“愚公移山”新讀

曲　友

《愚公移山》一文一直被世人稱道：愚公的“愚”其實是“大智若愚”，愚公敢于改造大自然是氣魄偉大，毅力堅強，連毛澤東也從中提煉出鼓舞世人的警言：人定勝天。

果真如此嗎？其實我們可以從愚公移山的計劃與行動中，預見出一些不可為或不該為的因素。

從人的角度講“不可為”：（1）愚公欺騙家人：愚公你“年且九十”，體力、壽命等方面都不能承擔多少重任，何談“吾與汝畢力平險……”謊言的生命力能有多久？（2）愚公轉嫁責任：“雖我之死，有子存焉”，武斷地將自己的子子孫孫，哪怕是“無窮匱也”的子孫們，都不容置辯地納入到自己一廂情愿的移山大軍中，不管他人的意愿、自由、人權乃至生命，所以后世子孫們能認可而且執(zhí)行嗎？（3）缺乏可靠的外援：至于外援，只有鄰人“孀妻”剛“始齔”的“遺男”，孩氣十足地“跳往助之”，除了添點熱鬧之外，也“止增笑耳”。至于其他鄰人，無疑是和“智叟”英雄所見略同，明知不可為而袖手旁觀了，因為文中他們更“智”，干脆不出場。勢單力孤的愚家軍能撐多久呢？（4）移山大軍中最后只有五人：老愚公、“荷擔者三夫”，鄰人的“弱子”，且“寒暑易節(jié)，始一反焉”，而且用的工具只是“箕畚”而已，愚公還愚弄智叟說什么“山不加增”。豈知，從科學角度看，山是可能以每年N厘米的高度增加的。試想，“方七百里，高萬仞”的兩座大山，哪怕十年只長一厘米，區(qū)區(qū)愚氏子孫，僅靠肩挑手提，工程量將會增加多少啊。（5）若帝不“感其誠”，即便愚氏子孫只好如愚公所言，子子孫孫挖山不已，那誰來耕田？誰來澆園？溫飽不存，移山焉附？所以說，山是移不得的。

從山的角度看“不該為”：（1）挖山，不等山被挖平，植被已被破壞，水土已經流失，生態(tài)已經失衡，那時愚家不被沙塵暴吞噬才怪，更有滅絕物種的憂患潛在著。（2）搬家不好么？泱泱我大中國，不但有幾千年的悠久歷史，更有大地博物，哪方水土不留人、不養(yǎng)人，奈何偏與太行、王屋二山較勁不止呢？（3）修路怎樣呢？綿延修出一條通幽曲徑，只需在太行王屋的腰間輕輕一撞，便可使愚家與山外接軌，亦可就此招商引資：引進世外高人，還帶著銀子，帶著滿腦瓜的稀奇想法，連同外界繽紛的生活。待那時，愚老爺只需“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”，等魚兒自愿上鉤可也。所以說，山是不必移的。

可是不曾想，老愚太愚，愚不可及，偏認準了“移山”這個死理，一條死胡同摸到天黑。

現今講授《愚公移山》的老師們，若還只本著“人定勝天”的理念，豈不要誤導儒生么？君不見人類破壞自然、違背自然規(guī)律招來的報復，已隨處可見、觸目驚心嗎？有識之士已在扼腕嘆息，所以，教師們在提倡愚老先生“愚”的精神的同時，也不應忘記提醒學生：要尊重人性，要用發(fā)展的眼光看待問題，要按照大自然的規(guī)律辦事，只有這樣，人類之間、人類與自然之間才能“雙贏”，地球村才能“持續(xù)和諧”發(fā)展。

所以“愚公移山”要不得，“科學移山”才情通理順。

曲友，教師，現居山東煙臺。