利益整合：和諧社會意識形態(tài)整合功能拓展的著力點

葉　政

摘 要：意識形態(tài)作為執(zhí)政黨社會整合的重要方式，發(fā)揮著利益確認、利益引導及利益調控的功能。我國社會狀況發(fā)生了復雜而深刻的變化，社會利益結構呈現(xiàn)一些新特點，利益整合成為構建和諧社會的緊迫課題。在正確把握社會利益結構新特點基礎上，應從整合思想觀念分歧、樹立包容共生理念、疏導社會心理沖突、建設核心價值體系等方面，充分發(fā)揮意識形態(tài)在利益整合上的功能。

關鍵詞：利益整合；意識形態(tài)；和諧社會

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A 文章編號：1008-410X（2009）02-0050-04

我國當前正處在社會轉型的關鍵時期。在轉型期間，我國社會分化加快，利益格局不斷變化，人民內部矛盾問題較為突出，利益整合成為我們黨穩(wěn)固執(zhí)政基礎、構建和諧社會和引導社會

發(fā)展的必然要求。意識形態(tài)具有獨特的整合功能，在利益整合中具有關鍵性的作用。

一、意識形態(tài)在利益整合中的功能解析

社會整合是現(xiàn)代政黨特別是執(zhí)政黨的一項重要功能。利益整合實質上是一種社會整合，有效的社會整合不僅能保持社會平穩(wěn)發(fā)展，而且能激發(fā)強大的社會發(fā)展活力。一般說來，利益整合就是通過對各利益主體間利益關系的協(xié)調，從而化解或緩和其中的利益矛盾和利益沖突，形成有機社會利益共同體。

從某種意義說，利益整合就是在意識方面達到認識趨同。社會整合的程度高，即是該社會的基本價值觀念和規(guī)范體系能得到社會成員的廣泛認同，并作為社會行動的指導原則。只要存在一種能夠統(tǒng)攝社會成員的信念、信仰的“社會共同意識”，那么在人們的行動中就能夠產生共同的方向?！霸诜只鰜淼哪Ｊ娇赡懿⑶页３Ｊ聦嵣显斐闪松鐣_突的基礎的地方，整合使一個社會卷入尋求一種新的和更一般的統(tǒng)一性的基礎。這些統(tǒng)一性的頭緒自然是存在于社會系統(tǒng)和社會結構的最高的控制論層序之中——尤其是存在于價值和規(guī)范之中?！保?］意識形態(tài)具有獨特的價值導向、情感激勵和社會動員的作用，通過對社會心理、思想觀念、價值取向甚至是人際關系、行為方式的引導與統(tǒng)合，達到社會成員的認知趨合和心理認同，為人們提供統(tǒng)一的價值目標、社會理想和行為指南，因而可以把人們的思想、意志、利益訴求較好地協(xié)調起來，把不同階級、階層或集團的成員聚合和動員起來。安東尼奧?葛蘭西形象地把意識形態(tài)的這種功能稱之為“社會水泥”：“在保持整個社會集團的意識形態(tài)上的統(tǒng)一中，意識形態(tài)起了團結統(tǒng)一的水泥作用?！盵2]

具體來說，意識形態(tài)在利益整合中的功能主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）利益確認功能。即意識形態(tài)通過對社會主體利益需求的確認，引導人們正確認清自身的利益并為實現(xiàn)其根本利益奮斗。利益是思想的基礎，利益決定思想，利益推動生產和生活。任何理念如果太過高遠，以致脫離了人們可預期的利益，必然會陷入窘境。隨著社會轉型過程中公眾意識與國家主流意識形態(tài)的相對獨立，特別是“人民已經習慣于根據(jù)公民的經?；鎭碓u價政治”[3]，對社會需求的滿足程度已經成為能否贏得政治忠誠和支持的重要因素。人民在決定是否接受某種意識形態(tài)時，總是看這種意識形態(tài)能否重視普通勞動者的利益需求，能否給自己帶來實際利益的增加。意識形態(tài)通過其核心價值理念的宣示，確認人們對利益追求和實現(xiàn)的合理化，使個體或群體正當合理的利益需求具備存在的根據(jù)和條件。

（二）利益引導功能。即引導利益訴求、闡明利益關系，倡導正確的利益觀。社會共同體或國家的主流意識形態(tài)，是對統(tǒng)治階級根本利益和社會整體利益的自覺反映。意識形態(tài)通過對美好理想的描述和對共同利益目標的設定，闡明個人利益和社會整體利益的關系，激勵人們投身于社會共同事業(yè)，使每個成員從中體會到個人與國家、個體與共同體間休戚與共的關系，從而喚起人們強烈的聚合心理，并將這種聚合心理上升為共同信念和奮斗方向，轉化為統(tǒng)一行動。意識形態(tài)通過對思想觀念的引導，使人們樹立合法、合理、公平、公正的利益獲取觀念，處理好個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、暫時利益與根本利益、眼前利益與長遠利益的關系。

（三）利益調控功能。即規(guī)范利益行為，化解利益矛盾，使各種利益關系組成一個平衡、穩(wěn)定和有序的系統(tǒng)。意識形態(tài)為社會成員提出了共同遵從的價值取向和行為準則，能有效促成社會成員內在精神生活的有序化、合理化和歸屬感，這必然影響人的外在生活和行為方式的有序化和合法化，從而有利于增強社會認同，消解社會矛盾，協(xié)調社會行動。通過道德規(guī)范、價值評判、輿論導向、榜樣示范等多種方式的積極調控，可以有效約束和規(guī)范人們的利益動機和利益行為，使人們合理選擇利益目標，自覺調整利益需求。通過思想政治教育和社會輿情分析，了解和掌握群眾的思想動態(tài)與心理變化，為制定和完善有關政策提供客觀的社情民意依據(jù)，做到從源頭上減少利益沖突和矛盾的發(fā)生，使不同利益群體的人們各盡所能、各得其所而又和諧相處。

二、構建和諧社會進程中社會利益結構呈現(xiàn)的新特點

利益是個涉及社會全體成員和社會生活各方面的全局性問題。無論國家和地方、部門、單位，還是群體、個人，都有自己的利益。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！盵4]我國當前正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關鍵時期，社會情況發(fā)生了復雜而深刻的變化，經濟成分和經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，社會利益結構呈現(xiàn)了一些新特點，整合多元利益、化解利益矛盾、穩(wěn)定社會秩序已成為構建和諧社會緊迫的重要課題。

（一）社會結構多元，利益主體增多，利益關系多元化格局初步形成。改革開放前，我國社會結構單一，除城鄉(xiāng)工農之間存在一定的利益差別外，其他社會主體之間的利益分配呈均質狀態(tài)，反映在價值判斷和訴求上也呈一元化態(tài)勢，在思想意識和價值觀念上追求高度一致。經濟體制的轉軌增強了人們的自主意識與市場化傾向，利益關系從統(tǒng)合走向分解，利益平均化的態(tài)勢被逐步打破，個人追求合法利益的理念與行為得到認可，通過追求個人合法利益從而推動社會發(fā)展已成為社會共識與趨勢，這為不同利益群體的產生創(chuàng)造了前提。市場化改革取向與市場經濟體制的建立，打破了原有單一的利益結構，形成多元化的利益格局，各種利益差距逐漸擴大。由于不同利益主體的群體意識和群體歸屬感不同，影響其價值觀的內容、結構和取向的變化，從而導致不同的權利意識與政治訴求，在維護自身既得利益與預期利益的過程中也必然存在分歧、矛盾甚至沖突，如何協(xié)調不同利益群體的關系是新形勢下執(zhí)政黨鞏固執(zhí)政基礎、尋求意識形態(tài)整合中難以回避而又需要積極應對的問題。

（二）社會成員之間收入差距拉大，利益矛盾的解決趨向復雜化。近些年來，人們在享受改革開放帶來的實際利益同時，也切實感覺到社會成員之間的利益差別逐步增大，利益結構“失衡”和“斷裂”現(xiàn)象不斷加劇。這里所謂“失衡”，是指在社會中某個利益集團或階層擁有的各類社會資源的比例與其人口比例不相稱、不協(xié)調。所謂“斷裂”，是指社會中利益集團或階層并存，但彼此之間缺乏有機聯(lián)系、難以協(xié)調。我國目前的社會正處在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間三大失衡與斷裂的狀態(tài)中，收入分配差距進一步拉大，社會資源分配不公問題比較突出，利益關系及利益矛盾的解決呈現(xiàn)復雜化趨勢。“轉型期社會矛盾波及范圍大，影響人員多，社會影響廣，涉及的主體利益差別甚至超過很多人的心理承受度，形成穩(wěn)定共識的難度進一步增大。轉型期社會矛盾往往關系到某一群體或多個群體的共同利益，涉及的范圍和人員較為廣泛。一件偶發(fā)的社會矛盾事件，可能產生連鎖反應，出現(xiàn)”交叉感染“，引發(fā)多起社會矛盾事件?！盵5]特別是一些享受改革成果較少的弱勢群體，如沉淀起“仇富”、“厭世”等消極思想，會對主流意識形態(tài)形成強烈的抵觸情緒，長期缺乏有效的機制反映和協(xié)調其利益訴求，可能會采取極端手段來尋求利益表達，必將影響社會關系的和諧穩(wěn)定。

（三）隨著社會利益主體多元化、復雜化，人民內部矛盾出現(xiàn)新的特點。一是矛盾的利益性突出。當前人民群眾內部的利益矛盾日漸凸顯，主要表現(xiàn)為經濟利益矛盾頻繁和大量發(fā)生。經濟利益的矛盾影響到不同利益群體人生觀、價值觀等差異，處置不當易產生對現(xiàn)行社會制度和意識形態(tài)的認識分歧。二是矛盾的復雜性加大。一方面，不同社會利益主體之間的矛盾往往交織在一起，相互滲透，形成十分龐雜的矛盾網絡，牽一發(fā)而動全身；另一方面，人民內部矛盾沖突往往發(fā)端于經濟領域，又有可能由經濟利益沖突發(fā)展為思想政治沖突，由個別沖突發(fā)展為局部性、地區(qū)性沖突，引發(fā)群體性事件?！半S著利益的分化與調整，矛盾個體在利益選擇面前，往往會為共同的利益集聚起來，使社會個體矛盾演變?yōu)槿后w矛盾。一些社會熱點、難點問題，往往也由于利益的相關性，獲得社會輿論的支持，形成社會矛盾群體化的心理基礎?！盵5]三是矛盾的對抗性具有潛在上升趨勢。人民內部矛盾越來越多地集中在一些與人民群眾直接利益相關聯(lián)的敏感問題上，“在共同利益的驅動下，不同利益群體，特別是利益受損群體形成較強的凝聚力和較大的抗爭能量?！盵5]如果處理不及時或應變不當，容易形成強烈心理沖動和對立情緒，使非對抗性矛盾轉化為對抗性矛盾。

三、在和諧社會多元利益協(xié)調中拓展意識形態(tài)整合功能的現(xiàn)實路徑

面對社會利益結構中出現(xiàn)的新變化和新問題，我們應積極拓展意識形態(tài)的整合功能和作用領域，協(xié)調和整合各種價值主張與思想意識，引導社會成員妥善處理各種矛盾糾紛和沖突，理性合法地表達自己的利益訴求，把人們的思想認識統(tǒng)一到維護政治穩(wěn)定、促進經濟發(fā)展、繁榮社會文化，推動社會建設的正確軌道上來。

（一）整合思想觀念分歧，以思想和諧引導利益關系和諧。意識形態(tài)的基本特點是其對社會存在的依賴性。利益的多元化反映在人們的思想意識上，即是人們從不同的利益角度觀察和分析復雜的社會存在，其結果必然造成人們思想活動和精神文化需求的獨立性、選擇性、多變性、差異性大為增強，社會思想空前活躍。市場經濟的趨利性也使人們更多地關注自身的利益，并根據(jù)自身的利益訴求來選擇和評判意識形態(tài)。因此，在構建和諧社會中，思想整合的著力點應從人的現(xiàn)實需求出發(fā)，把意識形態(tài)的理想因素與現(xiàn)實內容以及人民群眾的利益需求有機地統(tǒng)一起來，準確把握社會成員的思想脈搏，幫助廣大人民群眾在思想上“解惑”、精神上“解悶”、心理上“解壓”。具體而言，一是確保指導思想上的一元化。統(tǒng)一的指導思想是激勵全體人民團結奮斗的精神支柱，共同的理想信念是維系社會和諧的精神紐帶。在社會生活多樣、多變的特征日益顯現(xiàn)，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩下，只有用統(tǒng)一的指導思想和共同的理想信念來凝聚人心，才能為政治穩(wěn)定、人民團結、社會和諧提供根本的思想保證。二是增強主流意識形態(tài)的解釋力。要使主流意識形態(tài)能夠根據(jù)社會的發(fā)展變化，對改革過程中出現(xiàn)的熱點、難點問題作出及時、準確與權威的解答，引導人們理性看待當前利益分化格局，從而澄清模糊認識，自覺抵制各種錯誤思想的影響。三是建立暢通的利益表達和溝通機制。和諧社會的根本特征之一，就是每個社會成員在人格上得到尊重，不同利益群體的社會成員在一種平等的話語體系下交流溝通。這就要積極引導社會成員通過規(guī)范、合理的渠道和載體來實現(xiàn)利益表達與情緒宣泄，倡導相互尊重、平等對話的交流方式和表達方式，營造和諧、文明、有序的社會思想環(huán)境。

（二）樹立包容共生理念，促進不同利益訴求的有效整合。“人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構成的。我們所有的政策措施和工作，都應該正確反映并有利于妥善處理各種利益關系，都應認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。”[6]我國具有獨特的政黨制度，各群體的利益、愿望和要求都通過執(zhí)政黨的主流意識形態(tài)表達，由執(zhí)政黨通過內部機制對各個部分的利益進行協(xié)調。在這種情況下，勢必要求執(zhí)政黨有廣泛的包容性，能夠容納各種不同利益、傾聽不同的聲音，在確保社會公正的前提下保持意識形態(tài)的彈性與張力，即能夠容納各階層的利益訴求，體現(xiàn)大多數(shù)人的愿望和要求，整合一切可以利用的社會資源和力量，最大限度地調動一切積極因素，使各種能夠推動社會發(fā)展的力量都在主流意識形態(tài)那里找到思想歸屬和價值認同。塞繆爾?亨廷頓說過：“如果政府制度只代表利益集團的利益，只代表社會組織的利益，那么政府行為就只有局部的合法性，而不可能有普遍的合法性。”[7]人是意識形態(tài)活動的主體，利益是人一切活動的動力，任何意識形態(tài)的吸引力和影響力都與其代表民眾利益的廣泛程度和滿足程度密切相關。我國各利益主體出于自身的現(xiàn)實利益和未來的利益預期，從不同角度提出經濟、政治、文化等各方面的要求，通過意識形態(tài)建設整合其利益關系就是要堅持以人為本，使主流意識形態(tài)成為每個人合法利益代表的普遍形式。當前，針對利益關系多元化的格局，主流意識形態(tài)要時刻關注民生，從解決群眾最迫切、最關注的利益訴求入手，作出明確的價值界定和道義評判。要使公平正義的理念貫穿于為解決利益整合問題而制定的各項具體政策措施之中，使崇尚公平、追求正義的價值取向真正落實到全體社會成員的利益實現(xiàn)過程中去。

（三）疏導社會心理沖突，培育和保持個體與社會群體的和諧心態(tài)。意識形態(tài)和社會心理是社會意識中高低不同的兩個層次，二者相互聯(lián)系。社會心理是低水平的社會意識，是對日常生活的一種不定型、不系統(tǒng)、自發(fā)的反映形式，表現(xiàn)為情緒、愿望、習慣、成見等。意識形態(tài)則是在社會心理中沉積提煉出來的理論形式，反過來引導社會心理定向與升華。意識形態(tài)的傳播能引起人們對社會共同利益的認同，引發(fā)不同社會個體心理的自覺調整，把盲目的社會心理提升到理性層面，引導人們理性看待利益實現(xiàn)過程中理想與現(xiàn)實的反差，從而消除社會心理障礙，形成良好的社會心態(tài)。構建和諧社會是一個系統(tǒng)工程，由于在這一過程中社會變革和利益調整，各種各樣的社會矛盾此起彼伏，反映在人心理上就易造成極大的心理矛盾和沖突，引發(fā)諸如“仇富”、“厭世”、“恨世”等各種消極社會心理。在此情況下，培育和保持個體與社會群體的和諧心態(tài)尤為必要。具體而言，一是要培育和保持誠信友愛的社會心態(tài)。誠信友愛是形成和諧健康的經濟社會秩序與人際關系的基礎。誠信友愛的心態(tài)有利于促進社會成員之間的互利互惠、和諧共贏。二是要培育和保持寬容大度的社會心態(tài)。只有保持寬容大度的心態(tài)，積極吸納社會生活中有益于自身發(fā)展的新思想、新觀念、新技能，尊重多樣化的生活方式和思維方式，才能適應不斷變化的形勢，進而與他人和諧相處。三是要培育和保持積極進取的社會心態(tài)。只有培養(yǎng)積極進取的心態(tài)，根據(jù)時代和社會發(fā)展的要求及時充實自己，不斷提高自身的思想道德素質和科學文化素質，才能在實現(xiàn)自身利益目標的同時努力為社會發(fā)展貢獻自己的一份力量。

（四）建設核心價值體系，凝聚起不同利益群體的發(fā)展共識。一個穩(wěn)定、有序的社會，必定要有一個由主流意識形態(tài)所確定的、得到社會各階層廣泛認同的社會價值系統(tǒng)，“使人們出于一種道德感來遵守這些社會規(guī)則。”[8]沒有社會公認的價值體系，也就沒有共同遵循的價值規(guī)范，人們就會依據(jù)各自的價值規(guī)則自行其是，社會就會易發(fā)沖突。核心價值體系反映社會意識的本質，決定社會意識的性質和方向，涵蓋社會發(fā)展的指導思想、價值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是推進國家發(fā)展、維系社會團結的精神力量和精神紐帶。社會主義核心價值體系通過對社會成員思想世界的現(xiàn)實關照，對多樣化社會思潮的引領整合，使人們在解放思想中統(tǒng)一思想，在尊重差異中擴大共識，在包容多樣中共筑和諧。為此，我們要推進當代中國馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，使之成為當代中國社會共同體的集體信仰；要推進融國家富強、民族振興、人民幸福為一體的中國特色社會主義共同理想的建構，用這種普適于國家各民族、社會各階層的共同理想來凝聚發(fā)展的力量；要進一步弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使之成為推動當代中國發(fā)展進步和鼓舞全體人民團結奮進的強大精神動力；要將社會主義榮辱觀貫穿于國民教育和精神文明建設的全過程，使之成為引領社會風尚的重要標桿，并內化為社會成員所共同遵循的價值取向和行為準則。通過社會主義核心價值體系的建設，取得全社會廣泛而深刻的價值認同，增強社會成員基于共同利益需求之上的凝聚力和向心力，促進社會的和諧與穩(wěn)定，以最大限度地形成社會發(fā)展共識。

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責任編輯：何敬文