譯述與借鑒

摘 要：梁啟超一生譯述與借鑒西方資產階級學說、馬克思主義著作和文學作品（主要是政治小說）。西方的眾多思想和學術流派由他介紹過來。梁啟超不會西文，略通日語，他翻譯的作品不多，有日本小說，也有從日文轉譯的歐美國家的作品。這不僅說明他對西方文化的強烈追求，也顯示了他在文化建設上兼收并蓄的博大胸懷。

關鍵詞：梁啟超 西學中用 譯述 借鑒 實踐

一、引言

梁啟超一生譯述的西方書籍，包括西方資產階級學說、馬克思主義著作和文學作品（主要是政治小說）。他流亡日本后，對傳播歐美的政治、經濟、思想文化、學術流派等有特別的興趣，希望通過這種方法，“抉破羅網，造出新思想。”[1]他在《清代學術概論》中稱：“啟超平素主張，謂須將世界學術為無限制的盡量輸入?！庇衷疲骸叭梢锩g，譯述之業(yè)特盛，定期出版之雜志不下數(shù)十種。日本每一新書出，譯者動數(shù)家。新思想之輸入，如火如荼矣?！盵2]

二、梁啟超對西方學術思想的譯介

西方的眾多思想和學術流派由他介紹過來，不少有名的大學問家他都有專文評說。在《飲冰室合集》中，涉及到的歐美、日本有影響的文化名人達50多位。

（一）盧梭。梁啟超在《盧梭學案》中系統(tǒng)介紹了盧梭的生平和政治主張，詳細評述了《民約論》的基本觀點，字里行間不乏溢美之詞，表現(xiàn)了他對盧梭的無限崇愛。梁啟超的文章文字優(yōu)美，對讀者產生了強大的感染力。

（二）培根（Bacon）。在梁啟超的著述中，多處論及培根。1902年，他專門寫《近世文明初祖二大家之學說》，簡明而富有見地地評述了培根的一生和學術宗旨，并視其為近世文明理論的奠基人之一。梁啟超認為培根的研究方法不外兩途，一曰物觀；二曰心觀。精練而透徹地介紹培根的認識論，這在20世紀初期尚不多見。

（三）笛卡兒（Descartes）。梁啟超對笛卡兒的懷疑精神、科學態(tài)度、以及剖析綜合、計算的研究方法極為賞識。他評論說：“笛卡兒之后，距今至200余年，真所謂‘非見之極明者勿下斷語一言，吾今日觀之，幾陳腐不足道矣。而所以能開出近二百余年之新學界者，實自此一語啟之。蓋自中世紀以來，學者惟依傍前人，莫能自出機杼，前哲所可彼亦可之，所否彼亦否之，不復問事理之如何，附和而雷同之，所謂學界之奴隸也。及笛卡兒興，始一洗奴性，而使人內返本心，復其固有之自由。笛氏之功，不在禹下矣?！盵3]

（四）達爾文（Darwin）。早在洋務運動時期，已有人開始介紹達爾文及其學說，戊戌變法中范圍又進一步擴大。梁啟超的貢獻在于介紹達爾文及其“物競天擇，適者生存”的理論學說的過程中，融會貫通，較廣泛而準確地運用達爾文的觀點和方法去分析各種社會問題，寫下了一系列的論著。特別是庚子之役和八國聯(lián)軍之亂后，國家的危機使他更深刻地感到“適者生存”道理的正確性?！吧w生存競爭，天下之公理也；既競爭則優(yōu)者必勝，劣者必敗”，[4]生物界如此，人類社會也是如此。他先后寫下《天演學初祖達爾文之學說及其傳略》、《進化論革命者頡德之學說》等著作宣揚西方進化論思想。

（五）康德（Kant）。1903年，梁啟超發(fā)表了《近世第一大哲康德之學說》，介紹了康德的生平和時代，評述了康德哲學的主要觀點，從道德和智慧兩方面論述了康德哲學的內涵和社會影響，并予極高評價。難能可貴的是，梁啟超的介紹不僅全面、深入，而且形象、生動，頗能吸引讀者。

（六）亞當·斯密（Adam Smith）。梁啟超對亞當斯密的經濟學理論佩服之至，將其《原富》一書和美國的《獨立宣言》相提并論。他在簡略介紹亞當斯密的生平和主要觀點之后，重點評述了《原富》的一些章節(jié)，并加按語，發(fā)表了許多深入淺出的心得體會。梁啟超《對原富》在中國的不普及深入深表遺憾，認為這是中國民智低下的一大原因。正是為了改變這種局面，梁啟超才大力介紹亞當斯密的思想理論，其現(xiàn)實針對性極其鮮明。

（七）孟德斯鳩（Montesquien）。梁啟超把孟德斯鳩稱為法理學家、近代三權分立理論的奠基人。在梁啟超看來，“孟氏之學，以良知為本旨，以為道德及政術，皆以良知所能及之至理為根基。……《萬法精理》全書之總綱，蓋在于是?！盵5] 在20世紀初期一大批知識青年熱心研讀孟德斯鳩《萬法精理》的時候，梁啟超在評介孟德斯鳩能做出如此中肯的評價，自然起著啟迪和引導的作用。

此外，梁啟超還較多地介紹過亞里士多德（Aristeotle）、柏拉圖（Plato）、蘇格拉底（Socrates）、霍布士（Hobbes）、斯拼挪莎（Spinoza）（通譯“斯賓諾莎”）、斯賓塞（Spenser）、富蘭克林（Franklin）、瓦特（Watt）、牛頓（Newton）、福澤諭吉等，涉及哲學家、政治學家、科學家、經濟學家、社會學家、倫理學家、文學家等許多方面。希臘的古典學術、英國的經濟學說、法國的民主政治理論、德國的哲學流派在梁啟超的筆下都有生動的描繪和評說。

他介紹馬克思及其學說，成為迄今所知最早譯介馬克思學說的第一個中國人。1902年，發(fā)表《進化論革命者頡德之學說》，他譯引英國進化論者頡德（Benjamin Kidd）的思想說：“今日之德國，有最占勢力之二大思想，一曰麥喀士（即馬克思）之社會主義，二曰尼志埃（即尼采）之個人主義。麥喀士，日耳曼人，社會主義之泰斗也”。[6]又說，“麥喀士謂今日社會之弊端，在多數(shù)之弱者為少數(shù)強者所壓伏”。[7]翌年，又發(fā)表《二十世紀之巨靈托拉斯》一文，再次介紹，“麥喀士，社會主義之鼻祖，德國人，著書甚多”。1906年，他在《雜答某報》上甚至稱贊“社會主義為將來世界最高尚美妙主義”。他敏銳地預感到“社會主義為今日全世界一最大問題?！盵8]當然，在20世紀初，梁啟超并不真正懂得社會主義的科學內涵，他無非是從自己的需要出發(fā)，為其所用。但是，從另一方面看，梁啟超極力關注歐美的社會主義運動，并力所能及地加以介紹，這不僅說明他對西方文化的強烈追求，也顯示了他在文化建設上兼收并蓄的博大胸懷。[9]

黃遵憲在《致新民師函丈書》中對梁啟超譯介西方學說的愛國思想給予了高度評價。他說，梁啟超“本愛國之心，絞愛國之腦，滴愛國之淚，撒愛國之血，掉愛國之舌，舉西東文明大國國權民權之說，輸入于中國，以為新民倡，以為中國光?！盵10]

三、節(jié)梁啟超對西方文學作品譯介

梁啟超不會西文，略通日語，他翻譯的作品不多，有日本小說，也有從日文轉譯的歐美國家的作品。前者有他翻譯的日本東海散士的《佳人奇遇》；后者有他自日文本轉譯的法國儒勒·凡爾納（Jules Verne）的《十五小豪杰》、法國佛琳瑪利安（C. Flammarion）的《世界末日記》。他文筆恣肆，情感汪洋，雖是移譯，無異于再創(chuàng)造。

（一）《佳人奇遇》

《佳人奇遇》是梁啟超于1898年9月25日乘日本軍艦大島號逃亡途中看到的一部日本政治小說。他在船只上只是大體翻了翻，原為解悶，但從這似懂非懂的日文中，他看出了這部小說的政治內容。到日本后，梁啟超一面跟羅普學習日文，一面開始翻譯這部小說，并把它刊登在自己創(chuàng)辦的《清議報》上，刊登時未署譯者名。正因為如此，有人認為這部小說不是梁啟超翻譯的，理由是：以梁啟超當時的日語水平不可能翻譯此書。日本學者山田敬三就說，根據(jù)馮自由的記述和當時梁啟超的日文水平，梁氏不可能獨立翻譯此書。他的結論是：“說梁啟超是這部作品最早的介紹者、羅普是實際的翻譯者，是最妥當?shù)目捶ā！盵11]其實這種說法并不盡然。原因是論者忽略了《佳人奇遇》使用的文體。從小說使用的文體看，它屬于漢文直譯體，多少了解日語的中國文人便不難看懂。而且梁啟超自己也曾在《紀事二十四首》中說：“曩譯《佳人奇遇》成，每生游想設空冥。從今不羨柴東海，枉被多情惹薄情?！盵12]柴東海，即柴四郎，分明是說自己翻譯過柴四郎的《佳人奇遇》。所以把《佳人奇遇》的譯者定為梁啟超應該是不成問題的。

《佳人奇遇》的作者是柴四郎（1852 ─ 1922），別署東海散士，上總國人，出身于會津藩士家庭，后成為政治家和小說家。他除寫有《佳人奇遇》外，另有寓言體小說《東洋美人嘆》。《佳人奇遇》從作者（東海散士）在美國留學時與西班牙亡命女郎幽蘭、愛爾蘭女郎紅蓮的邂逅寫起，通過他們開展爭取獨立的政治斗爭，以及愛情友誼的描寫，抒發(fā)了作者爭取民族獨立、祖國富強的強烈愿望，也表達了作者反對國內專制政治的思想。全書共十六卷，廣泛地描繪了從北美獨立戰(zhàn)爭、法軍入侵埃及和埃及人民的反抗、朝鮮東學黨起義直至甲午戰(zhàn)爭百余年來中外戰(zhàn)爭和革命運動的歷史畫卷，生動地展現(xiàn)了大國欺壓弱國，以及弱小民族忍受欺侮、慘遭涂炭的悲哀景況，在一定程度上表達了被壓迫民族爭取民族獨立、渴望自由和反對封建專制的意愿。這樣的主題也符合梁啟超當時啟迪民智和“新民”的政治要求。另一方面，小說中歌頌的“英雄”（如幽蘭將軍、范卿）、佳人（如幽蘭女史、紅蓮）皆為主張立憲公議而有效忠本國之“賢君”者，這一點更與譯者的政治思想產生了強烈的共鳴，這就是梁啟超到日本不久便首先翻譯這部小說的原因。

《佳人奇遇》在藝術上和一般政治小說一樣，作品缺乏系統(tǒng)的情節(jié)，只是設計幾個任務，以長篇對話來發(fā)表自己的政見或敘述事情的經過。比如第一回幽蘭、紅蓮和散士的對話，每個人一開口就是上千言，或敘述家世，或談論國事，或譴責列強的殖民政策。以致使作品顯得呆板、缺乏生活氣息，這是《佳人奇遇》的主要缺點。

《佳人奇遇》較中國的政治小說又稍勝一籌，在長篇的人物對話中，有的變成了第一人稱敘事。其敘述故事經過，卻又生動傳神。比如第四、第五回，紅蓮敘述她和幽蘭女史、范卿商定用美人計欺騙守城長王羅、營救幽蘭將軍的經過就相當生動，且中間屢生波折，雖近傳奇，但也頗能吸引讀者，因之人物形象也躍然紙上。如紅蓮機智聰明、巧于偽飾、膽大心細、善于迷惑敵人，守城長王羅之見色心醉、不辨真?zhèn)巍⒇澤`事，都寫得合情合理、令人信服，這又增強了這部小說的可讀性。

（二）《十五小豪杰》

梁啟超還翻譯過《十五小豪杰》的前九回，后九回由羅普續(xù)譯，均發(fā)表于《新民叢報》（梁譯九回刊于第2至13號，羅譯刊于第14至24號）。《十五小豪杰》是由日本森田時軒譯的《十五少年》轉譯的。該小說的原著為法國儒勒·凡爾納的Deux Ans de Vacances（《兩年的假日》），1888）。

小說寫南太平洋有一個英屬的大海島紐西侖，島上學校的學生想利用暑假繞著紐西侖島沿岸環(huán)游一周，夜間海潮起來，把船的纜繩沖開，遇上大風，船吹入海洋中心，后來船又被吹到杳無人煙的一荒島。小說即寫十五個小豪杰與大自然斗爭的故事。譯者的目的主要是通過這一故事，培養(yǎng)青少年的冒險斗爭精神，以及獨立、自治意識。正像白葭在《十五小豪杰·序》中所說：“讀是書者，須知是書之旨趣何在，靈魂何存。曰：有獨立之性質，有冒險之精神，而又有自制之能力也。不獨立則不能生存，不冒險則不能進取，能獨立進取而不能自治，則無意之舉動，不規(guī)則之競爭，亦必終歸于失敗而已。”獨立、冒險、自治，“是三者， 皆我國民之缺點也”。[13]梁氏翻譯此書的目的就在于“吸彼歐美之靈魂，淬我國民之心志”。[14] 換句話說，也就是吸取西方思想中的民主精華，培養(yǎng)、鑄造我國青少年的新國民品格。

這主要是因為小說中所倡導的在惡劣環(huán)境中頑強拼搏、團結戰(zhàn)斗的精神與處在民族危亡中的中國人民在思想上產生了共鳴。所以這部小說問世后，不斷重印，至1930年上海書局已出至5版。同時還有其他譯本。據(jù)不完全統(tǒng)計，有原生的中譯本，題為《十五少年》，世界書局1913年出版，至1937年出至第6版；有施落英的中譯本，書名同梁譯本，1940年8月上海啟明書局初版；有章士佼的中譯本，題名《十五小英雄》，1946年上海激流書店出版。由此可見這部小說的影響之深。

（三）其他文學翻譯作品

梁啟超還翻譯過《世界末日記》和《俄皇宮中之人鬼》兩個短篇?！妒澜缒┤沼洝罚凇缎滦≌f》第1號，1902年11月14日）系根據(jù)法國文學家兼天文學家佛林瑪利安所著的《地球末日記》編譯，標“哲理小說”，小說寫西歷紀元后二百二十萬年，地球上人類毀滅之悲劇。《俄皇宮中之人鬼》（刊于《新小說》第2號，1902年12月14號，署曼殊室主人譯），據(jù)“譯者識”云：“此篇乃法國前駐俄公使某君所著也?！盵15] 觀其內容，似為假托之詞。小說描寫俄皇宮中“人鬼”事，影射封建君主專制政體的黑暗。

除翻譯小說外，梁啟超還在小說《新中國未來記》中翻譯過拜倫的兩首詩。在小說中通過名人的詩篇來表達自己的政治理想，這在古今中外的作品中并不乏見。日本政治小說《佳人奇遇》中就通過東海散士的歌唱介紹了法國的《馬賽曲》。梁啟超在《新中國未來記》中首先介紹了英國著名詩人拜倫的《渣阿亞》和《端志安》，成為我國最早翻譯拜倫詩歌的譯者。拜倫（George Byron，1788 ─ 1824）是20世紀初中國人民最喜愛的詩人之一，他是英國一位杰出的積極浪漫主義詩人。由于拜倫曾參加過希臘人民爭取民族獨立解放的戰(zhàn)爭，并為之獻身，受到世界各國人民的熱愛和尊敬。他所寫的歌頌民主自由、爭取民族獨立、富有反抗精神的詩篇，也給生活在帝國主義侵略和壓迫下的中國人民以極大的鼓舞。梁啟超在《新中國未來記》第四回通過黃克強的口說到：“擺倫（即拜倫）最愛自由主義，兼以文學的精神，和希臘好像有夙緣一般。后來因為幫助希臘獨立，竟自從軍而死，真可稱文界里頭一位大豪杰。他這詩歌正是用來激勵希臘人而作，但我們今日聽來，倒像有幾分是中國的說法哩?！盵16]

注釋：

[1][2]梁啟超：《飲冰室合集專集之三十四》，北京：中華書局，1989年版，第65頁、第67頁。

[3][5]梁啟超：《飲冰室合集文集之十三》，北京：中華書局，1989年版，第9頁、第19頁。

[4]梁啟超：《飲冰室合集文集之二》，北京：中華書局，1989年版，第33頁。

[6][7]梁啟超：《雜答某報》，新民叢報，1921年，第2期。

[8]梁啟超：《新大陸游記》，北京：中華書局，1936年版，第48頁。

[9]李喜所，元青著：《梁啟超傳》，北京：人民出版社，1993年版，第169頁。

[10]黃遵憲：《致新民師函丈書》，黃遵憲文集，京都：[日]中文出版社，1991年版，第198頁。

[11]夏曉虹：《覺世與傳世》，上海人民出版社，1991年版，第210頁。

[12][15]馬祖毅：《中國翻譯史（上卷）》，武漢：湖北教育出版社，1999年版，第616頁、第617頁。

[13]白葭：《十五小豪杰·序》，王運熙主編，中國近代文論選(上冊)，南京：江蘇文藝出版社，1996年版，第232頁。

[14]梁啟超：《十五小豪杰第一回后記》，飲冰室合集專集之九十四，北京：中華書局，1989年版，第5頁。

[16]梁啟超：《新中國未來記第四回著者按》，阿英編，晚清文學叢鈔小說一卷(上冊)，北京：中華書局，1980年版，第61頁。

（李兆國 聊城大學外語教育學院 252059）