皮亞杰的建構(gòu)主義認(rèn)知理論

李維東

摘要 作為建構(gòu)主義的先驅(qū)，皮亞杰為哲學(xué)、心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論的發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。皮亞杰的貢獻(xiàn)可以概括為3個(gè)方面：發(fā)生認(rèn)識(shí)論，認(rèn)知發(fā)展階段理論，對(duì)物理知識(shí)、社會(huì)或習(xí)俗知識(shí)和邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)等3類知識(shí)的區(qū)分。皮亞杰的研究不僅為兒童心理學(xué)以及兒童的教育提供了理論基礎(chǔ)和大量的實(shí)例，也為建構(gòu)主義的發(fā)展奠定了基石。

關(guān)鍵詞 皮亞杰；建構(gòu)主義；發(fā)生認(rèn)識(shí)論；認(rèn)知發(fā)展階段

中圖分類號(hào)：G40-032 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-489X（2009）06-0018-03

Piagets Constructive Theory of Cognition//Li Weidong

Abstract As a pioneer of constructivism, Piaget has made great contributions to the development of philosophy, psychology and the theories of learning. His achievements are mainly in three aspects: genetic epistemology, stages of cognitive development, and the distinguishing of physical knowledge, social/conventional knowledge, and logic-mathematical knowledge. Piagets research has not only offered the theoretical basis of and examples for childrens psychology and the education of children, but also paved the way for the development of constructivism.

Key words Piaget；constructivism；genetic epistemology；stages of cognitive development

Authors address Humanities and Social Sciences College, Civil Aviation University of China, Tianjin 300300

1 前言

讓?皮亞杰（Jean Piaget，1896～1980）是當(dāng)代杰出的兒童心理學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派（Geneva School），又稱“皮亞杰學(xué)派（Piagetian school）”的創(chuàng)始人，是建構(gòu)主義認(rèn)知理論的先驅(qū)。皮亞杰早期研究?jī)和Z(yǔ)言和思維等認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并從此入手，最后創(chuàng)立發(fā)生認(rèn)識(shí)論，給后人留下許多珍貴的文獻(xiàn)。在70多年的時(shí)間里，皮亞杰發(fā)表了88部著作，上百篇論文，撰寫了無(wú)數(shù)的研究報(bào)告[1]。

他的早期關(guān)于思維的5本著作，即《兒童的語(yǔ)言與思維》（1923）、《兒童的判斷與推理》（1928）、《兒童的世界概念》（1929）、《兒童的因果概念》（1930）、《兒童的道德判斷》（1930），基本上都是通過(guò)個(gè)案調(diào)查和測(cè)驗(yàn)，對(duì)兒童思維性質(zhì)的分析，并為他以后的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。約從20世紀(jì)50年代前后起，他對(duì)兒童思維或智力的發(fā)展進(jìn)行了規(guī)模龐大和系統(tǒng)完整的研究。他以數(shù)理邏輯作為刻畫兒童思維發(fā)展的工具，他的一篇講演錄《邏輯學(xué)與心理學(xué)》（1956）對(duì)此有簡(jiǎn)要的說(shuō)明，在兒童思維研究的領(lǐng)域中開辟了新的研究途徑。他的《智力心理學(xué)》（1950）和《兒童心理學(xué)》（1969）是2本比較系統(tǒng)的兒童心理學(xué)的理論著作。他的《兒童智力的起源》（1953）、《兒童的心理意象》（1971）、《兒童邏輯的早期形成》（1964）、《從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展》（1958）等書分別就各不同年齡階段兒童思維發(fā)展作了深入的研究。他的晚年代表作是《結(jié)構(gòu)主義》（1968）和《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》（1970），這標(biāo)志著他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論體系的確立[2]。

皮亞杰的貢獻(xiàn)可以概括為3個(gè)方面：1）提出解釋人類知識(shí)的科學(xué)理論，即發(fā)生認(rèn)識(shí)論（genetic epistemology）；2）提出一個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段（stages of cognitive development）理論，用以解釋兒童從出生到青少年期間的知識(shí)建構(gòu)；3）區(qū)分3類知識(shí)，從而影響教學(xué)方式[3]。要理解皮亞杰的貢獻(xiàn)，必須牢記他對(duì)認(rèn)識(shí)論的革命和與西方哲學(xué)傳統(tǒng)的分離[4]。

2 發(fā)生認(rèn)識(shí)論

為了發(fā)展一個(gè)盡可能連貫的人類認(rèn)知和認(rèn)知發(fā)展的模型，皮亞杰與西方哲學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生很大的分離，他把焦點(diǎn)從實(shí)體論的世界轉(zhuǎn)移到生物體經(jīng)歷的世界上。皮亞杰說(shuō)：“把我的生命集中于對(duì)知識(shí)的生物學(xué)解釋。”[5]他認(rèn)為認(rèn)知是一種生物功能，并且“心理發(fā)生只有在它的機(jī)體根源被揭露以后才能為人所理解”[6]。他重新定義了一些人們幾千年以來(lái)一直認(rèn)同的基礎(chǔ)概念，如“什么是現(xiàn)實(shí)”“什么是知識(shí)”和“我們?nèi)绾瘟?xí)得知識(shí)”等。

皮亞杰指出：知識(shí)不是現(xiàn)實(shí)的照片或拷貝，知識(shí)不可能與實(shí)體的現(xiàn)實(shí)完全一致?，F(xiàn)實(shí)的最終本質(zhì)是在不斷的建構(gòu)中的，而不是一個(gè)由早已構(gòu)成的結(jié)構(gòu)組成的聚集[4]。而對(duì)于“我們?nèi)绾瘟?xí)得知識(shí)”，皮亞杰認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)既不是起因于一個(gè)有自我意識(shí)的主體，也不是起因于業(yè)已形成的（從主體的角度來(lái)看）、會(huì)把自己烙印在主體之上的客體；認(rèn)識(shí)起因于主客體之間的相互作用，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時(shí)既包含著主體又包含著客體?！盵6]主客體的相互作用，即動(dòng)作，是主體對(duì)客體的適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得有機(jī)體與環(huán)境的平衡。而平衡的實(shí)現(xiàn)有2種機(jī)制：同化和順應(yīng)。圖式是同化和順應(yīng)的基礎(chǔ)也是其結(jié)果[6]。

皮亞杰理論體系中的一個(gè)核心概念是“圖式”（schema，也譯為“格局”）。圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺、理解和思考的方式，可以被看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

認(rèn)知發(fā)展的3個(gè)基本過(guò)程是同化、順應(yīng)、平衡。

1）同化（assimilation）。同化原本是一個(gè)生物的概念，它是指有機(jī)體把外部要素整合進(jìn)自己結(jié)構(gòu)中去的過(guò)程。在認(rèn)知發(fā)展理論中，同化是指?jìng)€(gè)體對(duì)刺激輸入的過(guò)濾或改變的過(guò)程。也就是說(shuō)，個(gè)體在感受到刺激時(shí)，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分，就像消化系統(tǒng)就營(yíng)養(yǎng)物吸收一樣。

2）順應(yīng)（accommodation）。順應(yīng)是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。順應(yīng)是與同化伴隨而行的。當(dāng)個(gè)體遇到不能用原有圖式來(lái)同化新的刺激時(shí)，便要對(duì)原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順應(yīng)的過(guò)程?？梢娋捅举|(zhì)而言，同化主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境的作用；順應(yīng)主要是指環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用。

3）平衡（equilibration）。平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另外一個(gè)較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知圖式是通過(guò)同化和順應(yīng)而不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境的。就一般而言，個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡。如果用原有圖式無(wú)法同化環(huán)境刺激，個(gè)體便會(huì)作出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。同化與順應(yīng)之間的平衡過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)上的適應(yīng)，也就是人類智慧的實(shí)質(zhì)所在。所以，皮亞杰認(rèn)為：“智慧行為依賴于同化與順應(yīng)這兩種機(jī)能從最初不穩(wěn)定的平衡過(guò)渡到逐漸穩(wěn)定的平衡?！?/p>

3 兒童的認(rèn)知發(fā)展階段

皮亞杰的另一主要貢獻(xiàn)是對(duì)兒童智力發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性研究。他在人們熟視無(wú)睹的兒童幼稚行為中，發(fā)現(xiàn)了兒童思維的特點(diǎn)和規(guī)律，提出關(guān)于兒童智力發(fā)展階段的理論。

皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為4個(gè)大的年齡階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（Sensorimotor stage）、前運(yùn)算階段（preoperational stage）、具體運(yùn)算階段（concrete operational stage）和形式運(yùn)算階段（formal operational stage）[7]。

3.1 感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到2歲左右）這一階段是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。感知運(yùn)動(dòng)階段又包括6個(gè)亞階段：運(yùn)用反射（0～1個(gè)月）；初級(jí)循環(huán)反應(yīng)（1～4個(gè)月）；次級(jí)循環(huán)反應(yīng)（4～8個(gè)月）；次級(jí)圖式協(xié)調(diào)（8～11個(gè)月）；三級(jí)循環(huán)反應(yīng)（12～18個(gè)月）；通過(guò)心理組合發(fā)現(xiàn)新方法（18個(gè)月以上）。

3.2 前運(yùn)算階段（2歲左右到六七歲）這一階段又稱前邏輯階段，這時(shí)兒童開始以符號(hào)作為中介來(lái)描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。能夠想象未來(lái)，反映過(guò)去，盡管他們的知覺定位仍然在很大程度上維持在當(dāng)前——不能在同一時(shí)刻以一個(gè)以上的維度進(jìn)行思考，但這是語(yǔ)言迅速發(fā)展期，減少了自我為中心。前運(yùn)算階段又有2個(gè)亞階段：前概念階段（2～4歲）；直覺階段（4～7歲）。

3.3 具體運(yùn)算階段（從六七歲到十一二歲）在這個(gè)階段，兒童已有一般的邏輯結(jié)構(gòu)，顯著的認(rèn)知增長(zhǎng)，語(yǔ)言和基本技能迅速發(fā)展，有了一些抽象思維。具體運(yùn)算階段的主要特征：1）守恒，當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時(shí)，能透過(guò)其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性；2）去中心化，能綜合問(wèn)題的很多重要特點(diǎn)，而不是僅局限于感性認(rèn)識(shí)；3）可逆性，能思考問(wèn)題的全過(guò)程，再進(jìn)行逆向的思考；4）按層次分類，能變通和重組事物，使之呈有層次的類別；5）序列，給物體排序時(shí)，能有計(jì)劃地進(jìn)行；6）傳遞推理，能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對(duì)事物進(jìn)行綜合；7）空間運(yùn)算，具有空間知覺的恒常性，能明白時(shí)空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖；8）水平翼差，按一定順序漸次地掌握邏輯概念。

3.4 形式運(yùn)算階段（十一二歲到十四五歲）此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性，經(jīng)常顯示出理想主義色彩。形式運(yùn)算階段的主要特征：1）假設(shè)—演繹推理，當(dāng)面對(duì)難題時(shí)，形式運(yùn)算階段的青少年會(huì)考慮可能產(chǎn)生影響的所有因素，甚至在外部特征上沒有明顯顯現(xiàn)的因素，然而，他們會(huì)極盡思考，逐步找到真正起作用的因素；2）命題思維，形式運(yùn)算階段的青少年能通過(guò)思考命題本身而對(duì)命題的邏輯性作出評(píng)價(jià)，他們不需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境來(lái)思考這些命題。

4 三類知識(shí)

除了發(fā)生認(rèn)識(shí)論、認(rèn)知發(fā)展階段理論之外，皮亞杰的另一重大貢獻(xiàn)就是區(qū)分了3類知識(shí)。根據(jù)來(lái)源和結(jié)構(gòu)方式的不同，知識(shí)可以分為物理知識(shí)（physical knowledge）、社會(huì)或習(xí)俗知識(shí)（social/conventional knowledge）和邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)（logic-mathematical knowledge）[3]。

物理知識(shí)是關(guān)于外部現(xiàn)實(shí)中客體的知識(shí)，如物體的顏色、重量等。這些物理特性存在于外部現(xiàn)實(shí)里的物體中，可以通過(guò)觀察經(jīng)驗(yàn)獲知。物理知識(shí)“部分地”來(lái)源于客體，而社會(huì)或習(xí)俗知識(shí)主要來(lái)源于認(rèn)為的傳統(tǒng)和習(xí)俗，如口頭和書面語(yǔ)言、在特定環(huán)境下的問(wèn)候語(yǔ)等。邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)由個(gè)體發(fā)現(xiàn)的關(guān)系組成，這種知識(shí)來(lái)源于兒童的思維。邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)是通過(guò)從先前發(fā)現(xiàn)的關(guān)系中產(chǎn)生出新的關(guān)系而建構(gòu)起來(lái)的，是最難理解的知識(shí)。當(dāng)人們看見一塊紅色積木和一塊藍(lán)色積木時(shí)，認(rèn)為它們是相似的，這種相似性就是邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)的例子。

在這3類知識(shí)中，邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)尤其重要，它是建構(gòu)物理知識(shí)或社會(huì)知識(shí)的基礎(chǔ)（皮亞杰，1981）。前面提到的物理知識(shí)的源泉“部分地”在于課題，皮亞杰強(qiáng)調(diào)“部分地”原因是，邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)框架，或分類框架是非常必要的，即使對(duì)于識(shí)別一塊積木或鑒別“水是液體”這樣簡(jiǎn)單的任務(wù)也是如此。由此可以說(shuō)，物理知識(shí)不完全在于客體，它還受到邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)的制約。分類對(duì)于識(shí)別出一個(gè)物體的顏色或辨認(rèn)出它是藍(lán)色的，都是需要的。沒有邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)框架的幫助，連基本的物理知識(shí)也是很難被理解的。同樣，沒有邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)，也難以建構(gòu)社會(huì)或習(xí)俗知識(shí)。比如，兒童認(rèn)為某些詞匯是“好的”，可以用于表?yè)P(yáng)別人，而有些是“壞的”，是對(duì)別人的羞辱，這樣他們就知道應(yīng)該在何種場(chǎng)合下使用這些詞匯。這種關(guān)于語(yǔ)言表達(dá)的社會(huì)習(xí)俗知識(shí)，必須建立在事先具有的關(guān)于“好的”和“壞的”分類框架基礎(chǔ)上，也就是必須以相應(yīng)的邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)作為前提。在皮亞杰的3類知識(shí)中，邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)最典型地體現(xiàn)了知識(shí)的建構(gòu)性質(zhì)，這是皮亞杰研究的核心問(wèn)題。

5 結(jié)論

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論重新界定“現(xiàn)實(shí)”“知識(shí)”和認(rèn)知過(guò)程。他指出，認(rèn)知來(lái)源于主體和客體之間的相互作用，并非來(lái)源于主體，也并非來(lái)源于客體；認(rèn)知的過(guò)程是從平衡到不平衡，再?gòu)牟黄胶獾狡胶獾倪^(guò)程。兒童思維的發(fā)展要經(jīng)歷4個(gè)大的年齡階段——感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段，來(lái)獲得認(rèn)知的能力。在認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程中，兒童要學(xué)習(xí)3種知識(shí)：物理知識(shí)、社會(huì)或習(xí)俗知識(shí)和邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)。其中，邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)尤其重要，它是建構(gòu)物理知識(shí)或社會(huì)知識(shí)的基礎(chǔ)。皮亞杰的研究不僅為兒童心理學(xué)以及兒童的教育提供了理論基礎(chǔ)和大量的實(shí)例，他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和對(duì)邏輯—數(shù)學(xué)知識(shí)的重視，指出知識(shí)的建構(gòu)性，也為建構(gòu)主義的發(fā)展奠定基石。

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