英語課堂教學(xué)中現(xiàn)代教育理念的滲透與同化

李　俠　范小強(qiáng)　封宗信　王　玫

（1.北京農(nóng)學(xué)院，北京；2.清華大學(xué)，北京）

摘 要:現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論有三大流派：即行為主義學(xué)習(xí)理論，認(rèn)知和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及人本主義學(xué)習(xí)理論?；谌吮局髁x學(xué)習(xí)理論的“真實(shí)情境、自由開放、小組協(xié)作及探索研究”的學(xué)習(xí)原理，將現(xiàn)代教育理念滲透到英語課堂教學(xué)之中。同時，結(jié)合高職英語教學(xué)目標(biāo)，對高職英語整體教學(xué)過程進(jìn)行了“問題——對策”型邏輯設(shè)計并實(shí)施了“聽、說、讀、寫”同化教學(xué)試驗(yàn)，這對基礎(chǔ)較差學(xué)生學(xué)習(xí)的提升效果很大。

關(guān)鍵詞:英語教學(xué)現(xiàn)代教育理念人本主義

基于現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論和“以人為本”的理念而建立的現(xiàn)代教育理念，它的核心要求是教育要符合人的心理學(xué)認(rèn)知過程，并且以培養(yǎng)人的發(fā)展能力為教育的最高目標(biāo)。具影響力的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論有三大流派：即行為主義學(xué)習(xí)理論，認(rèn)知和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及人本主義學(xué)習(xí)理論。研究和理解這些學(xué)習(xí)理論對構(gòu)建英語教學(xué)的現(xiàn)代理念具有深刻的指導(dǎo)意義。

一、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

1.行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論：是20世紀(jì)初以來逐步形成的一種學(xué)習(xí)理論，代表人物有桑代克（Thorndike）、巴甫洛夫（Pavlov）、斯金納（Skinner）等。行為主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)過程看作是刺激——反應(yīng)的連接。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)有四個基本的要素：內(nèi)驅(qū)力（如對贊許的需要）、線索、反應(yīng)和獎勵（或強(qiáng)化），并由此總結(jié)出三個學(xué)習(xí)的基本原理：（1）內(nèi)驅(qū)力演化為動機(jī)作用；（2）反應(yīng)演化為積極反應(yīng)原理；（3）獎勵（或強(qiáng)化）演化為即時強(qiáng)化與反饋。

2.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：是通過研究人的認(rèn)知過程來探索學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義假設(shè)每一個學(xué)習(xí)者必須個別地、有選擇地去建構(gòu)自己的知識，每個學(xué)習(xí)者都有一個用來建構(gòu)知識的“工具箱”以便解決現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所出現(xiàn)的各種問題。而其他學(xué)習(xí)者或教師的角色是提供有關(guān)的環(huán)境、提出挑戰(zhàn)及提供有關(guān)的支持以便能夠幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識的建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心在于知識建構(gòu)。要求教學(xué)過程必須以學(xué)生為中心，應(yīng)該從面向課程轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦驅(qū)W生。

3.人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情感與認(rèn)知是人類精神世界中兩個不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的，也是“完整的人”應(yīng)具備的兩個方面。人本主義認(rèn)為，在適當(dāng)?shù)臈l件下，每個人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠被釋放出來的。由此，我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)充分信任學(xué)生的潛在能力，以他們?yōu)橹行?，激發(fā)他們高層次的學(xué)習(xí)動機(jī)，從而使他們能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行教育，最終把他們培養(yǎng)成“完整的人”。

二、基于現(xiàn)代教育理念的英語教學(xué)設(shè)計原則

1.以學(xué)生為中心的互動教學(xué)

人本主義學(xué)習(xí)理論充分肯定了學(xué)生的中心地位，這為學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。因此，我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，也要十分重視學(xué)生個人意義的學(xué)習(xí)。這里所說的“意義學(xué)習(xí)”是指一種使個體的行為態(tài)度、個性以及價值觀發(fā)生重大改變的學(xué)習(xí)，它關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系。它又包括四個方面的因素：第一，學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，即人的情感與認(rèn)知全部投入學(xué)習(xí)活動。第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的。第三，學(xué)習(xí)是滲透性的。第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的。由此，只要學(xué)生具有了學(xué)習(xí)的中心地位，他才能全身心地參與學(xué)習(xí)活動，才能自覺地深入地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能有意識地進(jìn)行自我評價，從而促進(jìn)教學(xué)活動得以順利地進(jìn)行。

2.創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境

創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境是基于人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計的首要任務(wù)。它是一種支持學(xué)生進(jìn)行意義學(xué)習(xí)的各種真實(shí)問題的組合。

羅杰斯認(rèn)為，如果要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動，那么就必須讓學(xué)生面臨對他們個人有意義或有關(guān)的問題。但在當(dāng)今我們的教學(xué)活動中，學(xué)生與生活中所有的真實(shí)問題還存在很大的隔閡，這對學(xué)生的意義學(xué)習(xí)造成了很大的損失。為此，如果我們希望學(xué)生成為真正自由的和負(fù)責(zé)的個體的話，就應(yīng)該為他們創(chuàng)設(shè)各種真實(shí)的問題情境。

3.建立開放性的學(xué)習(xí)過程

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種在教師幫助下的自我激發(fā)、自我促進(jìn)、自我評價的過程。在這種學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅獲得了知識，形成了學(xué)習(xí)方法，而且培養(yǎng)了健全的人格。因此，基于人本主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)過程是自由開放的，是依靠學(xué)生根據(jù)自己的個性來選擇學(xué)習(xí)路徑的。

4.倡導(dǎo)自由小組式的協(xié)作學(xué)習(xí)

協(xié)作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的個體在一起從事學(xué)習(xí)活動，互相促進(jìn)，以提高學(xué)習(xí)效果的一種教學(xué)形式?；谌吮局髁x學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計十分強(qiáng)調(diào)這種形式。因?yàn)檫@種協(xié)作學(xué)習(xí)不僅包括學(xué)生之間的協(xié)作，也包括師生之間的協(xié)作，并且，它不僅僅是學(xué)習(xí)信息的交流與合作，還是語言的表達(dá)、思想的溝通、心靈的“碰撞”、性格的“磨合”，從而培養(yǎng)學(xué)生的組織交往能力和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)自我概念的發(fā)展和集體主義觀念的形成。

三、英語課堂教學(xué)中現(xiàn)代教育理念的滲透與同化

現(xiàn)代的人本主義教育理念的滲透和張揚(yáng)，體現(xiàn)在英語課堂教學(xué)中就是：教學(xué)活動不是以教師為主角，而是以學(xué)生為主體；不是一言堂，而是群言堂；不是一致性，而是個性化。

“以人為本”的人本主義教育理念是一種人性化的大教育理念，它的本質(zhì)要求，不是僅限于狹隘的課堂教學(xué)，而是擴(kuò)展到學(xué)生的所有生活領(lǐng)域甚至是貫穿于整個生命歷程；不是僅僅研究“教”的方法，而更重要的是研究“學(xué)”的方法，因?yàn)榻虒W(xué)活動最終的目標(biāo)，是學(xué)生對外在知識的同化和新的知識體系的建構(gòu)以及能力素養(yǎng)的形成。它不僅僅限于簡單的理論知識傳授，而是學(xué)生未來全面能力素質(zhì)的培養(yǎng)。

基于現(xiàn)代教育理念的如上訴求，我們在課題實(shí)施之初，經(jīng)過討論研究，對高職英語教學(xué)創(chuàng)設(shè)了如下的“問題——對策”型邏輯設(shè)計：

基于上述邏輯設(shè)計和調(diào)查結(jié)果，綜合采用情景式、開放式、研究式和協(xié)作式等原理，采取寬容、緊湊、嚴(yán)肅、活潑的教學(xué)方式組織教學(xué)：首先，教師要隨時發(fā)現(xiàn)一些對學(xué)生來說是真實(shí)的同時又與教學(xué)活動相關(guān)的問題。其次，教師要切實(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)各種復(fù)雜的問題情境。第三，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬在真實(shí)問題情境下的各種角色的行為，以便將來在真正問題的情境中得心應(yīng)手。第四，利用北京是國際大都市、外國人多的有利條件，鼓勵學(xué)生利用周末去各個景點(diǎn)，主動和外國人交流，提高說英語的勇氣和實(shí)際運(yùn)用英語的能力。

具體方法可根據(jù)課堂實(shí)際靈活采用，尤其注意：任何一個學(xué)生的任何表現(xiàn)都可作為學(xué)習(xí)興趣激勵的素材和情景切入點(diǎn)！

需要特別提出的是，盡管我們強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化聽力、口語訓(xùn)練作為英語學(xué)習(xí)的突破口和建立自信心的切入點(diǎn)，盡管我們倡導(dǎo)“群言堂”，盡管我們也引入交際法，盡管我們也借鑒了“任務(wù)式教學(xué)法”，但進(jìn)行具體的教學(xué)時，要注意既不能原版克隆、教條照搬，也不要流于少數(shù)人做秀、大多數(shù)學(xué)生無語的放羊式課堂教學(xué)。因?yàn)橐粋€很重要的現(xiàn)實(shí)是：中國的英語教學(xué)屬于英語外語教學(xué)，而不是英語二語教學(xué)，更不是英語母語教學(xué)（包天仁，2002）。在我們糾正過去只重視書面閱讀不重視語言交際運(yùn)用的弊端時，又要切記，不能走向僅重視聽說交際而不重視基本知識和閱讀寫作的極端，要防止把英語教學(xué)變成“熱熱鬧鬧的語言僵化”。有鑒于這個重要的思考，在我們進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的滲透引入時，特別研討借鑒了國際英語外語教師協(xié)會中國分會會長、國家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心外語教育研究中心秘書長、包天仁教授的“語言教學(xué)理念整合論”，對高職英語教學(xué)理念和實(shí)施方案進(jìn)行了擇適而從、研究消化、取其精華、同化整合的探索。

四、本項(xiàng)目研究存在的問題

1.我們在研究實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，為了照顧大多數(shù)同學(xué)的實(shí)際情況所設(shè)計的教學(xué)程序，對基礎(chǔ)差的同學(xué)能力提高的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于基礎(chǔ)好的同學(xué)，但從教育公平的角度考慮，這卻不利于對精英學(xué)生的培養(yǎng)。似乎需要根據(jù)學(xué)生的英語基礎(chǔ)的不同，設(shè)計“分級教學(xué)”的方式才有可能消除這個“兩難悖論”

2.強(qiáng)調(diào)以聽力、口語和基礎(chǔ)內(nèi)容的強(qiáng)化訓(xùn)練為突破口來培養(yǎng)學(xué)生的成就感，需要現(xiàn)代化的教育技術(shù)裝備支持來實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。建議教育技術(shù)中心為高職英語教學(xué)配備多媒體語音室，使教師能利用現(xiàn)代技術(shù)手段為學(xué)生提供生動活潑的多媒體信息，使學(xué)生能夠得到足夠的聽說訓(xùn)練，構(gòu)建扎實(shí)的英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

3.本課題研究中提出了一些新的觀點(diǎn)和課堂設(shè)計，其是否具有普適性和效果的穩(wěn)定性，還需要進(jìn)行進(jìn)一步的深入研究并在實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行修正。

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