意境高遠(yuǎn)，志趣悠長

薛　薇

【摘 要】廣義文化視野下的文學(xué)批評認(rèn)為，某一文本不過是某種文化原理的現(xiàn)象展開或注本，決定作品魅力的關(guān)鍵因素不是作品的表層結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，而是作品本身所承載、揭示的文化含量和意義深度。因此，在文本閱讀過程中，細(xì)讀方法的運(yùn)用無疑成為讀者探究文本內(nèi)涵、挖掘其“微言大義”的一把金鑰匙。

【關(guān)鍵詞】《與朱元思書》 文本閱讀 細(xì)讀方法

廣義文化視野下的文學(xué)批評認(rèn)為，某一文本不過是某種文化原理的現(xiàn)象展開或注本，決定作品魅力的關(guān)鍵因素不是作品的表層結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，而是作品本身所承載、揭示的文化含量和意義深度。因此，在文本閱讀過程中，細(xì)讀方法的運(yùn)用無疑成為讀者探究文本內(nèi)涵、挖掘其“微言大義”的一把金鑰匙。下面，筆者試圖結(jié)合南朝梁代著名駢文家吳均的《與朱元思書》一文，淺談一下文本細(xì)讀法在文本閱讀中的運(yùn)用及其效果情況。

《與朱元思書》一文，作者僅用一百四十四個字，便以細(xì)致入微的手法為我們生動逼真地勾勒出富春江沿途的旖旎風(fēng)光，并寓厭棄官場、追求自由之志于其中，情景交融，寓情于景，可謂意境高遠(yuǎn)，志趣悠長，常令人內(nèi)心不由生出一種親切懷慕之情。

一、奇山異水，意境高遠(yuǎn)

文章開篇便以“風(fēng)煙俱凈，天山共色”八字為我們生動描繪了富春江山水如詩如畫般的縹緲景色，在我們眼前鋪展開一幅晴空萬里，水、山與天一碧相接的寥廓畫面，猶如仙境，不禁令人浮想聯(lián)翩，覽物忘情。從唐人王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句的意境中不難看出此句對后人的影響。

緊接著作者寫出了富春江山水帶給自己的震撼；“奇山異水，天下獨(dú)絕。”作者采用“移步換景”的手法，先寫“異水”再述“奇山”。

寫“異水”先從目之所及之處寫起，作者抓住江水“縹碧”的特點(diǎn)，用夸張的手法寫出其晶瑩剔透的清澈之美與靜態(tài)之美：江水仿佛透明般，千丈都可一眼見底；就連水底那倏來忽去的游魚和累累細(xì)石，也都一覽無余。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫作視角也由描摹水之靜態(tài)轉(zhuǎn)向勾勒水之急湍激流的動態(tài)美：“急湍甚箭，猛浪若奔”，用比喻的手法再現(xiàn)了富春江水因江面狹窄、江岸陡直形成的水勢湍急，奔騰而下的壯觀景象。一動一靜，動靜結(jié)合，描繪出富春江水的秀麗之美與壯觀之美，突出了水之“異”的特點(diǎn)。

作者再寫“奇山”。先從形的角度寫山勢本身之奇：“負(fù)勢競上”、“爭高直指”、“相互軒邈”，用擬人的手法賦予靜止的山以無限的生機(jī)和蓬勃的生命力，他們仿佛要掙脫大地，爭著向上高聳，向遠(yuǎn)處伸展，凸現(xiàn)了富春江水兩岸群山環(huán)抱、山勢峭拔的神韻。然后從聲的角度寫空山天籟之奇：泉水叮咚、百鳥和鳴、蟬聲不窮、猿啼無絕。這些聲音悅耳怡神，匯成一曲生命頌歌，把寂靜的山谷，變成一個熱鬧、和諧的世界。最后從色的角度寫山林中有日無光之奇：山外雖晴光萬里，山中卻“橫柯上蔽，在晝猶昏，疏條反映，有時見日”。

作者以其敏銳的觀察力和獨(dú)特的視角，抓住山之“奇”、水之“異”的特點(diǎn)，層層遞進(jìn)，讓我們充分感受了富春江兩岸山水奇絕、生命涌動的空靈景色。

二、情景相生，志趣悠長

本文重在寫景，從字面看直接抒情言志似乎不多，但我們?nèi)钥梢詮淖髡邔Ω淮航剿吧纳钋槊枋鲋校I(lǐng)略到作者那高雅的志趣與熱愛山水的情懷。富春江水清澈碧透，以至于“游魚細(xì)石，直視無礙”。古人云：“山光悅鳥性，潭影空人心?！边@透明空靈的江水，一定使作者吳均的心了無塵世喧囂，變得一片純凈?！皬牧黠h蕩，任意東西”一句，作者抒寫的則是在“風(fēng)煙俱凈，天山共色”的寥廓景象感染下，放舟游覽時的無拘無束、自由輕松的愜意心情，真的是一入自然，便寵辱偕忘，物我合一了。而在游歷山水的過程中，作者更是直接表達(dá)了自己對自然景物、自由生活的熱愛以及對功名利祿的鄙棄和官場政務(wù)的厭倦：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。”應(yīng)該說，富春江清澈的江水給了作者極大的慰藉和寄托。他借山水之題，發(fā)胸中之氣，漱滌天地間之萬物，牢籠大自然之百態(tài)，在用筆贊賞山水美的同時，將自己與山水融為一體，借以尋求人生真諦，聊以自慰。富春江的一山一水，草木鳥獸，都已于無形之中成為作者心境的寄托和寫照。因此，盡管文中作者直抒胸臆的語句很少，甚至全文從頭至尾都未出現(xiàn)對“人”的直接描寫，但作者卻能十分自然地將自己熾烈的情感內(nèi)蘊(yùn)于山水景物的描寫之中，真正實(shí)現(xiàn)了景中有情、情景相生，景中有人、人景合一的理想狀態(tài)。

細(xì)細(xì)品味，作者的這種志趣，既不同于儒家的“知其不可而為之”的積極入世姿態(tài)，也不同于佛家的“四大皆空”、退隱山林的消極遁世之道，它是一種對奇妙大自然的尊崇，對自由和諧生活的向往，表現(xiàn)了作者雖身居喧鬧煩雜的世俗社會卻依舊能保持一顆恬靜自適的平常心，而融自我于大自然山水之中的一種生命狀態(tài)和人生渴求。清新幽美的山水景象，洗卻了作者的世俗功名之念，映照出作者那顆向往回歸自然擺脫塵世牽絆的自由之心。惟如此，作者方能看山山才“奇”，見水水才“異”。

不拘泥于文本表面，透過文本清新、雋秀的山水景象，體察作者內(nèi)蘊(yùn)于其中的高潔志趣，這就是細(xì)讀法給我們帶來的對《與朱元思書》一文的另類文本解讀。