由一個(gè)心理學(xué)問題引起的法律與道德關(guān)系的思考

汪趙蒙

【摘要】道德是法律的基礎(chǔ)和靈魂,沒有道德,法律就缺乏根基,將成為徒有其表的沒有靈魂的形式。法律是道德的載體,沒有法律,道德就流于空疏,無從落實(shí)。人類社會(huì)在其長期發(fā)展過程中,逐漸形成了兩大規(guī)范:道德規(guī)范和法律規(guī)范。雖然這兩大規(guī)范之間所依靠的力量、調(diào)節(jié)的范圍,調(diào)節(jié)的方式不同,但是二者之間也存在著密切的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】法律 道德 善良風(fēng)俗 法治 德治

一、問題來源于一個(gè)案例

1.案例——來源于柯爾伯格的道德發(fā)展理論

美國心理學(xué)家柯爾伯格用兩難問題研究人的道德發(fā)展,其中“海因茲偷藥”的故事最為有名。內(nèi)容如下:歐洲有個(gè)婦人患了特殊的癌癥,生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她,就是本城藥劑師最近研制的一種新藥。配制這種藥成本為200元,但藥劑師卻索價(jià)2000元。病人的丈夫海因茲到處借錢,最終才湊到1000元。海因茲迫不得已,只好請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他藥,或者允許他賒賬,但藥劑師說:“我研制這種藥,正是為了賺錢。”海因茲走投無路,撬開了藥店的門,為妻子偷了藥。

2.問題的提出

這是一個(gè)心理學(xué)問題,但是它同樣反映了道德與法律關(guān)系問題,先看一下以下問題。首先,海因茲該不該偷藥?其次,海因茲偷藥救人違反法律嗎?第三,造成海因茲偷藥的原因是什么?第四,海因茲偷藥違法,但是沒有違背道德,應(yīng)不應(yīng)判刑?

首先,從法理的角度看,法律是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的,是由國家制定和認(rèn)可的,并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的,是具體規(guī)定行為規(guī)范的總和。作為一個(gè)國家,沒有法律就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn),它必須要有一系列的法律規(guī)定來維護(hù)其在經(jīng)濟(jì)、政治和思想方面的統(tǒng)治。

其次,從道德風(fēng)俗的角度看,道德是人類社會(huì)特有的,由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的,依靠內(nèi)心信念和社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣等方式來調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間以及人與自然之間的關(guān)系的特殊行為規(guī)范的總和。

3.對(duì)于問題的分析

第一,海因茲偷藥是為了救妻子的命,符合他自身利益的需要;藥劑師賣藥賺錢也符合自身利益的需要。針對(duì)這一點(diǎn),為了各自的利益,海因茲和藥劑師都沒有錯(cuò),也就是說兩個(gè)人都是有各自的理由和原因的。

第二,海因茲偷藥違反了法律,擾亂了社會(huì)秩序,但卻是為了救人;藥劑師雖然將藥價(jià)抬高十倍,違背道德良心,但是并沒有違反法律。

筆者認(rèn)為,法律不是死板的,不是一成不變的條文,甚至可以通過共同的協(xié)商和民主的程序來改變。而且社會(huì)中除了法律還有諸如生命的價(jià)值,全人類的正義,個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。所以,海因茲的行為雖然違反了法律,但是在道德上認(rèn)為海因茲有責(zé)任挽救任何人的生命,不管這個(gè)人是他的妻子還是他的朋友,或者是路不相識(shí)的人。藥劑師的行為沒有違反法律,但是在道德上是說不過去的,并且直接導(dǎo)致了海因茲偷藥這一行為。

二、現(xiàn)代社會(huì)中的法律與道德的關(guān)系

人類社會(huì)在其長期發(fā)展過程中,逐漸形成了兩大規(guī)范:道德規(guī)范和法律規(guī)范。雖然這兩大規(guī)范之間所依靠的力量、調(diào)節(jié)的范圍,調(diào)節(jié)的方式不同,但是二者之間也存在著密切的關(guān)系。

1.自從國家產(chǎn)生以來,法律與道德就是國家社會(huì)健康發(fā)展的重要保障。

道德調(diào)節(jié)和法律調(diào)節(jié)是管理國家社會(huì)生活的兩種重要手段。對(duì)一個(gè)國家或社會(huì)來說,法律與道德的關(guān)系如“車之兩輪,鳥之兩翼”,缺一不可。實(shí)踐證明,否定道德的力量,只依靠法律手段難以達(dá)到管理社會(huì)生活的目的;同樣,只把道德作為管理的唯一手段,認(rèn)為道德萬能,忽視法治建設(shè),同樣不能夠有效維系社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)、生活的正常秩序。

(1)法律與道德相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

一方面,法律教育的作用,法律制裁的威力,有助于社會(huì)主義道德觀念的形成和發(fā)展;另一方面,人們道德水平的提高,又能夠有效促進(jìn)法制建設(shè)的發(fā)展。

(2)法律與道德在內(nèi)容上存在部分重疊現(xiàn)象。

道德所提倡的內(nèi)容會(huì)在一些法律規(guī)范中出現(xiàn);同樣,法律規(guī)范中的一些條文,也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅成為社會(huì)對(duì)民眾的道德要求,也是國家對(duì)民眾的法律要求。我國《憲法》規(guī)定的“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”的內(nèi)容,《婚姻法》中規(guī)定的“敬老愛幼”的要求,既是對(duì)公民的道德要求,也是法律要求;既是道德規(guī)范,也是法律規(guī)范。

作為社會(huì)的基本控制方式,法律與道德你中有我,我中有你,互助共生,共同促進(jìn)人類社會(huì)和文明的進(jìn)步與發(fā)展。就法律與道德關(guān)系而言,道德是法律的基礎(chǔ)和靈魂,沒有道德,法律就缺乏根基,將成為徒有其表的沒有靈魂的形式。法律是道德的載體,沒有法律,道德流于空疏,無從落實(shí)。

2.現(xiàn)代社會(huì)中法律與道德的互補(bǔ)性。

(1)立法應(yīng)該努力制定符合社會(huì)道德,像是民法領(lǐng)域,應(yīng)該更多的考慮到社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題,像是人倫、親情、社會(huì)習(xí)俗等等的道德準(zhǔn)則。

中國過去的民事司法方面講情理是一個(gè)傳統(tǒng),在法治的進(jìn)程中提倡糾紛解決機(jī)制的多元化。即使鼓勵(lì)老百姓去訴訟,但訴訟和司法并不能解決社會(huì)中各種各樣的糾紛。有必要更多的提供一些非訴訟的糾紛解決途徑,使老百姓一方面能夠解決糾紛,同時(shí)又可以緩解法律在發(fā)展過程中的過快速度。

(2)當(dāng)然道德并不是永遠(yuǎn)都跟法律保持一種很好的協(xié)調(diào)關(guān)系。

不能因?yàn)橐?guī)則不近情理,執(zhí)法的某些程序不能理解,就拒絕遵守法律,拒絕依法辦事。道德是不能高于法律的,但是法律與道德是一種和諧的互補(bǔ)關(guān)系。

(3)筆者認(rèn)為法律與道德是互動(dòng)的,互補(bǔ)的關(guān)系。

法律不是萬能的,它有自身的局限性。法律的適用范圍與道德相比狹窄的多,而且法律的穩(wěn)定性往往也就是它的滯后性;另外,在現(xiàn)實(shí)生活中,人們的行動(dòng)處在變化中,是豐富多彩的,不是一成不變的,用一套僵硬的、機(jī)械的規(guī)則,難以取代充滿個(gè)性色彩的現(xiàn)實(shí)生活中的案例。這就需要一個(gè)補(bǔ)充,這個(gè)就是道德。在一個(gè)國家的立法、執(zhí)法中都離不開道德的支撐?？梢?法律與道德是不可分離的有機(jī)整體。

因此,科學(xué)地評(píng)價(jià)法律與道德之間的關(guān)系,并合理正確的利用這兩種資源,對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義是具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)意義的。

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