淺議學校文化的持久力量

邰亞臣

在北京十五中博物館開館剪彩儀式上，十五中博物館館長、中國藝術(shù)研究院研究員柯文輝先生語重心長地對學生們說：“我希望我們年輕的孩子們，你們至少要在學生階段為自己的一生留下某種詩意的記憶，在你老的時候會感覺到某種驕傲、某種詩的情懷……”

學校是理想孕育的場所，它具有一種本質(zhì)上優(yōu)雅的文化風貌，它的外顯特征應(yīng)該是有序、寧靜、文質(zhì)彬彬的，也就是柯文輝老先生所說的，學校是產(chǎn)生詩意的地方。因此，學校最重要的使命之一就是幫助學生沉淀詩意的記憶，而要達到這個目的，文化是最有效的手段。

北京十五中在推進文化建設(shè)的過程中，著重從四個方面進行了有益的探索和實踐。

一、學校文化需要精準的表達

一所有發(fā)展意識的學校，眼光不能僅僅盯在硬件現(xiàn)代化上，不能僅僅盯在方法選擇、規(guī)章制定、職能安排的孤立運作上，而應(yīng)該特別關(guān)注這些現(xiàn)象的系統(tǒng)整合、規(guī)范操作、創(chuàng)出特色和有效實施的問題。如何達到這個目的？文化為我們提供了可能，一個好的文化狀態(tài)可以讓人懂得如何更好地競爭，學會在充滿迷惑、簡單功利的時代放寬胸襟，開闊視野，明辨是非，科學思考，以更聰明的戰(zhàn)略和有效的謀劃，創(chuàng)造屬于自己、屬于集體、也屬于社會的未來。

但一談到文化，更多的時候容易單方面強調(diào)文化的個性、意境、韻味，而忽視文化表達的規(guī)則和法度，這樣，文化在傳播過程中就容易造成不確定性和隨意性，因此，文化需要精準的表達，這樣才能產(chǎn)生更加強大的文化傳播力量。要實現(xiàn)學校文化的精準表達，就必須設(shè)法使學校文化發(fā)展建立在學校文化經(jīng)營的基礎(chǔ)上。

學校文化經(jīng)營就是通過系統(tǒng)作業(yè)幫助學?？偨Y(jié)與提煉辦學理念，設(shè)計學校文化發(fā)展思路，推行有效的管理途徑與方法，提高教育教學的整體運作水平，形成具有濃郁學校特色和獨特品牌內(nèi)涵的學校形象和經(jīng)營模式。推進學校文化經(jīng)營，就是創(chuàng)造差異，提升優(yōu)勢。VIS（Visual Identity System，學校視覺識別系統(tǒng)）手冊就是我們推行文化經(jīng)營的重要內(nèi)容之一。2007年10月，在建校55周年的慶典上，我們發(fā)布了北京十五中VIS手冊，將學校的文化與管理理念統(tǒng)一設(shè)計，利用整體表達體系，形成視覺表達系統(tǒng)，將學校文化中的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以豐富多樣的應(yīng)用形式傳達給師生及社會公眾，使其對學校產(chǎn)生一致的認同感，以形成良好的學校印象，最終促進學校的發(fā)展。

VIS手冊頒布一年來，有效地規(guī)范了學校的文化行為，摒棄了散亂、隨意的學校文化經(jīng)營方式，把學校優(yōu)秀的文化要素匯集起來，形成了基于學校的一種特定的人本力量，這種力量煥發(fā)了全校師生的生命熱情，激發(fā)了學校的活力。

二、學校文化需要優(yōu)雅的氣質(zhì)

不可否認，當今社會存在很多文化偏見，人們不會把高品位文化和中學聯(lián)系起來。很多時候，因為缺乏勇氣與自信，很多中學對立足于文化的初級階段心安理得，因此，中學文化呈現(xiàn)低水平重復建設(shè)的局面就不可避免。而我們卻始終堅信：文化沒有特權(quán)，它更需要的是敏感而有活力的心靈；文化沒有等級，它只相信執(zhí)著的思考。如果一所中學并不滿足于升學率和功利的比較，站在文化前沿是有可能的。而且歷史提供了這種范本，請看當年豐子愷、朱自清所在的春暉中學；李健吾、何兆武所在的師大附中；張伯苓、曹禺所在的南開中學。那些遙遠的記憶，美麗得令人心傷，那些已經(jīng)飄逝的傳統(tǒng)，在文化生命深處留下了永遠的印記?；赝麣v史，我們不應(yīng)該有勇氣與力量嗎？

在中學建立一個真正意義的高端的博物館，能夠更好地表現(xiàn)學校的氣質(zhì)。博物館是文化精神的物化形式之一，是一個有效的載體。我們期待把那些最美、最具創(chuàng)造力的藝術(shù)展現(xiàn)在學生面前，給他們一個發(fā)現(xiàn)真善美的方法和路徑，給他們一個觀察的窗口，給他們一個眺望的平臺，給他們一次精神的訓練。

建一個高水平的博物館，就是要縮短與藝術(shù)的距離，擴展人的感受力。我們和藝術(shù)之間有兩個距離要縮短。一個是物理距離，雖然我們身處北京，被巨大文化資源包裹，但我們近乎于戰(zhàn)爭的學習生活早就使我們和這些關(guān)乎創(chuàng)造與底蘊的文化漸行漸遠，一個學校的高水平博物館讓我們和真正的藝術(shù)重逢，因為我們每個人都和它們有著天然的緣分。另一個是心理距離，事實上很多頂尖藝術(shù)品因為距離反而給觀者帶來了傷害，因為我們接受了太多的理性概念，接受了文字的終極界定，這些造成了我們感官的封閉，越是有名的藝術(shù)品，我們的感官就越不起作用，或者說不敢起作用。把大師的作品切實擺在學生與老師面前，用親切的形式來實現(xiàn)感官的解放，這更是一個尋找自信的過程。高端藝術(shù)品平民化之后，掃除了頂禮膜拜的心理定式，就能發(fā)現(xiàn)更平和、更敏銳的眼光，人的感受力就會得到最大程度的擴展。

博物館要催生新的課程的產(chǎn)生。目前正在啟動課程改革，但課程建設(shè)如果沒有新的思路，就會使課程改革只有數(shù)量上的增長而沒有實質(zhì)性的提高。例如，注重社會實踐，并不僅僅意味著就是社區(qū)服務(wù)和義務(wù)勞動。博物館運營以后，要讓學生成為博物館的主人，講解員、志愿者全部從學生中產(chǎn)生，學校對其進行細致地培訓，并納入學分管理程序，這樣學生在服務(wù)的過程中，又能獲得文化素養(yǎng)的實質(zhì)性提高。

三、學校文化需要自由的精神

我們都知道學校文化很重要，但是，真正要談?wù)搶W校文化，在今天還是一件奢侈的事情，就像一杯牛奶被稀釋成一個泳池一樣，文化被稀釋的現(xiàn)象很嚴重，在學校主要表現(xiàn)為公正、自由、至真的學術(shù)精神的匱乏。這種現(xiàn)象需要教育者判斷的能力和正視它、解決它的勇氣。在校本課程開發(fā)過程中，低水平重復建設(shè)的問題較為普遍，有三種情況比較典型：單純追求校本課程的數(shù)量、零散的講座拼湊和淺說概論的堆砌。這是背離新課程基本精神的。校本課程開發(fā)過程中，所以會出現(xiàn)這樣一些問題，究其原因，一是不相信學生的基礎(chǔ)和能力，二是教師缺乏自信或準備不夠充分。于是，所謂的校本課程，成為低水平的、重復性的大雜燴或拼盤，幾乎沒有什么新意可言，若強塞給學生，學生總是吃老師“嚼過的饃”，久而久之，就會養(yǎng)成被動、怠惰，特別是思想的懶惰習慣，喪失思想能力，人云亦云。

為了避免校本課程開發(fā)中出現(xiàn)上述問題，北京十五中進行了這樣的嘗試：成立學校的學術(shù)委員會。隨著課程改革的推進，各校都成立了課程部或者課程委員會。我們的學術(shù)委員會不同于這些課程部或者課程委員會，它的主要特點如下。

第一，不把學術(shù)委員會作為學校的一級行政組織。如果把學術(shù)委員會作為一級行政組織，其行政工作的目標和任務(wù)就會干擾、擠壓或同化學術(shù)委員會的學術(shù)職責、任務(wù)，就會把工作的重點放在目標的制定、實施和工作的有效組織與管理上。課程改革不是改變教學的基本秩序，原來由哪個部門承擔的任務(wù)不應(yīng)有所改變，如果再分離一個部門來承擔這個任務(wù)，客觀上就會造成機構(gòu)臃腫。

第二，學術(shù)委員會的主任不從行政干部中產(chǎn)生，而是由學校中學術(shù)和人格得到普遍認可的教師來擔任，降低行政色彩。

第三，學術(shù)委員會的主要職責不是如何安排課程的選擇和實施，而是課程的開發(fā)和審定、學術(shù)研討、已有課程轉(zhuǎn)化為必修模塊的再認識和研究。學術(shù)委員會的主要工作任務(wù)是掌管學術(shù)基金（學術(shù)基金每年由學校撥付，使用權(quán)歸學術(shù)委員會，審批權(quán)歸校長，用于課程開發(fā)，召開學術(shù)研討會）的使用，開好三個會議，即課程答辯會、課程評議會和學術(shù)研討會。課程答辯會，就是新開發(fā)的課程必須進行公開答辯，取得學術(shù)委員會多數(shù)成員的認可，經(jīng)投票認定方可成為學校的課程，其目的是保證開發(fā)的校本課程的質(zhì)量。課程評議會，就是對日常教學進行無行政壓力的專業(yè)指導，聽課、評課計劃的制定，人員的選定等，完全由課程委員會決定，評議結(jié)果不向行政部門和領(lǐng)導匯報。學術(shù)研討會，主要是為了廣泛了解學術(shù)信息，課程委員會要召開不同學科、不同類型的學術(shù)會議。

第四，建立行政組織和學術(shù)組織競爭的機制。學校把校本課程開發(fā)的任務(wù)委派給學術(shù)委員會，學校已有的對教師的教學評價制度仍然有效，行政部門也繼續(xù)組織學術(shù)會議。同樣的學術(shù)會議，因有不同的主辦方，雙方就要比拼會議質(zhì)量，這樣就能出現(xiàn)百花齊放的局面。

學術(shù)委員會還有一個重要使命就是催生學校的文化講壇。任何課程的產(chǎn)生都必須有合適的土壤，我們一直堅持把文化講壇作為學校文化的重要養(yǎng)分來認真對待。教師職業(yè)生活質(zhì)量的提高在很大程度上取決于教師業(yè)余生活的豐富。其實，職業(yè)生活與業(yè)余生活并不是截然對立的，有豐富的業(yè)余生活經(jīng)歷作為根基，教師職業(yè)技能就會有意想不到的收獲。課程改革所追求的目標之一，就是一名教師不是只能講授一門課程，根據(jù)自身的實力，教師可以成為兩門、三門甚至更多課程的教師。目前各個學校的教師都存在資源閑置的情況，教師的潛力沒有得到有效挖掘，造成了許多優(yōu)秀的文化不能很好地傳播。我們非常重視、利用教師中的文化資源，努力通過有效措施催生民間活力，激活文化資源。

北京十五中文化講壇最顯著的特點是開放性。學校的任何教職員工都可以就自己讀過的一本書、一篇文章、看過的一部電影、聽到的音樂在文化講壇上做主題發(fā)言。這種對話與交流不拘形式，不受范圍的限制，目的在于建立一條連接知識、群體與文化的紐帶，營造濃厚的文化氛圍，讓人們建立起大文化觀。截至目前，我們已經(jīng)成功進行了邊潔民老師《我的教育人生》、呂靜老師《我受雇于偉大的記憶》、邱紅老師《讓美麗活著》、張彤老師《棲居在桃花源》、海娜老師《墮入地獄的天使》、李紅莉老師《越是古典越是現(xiàn)代》、張艷玲老師《是你把千萬人的夢喚醒》等多場精彩的演說。

四、學校文化需要品牌化的經(jīng)營

學校文化活動的品牌化運營，就是在工作中以凸顯品牌形象為重心，將品牌定位、品牌培育與創(chuàng)造、品牌管理、品牌經(jīng)營傳播與學校日?；顒佑袡C結(jié)合。品牌效益提高后，可以使活動指向明確，工作精力集中，團隊精神增強，社會感知力提高。幾年來，我們按照這個思路，從打造品牌的高度開展學校的文化活動，已經(jīng)形成了多個文化品牌，其中具有代表性的有午間音樂會、詩歌節(jié)、運動會、家長論壇、成人儀式等。

我校藝術(shù)教研室和學生會聯(lián)合行動，推出學生午間音樂會專場，把具有音樂特長的學生集合起來，利用中午時間向其他學生展示。這并不是真正的演出，而是一種類似沙龍的聚會，是一個休閑的機會。在這里，喜歡表現(xiàn)的人，喜歡音樂的人，不覺得音樂吵鬧的人，對活動好奇的人聚在一起，讓一種情緒在他們之間涌動，這是一種優(yōu)雅的文化情調(diào)，這是一種高品位的文化氛圍。這種高品位、高質(zhì)量的文化活動在滿足學生的成就感、自豪感之余，也能給學生帶來一種向上的精神面貌和積極的人生態(tài)度。

家長論壇和導師制不是新的概念，很多學校早有實踐，但我們堅持認為教育從來都不可能僅依靠某些新點子、新思維而取得成效，教育需要平和的力量，需要我們把習以為常的工作做好。我們非常自信地認為，我們的家長論壇和導師制是名副其實的交流與對話，這種溝通已經(jīng)進入了我們的內(nèi)心，并產(chǎn)生了不可估量的作用。我們對每個細節(jié)都精益求精。家長論壇我們按照國際會議的標準進行操作，從主題背景板的布置到論壇LOGO的設(shè)計，再到論壇發(fā)言人內(nèi)容的安排及會議過程中氣氛的調(diào)節(jié)，我們做到了我們應(yīng)該做到的一切。導師制從導師的選定，導師與學生的雙向互動，導師工作流程的設(shè)計，對導師工作的反饋及導師工作的評價與報酬，我們都有具體的工作方案和計劃。因此，我們的家長論壇和導師制早已超越概念成為一種工作常態(tài)。

作者單位 北京市第十五中學

（責任編輯 田欣欣）