此。伊斯蘭教的禁忌皆來自于《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》以及教法的明令禁止。這說明伊斯蘭教的禁忌不是任何人隨意指定的、因而具有它的神圣性。由伊斯蘭教的經(jīng)訓(xùn)和教法規(guī)定而形成的宗教禁忌，總的來看可以歸為兩大類：一是對神圣的、崇高的以及受詛咒的事物的禁忌；一是對具有危害的、不潔的以及可憎的事物的禁忌。這些宗教禁忌對每個(gè)信仰伊斯蘭教的民族與每個(gè)穆斯林都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。對他們的信仰意識(shí)、思想道德觀念及人生價(jià)值取向等方面，還有社會(huì)生活、家庭生活以及生活方式等諸方面既起著重要的指導(dǎo)作用，又起著很強(qiáng)的制約作用。

總之，因?yàn)樾叛龅脑?，伊斯蘭教的禁忌、規(guī)定已經(jīng)深深融入穆斯林與穆斯林社會(huì)生活的各個(gè)方面，對他們的精神生活和物質(zhì)生活都起著十分重要的規(guī)范與約束作用。若從心理上、行為上予以重視并遵守之，則可以達(dá)到避免危害人的身體健康，避免危害家庭穩(wěn)定，避免危害社會(huì)和睦以及避免人的精神墮落等目的?，F(xiàn)如今無論你走遍世界大到穆斯林國家或地區(qū)、小到穆斯林社區(qū)或家庭，不難發(fā)現(xiàn)他們在生活習(xí)慣和宗教禁忌方面都有共同之處?？梢哉f，伊斯蘭教的禁忌已成為全世界十多億穆斯林的共同禁忌，具有鮮明的民族性和廣泛的國際性。