馮桂芬書院教育實(shí)踐及其教育改革思想

王衛(wèi)平　王　坤

[摘要]馮桂芬是中國近代著名的思想家、教育家。他一生長期從事教育活動，先后主講南京惜陰、上海敬業(yè)、蘇州紫陽、正誼等著名書院20余年，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)歷和教育思想。他不僅提出改革書院教育、提高教師地位等主張，而且提出改革科舉考試的種種辦法，力主全面、深入地向西方學(xué)習(xí)，從而開我國近代教育之先河，對近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[關(guān)鍵詞]馮桂芬；書院；教育實(shí)踐；教育改革思想；經(jīng)世致用

[中圖分類號]K203[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-6604(2009)01-0078-06

馮桂芬(1809年－1874年)，字林一，因景仰亭林(顧炎武)，故號景亭，自稱鄧尉山(江蘇吳縣)人。道光二十年(1840年)，考中一甲第二名進(jìn)士(榜眼)，授翰林院編修，歷任順天鄉(xiāng)試同考、廣西鄉(xiāng)試正考官(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，左宗棠《中允馮公景亭家傳)。咸豐三年(1853年)，在蘇州興辦團(tuán)練。咸豐十年(1860年)，太平軍攻克蘇州，逃至上海，參與組織中外會防局，總司江南機(jī)器制造局，并且入李鴻章幕府，請李鴻章奏減蘇南田賦。同治三年，協(xié)助李鴻章在上海設(shè)立廣方言館，學(xué)習(xí)外國語言及自然科學(xué)，以“求博通西學(xué)之才”，后返鄉(xiāng)講學(xué)著書，先后主講多所書院20余年，蔚為江南耆宿。同治十三年(1874年)卒于家。他一生著述宏富，著有《顯志堂稿》、《夢柰詩存》、《校邠廬抗議》、《說文解字段注考證》、《弧失算術(shù)細(xì)草圖解》、《西算新法直解》等，并纂修《兩淮鹽法志》、《蘇州府志》等(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，李鴻章《墓志銘》)。

馮桂芬自幼即稟資穎異，所學(xué)甚博，經(jīng)史掌故之外，于天文、輿地、兵制、刑法、鹽鐵、河渠、食貨諸書，“靡不慮專精務(wù)，欲推究其本原，洞澈其微奧，隱然負(fù)撥亂澄清之志”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，吳云序)。潛心鉆研經(jīng)術(shù)，博通古今，但論學(xué)不為門戶之爭，“說經(jīng)宗漢儒，亦不廢宋”。力倡經(jīng)世之學(xué)，以實(shí)用為本，所謂天下大計，“無日不往來于胸中，其于河漕、兵刑、鹽鐵諸政，國家條例源流，洞達(dá)而持之介然”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，李鴻章《墓志銘》)。于文無所不長，詩、古文辭、駢體、制藝，“無不卓然成一家言，而尤達(dá)于經(jīng)世之學(xué)”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，吳大瀲序)。曾多次上書，主張?jiān)跂|南地區(qū)減賦、均賦，改革漕運(yùn)。馮桂芬性格恬澹，但遇事奮發(fā)，不避勞怨，“凡濬河、建學(xué)、積轂諸舉，條議皆出其手”。太平軍被鎮(zhèn)壓后，蘇州滿目瘡痍，秩序混亂，馮桂芬作為地方名紳，“一切善后事宜，如建學(xué)宮，溶河道，萁祠宇，設(shè)書院，靡不規(guī)劃盡善”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，禮部奏議《崇祀》)。

1861年，馮桂芬作《校邠廬抗議》，力倡“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，提出“采西學(xué)、制洋器、籌國用、改科舉”等系統(tǒng)的變法主張，在全面“采西學(xué)”的問題上，態(tài)度鮮明，對洋務(wù)派有很大影響。馮桂芬“以唯善是從消解變法中的古今中西矛盾，比較理智地兼顧理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。他既具有世界眼光，又了解中國歷史與現(xiàn)實(shí)，批評時弊多切中要害，變法主張多切實(shí)可行。他也是有諸多事功實(shí)績的實(shí)行家”。熊月之先生認(rèn)為，馮桂芬的思想上接林、魏，下啟康、梁，是“中國由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換時代具有開拓意義的、影響深遠(yuǎn)的思想家”。

一、與書院結(jié)緣：肄業(yè)正誼書院

道光八年(1828年)，年正弱冠的馮桂芬進(jìn)入蘇州著名學(xué)府——正誼書院讀書。正誼書院位于蘇州府學(xué)東、滄浪亭北，嘉慶十年(1805年)由兩江總督鐵保、江蘇巡撫汪志伊創(chuàng)建(《民國吳縣志》，《書院》)，經(jīng)費(fèi)充足、師資力量雄厚，歷任山長多為著名學(xué)者，且多有進(jìn)士功名。書院藏書豐富，生徒濟(jì)濟(jì)。對于剛剛踏上治學(xué)道路的馮桂芬來說，正誼書院實(shí)在是一個讀書治學(xué)、切磋學(xué)問的好地方。

馮桂芬人正誼書院時，山長為乾嘉時期著名大儒朱珔。朱珔(1769年－1850年)，字玉存，號蘭坡，安徽涇縣人，嘉慶七年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修，歷任山東鄉(xiāng)試考官、日講起居注官、國史館總纂、提調(diào)，遷右贊善、侍講等職。先后主講鐘山、正誼、紫陽書院25年，其中主持正誼書院達(dá)10余年之久。作文宗桐城派，著述甚豐，有《文選集釋》、《小萬卷樓詩集》、《小萬卷齋文集》、《說文假借義正》等，并輯有《國朝古文匯鈔》、《詁經(jīng)文鈔》、《續(xù)鈔》等。

朱珔執(zhí)教正誼書院，“立身行己，規(guī)行矩步，道范儼然”(馮桂芬《顯志堂稿》卷2，《朱蘭坡宮贊師七十壽序》)，對書院生徒有很大的影響力，培育了眾多人才。他先后選刻書院生徒“制義佳篇，次第成三集”，選刻正誼書院課藝，并“手訂經(jīng)解詩賦集，體之尤者若干首都為一集”(朱珔《正誼書院小課》卷首，歐陽泉序)，是為《正誼書院小課》。朱珔對馮桂芬非常賞識，所選書院課藝也以馮桂芬的作品最多，如卷二有馮桂芬《子產(chǎn)伍田疇論》，卷四《試帖詩》中有馮桂芬《人淡如菊》、《三月春陰正養(yǎng)花》、《水凈樓陰直》等作品(朱珔《正誼書院小課》卷首，目錄)。

馮桂芬對這位老師的人品、文章也極其欽佩，曾作《和朱蘭坡師重游頖宮元韻》二首：

“早歲論經(jīng)邸殿中，尋還初服二疏風(fēng)。舊游璧沼芹搴縷，佳節(jié)琴溪杏試紅。朗鑒無花推眼老，大還有藥駐顏童?？偝謮銝|南望，未合江湖署長翁?！?/p>

“文章經(jīng)術(shù)足千秋，家法先秦兩漢周。金石殘編蟲篆剔，球鍾巨制凰樓修。竹孫擢秀欣貽燕，蘭膳調(diào)馨合獻(xiàn)鳩。彩勝簪來霜鬢滿，不教坡老擅風(fēng)流?！?馮桂芬《夢柰詩存》)

馮桂芬在治學(xué)上受朱珔珩影響較大。朱珔治《說文》，造詣很深，著有《說文假借義正》等，馮桂芬后來在《說文》方面也取得很高的成就。道光三十年(1850年)，朱珔去世后，馮桂芬作詩追憶：

“皋比廿載重滄桑，末座侯芭載酒忙。老輩風(fēng)流今有幾，江南老耆魯靈光?！?馮桂芬《夢柰詩存》，《朱蘭坡侍講師》)

馮桂芬在正誼書院讀書時，還曾受到江蘇巡撫林則徐的賞識。道光十二年(1832年)六月，作為江蘇巡撫的林則徐到正誼書院考課，首拔馮桂芬，對之欣賞有加，并將馮桂芬招至署中讀書。馮桂芬門生吳大瀲記曰：“道光朝林文忠公撫吳，有政聲。公余之暇，與紫陽、正誼兩書院肄業(yè)士講求文藝，鑒別人倫。吾師林一馮公以學(xué)問、文章受知于文忠最深，有一時無兩之譽(yù)?！?馮桂芬《顯志堂稿》卷首，吳大瀲序)八月，馮桂芬中舉，拜林氏為師，并助其校書，成為林則徐的得意門生。林則徐以經(jīng)世務(wù)實(shí)享譽(yù)于當(dāng)時，以禁煙抗英流芳于后世，他的經(jīng)世思想對馮桂芬產(chǎn)生了重要影響。馮桂芬后來致力于經(jīng)世之學(xué)，應(yīng)該說與林則徐關(guān)系甚大。

二、書院人生：豐富的書院教育實(shí)踐

馮桂芬不僅是近代著名的思想家，也是開創(chuàng)近代教育的著名教育家。他一生長期從事書院教育活動，先后主講南京惜陰、上海敬業(yè)、蘇州紫陽、正誼等著名書院20余年，是一位著名的書院大

師。馮桂芬教育實(shí)踐活動豐富，教育思想別具一格，培養(yǎng)人才甚眾，“造就多知名士，其素?zé)o文譽(yù)而激勵成材者，不可勝數(shù)”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，禮部奏議《事實(shí)》)。其卓越的教育思想見解，“對洋務(wù)教育的創(chuàng)建和發(fā)展，對近代教育的興起起了重要的導(dǎo)向作用，甚至對幾十年后的維新教育也產(chǎn)生過重要影響”。

道光二十五年(1845年)，馮桂芬因母親謝世回籍守制。3年后應(yīng)兩江總督李星沅之聘，主講金陵惜陰書院。惜陰書院又名惜陰書舍，前兩江總督陶澍于道光十八年創(chuàng)辦，挑選本省舉人以及鐘山、尊經(jīng)兩書院之優(yōu)異生徒，每月課以“經(jīng)解、詩古、文辭”。李星沅早先曾在陶澍幕中為僚，任兩江總督后對教育事業(yè)非常重視。他對馮桂芬說：“此先師陶文毅公所創(chuàng)也，余適繼其后。文毅公于子又有文字之知，子其為我助諸生以學(xué)，以益廣公之遺澤?！?馮桂芬《顯志堂稿》卷2，《惜陰書舍戊申課藝序》)馮桂芬與陶澍本屬舊交，對其為人頗為欽佩，加之南京、蘇州路途不遠(yuǎn)，便于往來，遂答應(yīng)李星沅之聘。

馮桂芬主持惜陰書院期間，兢兢業(yè)業(yè)。惜陰書院學(xué)生水平較高，馮桂芬以通經(jīng)致用之學(xué)教導(dǎo)諸生，“愿偕諸生相勵勉于通經(jīng)致用之途，不欲以流俗自畫。大之考鏡古今得失，匡時濟(jì)世，坐言起行；小之亦作一經(jīng)，與雅頌比烈。……若徒以訓(xùn)詁詞章沾沾自得，其所期于諸生哉?”(馮桂芬《顯志堂稿》卷2，《惜陰書舍戊申課藝序》)反映了馮桂芬批判科舉制度、提倡經(jīng)世之學(xué)的態(tài)度。

馮桂芬在惜陰書院僅有1年時間，但對惜陰書院的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，學(xué)生對他懷念有加，所謂“又若惜陰，講席斯在。公昔主之，百川來匯”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，許賡飏《祭文》)。

咸豐十年(1860年)，太平軍占領(lǐng)蘇州，馮桂芬避居上海。期間經(jīng)常生病，杜門不出，唯以讀書、寫作為事，“雖家業(yè)蕩然，警報迭至，府君猶日手一編不置”(馮芳緝，馮芳植《馮景亭行狀》)，以故經(jīng)濟(jì)頗為窘迫。咸豐十一年(1861年)，應(yīng)江蘇巡撫薛煥之聘，主講上海敬業(yè)書院，生活才稍有起色。

清政府收復(fù)蘇州后，馮桂芬于同治三年(1864年)秋返回蘇州，應(yīng)李鴻章之聘出任重建后的正誼書院山長。掌院3年期間，“殫力經(jīng)世之學(xué)”，對近代吳地書院的學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了重要影響。著名學(xué)者俞樾在為《顯志堂稿》所作序中寫道：“同治中，余寓吳下主講紫陽，先生亦主正誼講席，時相過從?！壬趯W(xué)無所不通，而其意則在務(wù)當(dāng)世有用之學(xué)”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，俞樾序)。

現(xiàn)存《正誼書院課選三集》集中反映了馮桂芬課士的情況?！墩x書院課選三集》主要收錄一些比較優(yōu)異生徒的文章，如徐鳳銜《問江北江南水利疏導(dǎo)修防何為最重要?》、《問開墾荒田廣招客民耕種有無流弊?》、吳慶咸《江南浙西引地鹽法策》、胡其昌《清丈論》、孫文楷《漢宋儒小學(xué)不同論》、薛福庚《問黃河北流東流東北分流利弊若何?昔奪淮今奪濟(jì)孰愈?》、柳商賢《唐代處置藩鎮(zhèn)得失論》、陶然《葉向高論》、朱培源《募重建養(yǎng)牲局啟》、葉昌熾《擬蘇子美滄浪亭記》、陸潤庠《擬張若虛春江花月夜》等(朱以增《正誼書院課選三集》卷首，目錄)。從馮桂芬所出課題類別看，多為賦、詩、論、銘、記、策等；從內(nèi)容看，除經(jīng)史外，授課內(nèi)容涉及時政、軍事、天文、輿地、小學(xué)、水利、河渠、算學(xué)、鹽鐵等?？梢钥闯?，經(jīng)世致用之學(xué)在馮桂芬的教學(xué)實(shí)踐中得到了較為充分的貫徹。

馮桂芬主持正誼書院3年，培養(yǎng)了眾多人才，較為著名者包括吳大瀲、葉昌熾、陸潤庠、王頌蔚、管禮耕、柳商賢、潘錫爵、袁寶璜等。吳大瀲是近代著名金石學(xué)家和古文字學(xué)家，同治七年進(jìn)士，授編修，出任陜甘學(xué)政，官至廣東、湖南巡撫；陸潤庠為同治十年?duì)钤瑲v任工部、吏部尚書，東閣大學(xué)士；王頌蔚為光緒五年進(jìn)士，曾于戶部為官，補(bǔ)軍機(jī)章京；葉昌熾為光緒十六年進(jìn)士，授編修，累至侍講，督甘肅學(xué)政；管禮耕篤守家學(xué)，尤長訓(xùn)詁；袁寶璜為光緒二十一年進(jìn)士，官刑部主事，通經(jīng)、小學(xué)，兼及算術(shù)。因此其門生曾在祭文中稱贊說：“秦風(fēng)權(quán)輿，漢學(xué)根柢，惟公創(chuàng)始，樂觀厥成。非公斯席，孰發(fā)其英?唐弓夏服，各受榜檠。柳(商賢)管(禮耕)袁(寶璜)葉(昌熾)，久且益精”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，許賡飏《祭文》)。

李鴻章在為馮桂芬所作《墓志銘》中談及他“先后主講金陵惜陰、上海敬業(yè)、蘇州紫陽、正誼諸書院，為后進(jìn)講論學(xué)術(shù)，評騭文藝”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，李鴻章《墓志銘》)。禮部奏折中也有“引掖后進(jìn)，出于至誠。先后主講惜陰、敬業(yè)、紫陽、正誼等書院幾二十年”之語(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，禮部奏議《事實(shí)》)?！肚迦鍖W(xué)案》、《清史稿》中都曾記載馮桂芬“主講惜陰、敬業(yè)、紫陽、正誼諸書院”。據(jù)此可知，馮桂芬曾主講紫陽書院，且主講紫陽書院事在主講正誼書院之前。不過，現(xiàn)在《紫陽書院志》中未曾提及馮桂芬主講紫陽書院的具體時間，倒是馮桂芬代李鴻章所作《改建正誼書院記》中提供了相關(guān)線索：“余平吳之次年，建復(fù)紫陽書院，課四書文試帖如舊制。其明年將復(fù)正誼書院舊制，與紫陽同以肄業(yè)人眾，故分之。今人數(shù)不及半，分之則彌少”。此文既出自馮桂芬手筆，其真實(shí)性毋庸置疑。據(jù)此，清軍收復(fù)蘇州次年，相繼修復(fù)紫陽、正誼兩所書院，前后相差約不到一年的時間。而馮桂芬回蘇時即被聘為正誼書院山長，此前并未主講紫陽書院?；蛟S我們可以理解為，在剛剛恢復(fù)兩所書院的一段時期內(nèi)，紫陽、正誼兩書院的學(xué)生是合在一起讀書肄業(yè)，后“以肄業(yè)人眾，故分之”，才將兩所書院分開。由此或可推斷，馮桂芬主講紫陽書院的具體時間是從1864年秋返回蘇州后，至1865年紫陽、正誼二書院分設(shè)。馮桂芬主講紫陽書院的情況史籍少見，只有其門生朱培源、孫文楷、徐鳳銜、李文楷等人所作《祭文》中提到“主席紫陽，東南俊茂，羅列宮墻”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，朱培源，孫文楷，徐鳳銜，李文楷等《祭文》)。

綜上所述，馮桂芬在主持書院講席的20余年間，繼承了林則徐、魏源的經(jīng)世思想和社會改革思想，注意聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)大授課內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)，培養(yǎng)了大批有用的人才。

三、開啟近代：馮桂芬教育改革思想

馮桂芬所處的時代，正是近代中國社會劇烈動蕩的歷史時期。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，西方列強(qiáng)的入侵，國內(nèi)階級矛盾的激化，充分暴露了封建制度的腐朽和清政府統(tǒng)治的無能，民族危機(jī)和社會危機(jī)日益加深。這在一些開明的地主階級知識分子中，引起了強(qiáng)烈的震動。為挽救危機(jī)，他們起而反對以程朱理學(xué)鉗制人們的思想，摒棄漢學(xué)那套脫離現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)風(fēng)，大聲疾呼，講求“經(jīng)世致用”的學(xué)問，要求抵御外來侵略，強(qiáng)烈主張變革中國現(xiàn)實(shí)，向西方學(xué)習(xí)。馮桂芬就是其中的杰出代表之一。

馮桂芬年輕時得到林則徐的器重和賞識，又與魏源、姚瑩等改革派交往，受到他們愛國、改革思想的熏陶。清王朝的內(nèi)憂外患，激發(fā)了馮桂芬

滿腔的愛國熱情和強(qiáng)烈要求自強(qiáng)雪恥的民族主義精神，從而提出學(xué)習(xí)西方，全面改革內(nèi)政、外交的思想主張。作為一名長期從事書院教育活動的學(xué)術(shù)大師，馮桂芬具有豐富的教育實(shí)踐背景和鮮明的教育思想主張，他不僅有力地抨擊了清末腐朽的科舉制度，提出改革科舉考試的種種辦法，而且主張深入學(xué)習(xí)和借鑒西方教育，從而開啟了我國近代教育的先河。

馮桂芬的教育改革思想，主要表現(xiàn)在他所著《采西學(xué)議》、《改科舉議》、《重儒官議》、《廣取士議》、《制洋器議》、《上海設(shè)立同文館議》等文章中。具體來說，主要有如下幾個方面：

第一，改革書院制度。書院是傳授知識、開展學(xué)術(shù)研究、培養(yǎng)人才的重要場所。清朝后期，書院漸失造就人才、繁榮學(xué)術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。馮桂芬長期從事書院教育活動，對于書院培養(yǎng)人才深有體會。他指出，現(xiàn)在天下只有書院還稍稍有教育人才之意，尤其是各個省城書院，“余所見湖南之岳麓、城南兩書院，山長體尊望重，大吏以賓禮禮賓之，諸生百許人，列屋而居，書聲徹戶外，皋比之坐，問難無虛日，可謂盛矣。只可惜，其所習(xí)不過舉業(yè)，不及經(jīng)史，所治不過文藝，不及道德。馮桂芬從自身的實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)人才，必須對書院進(jìn)行全面改革。

1.將書院、學(xué)校合二為一。在各郡縣明倫堂側(cè)，修建可以容納一二百人的精廬。在郡縣，由郡縣長官主持；在省城，則由督撫、學(xué)政主持。

2.嚴(yán)格挑選教師和學(xué)生。學(xué)生要挑選“通學(xué)之人而教之”，歡迎已獲得舉人、貢生資格的生徒前來讀書，至于童生則要挑選特別出色的人。教師不是由官府選聘，而是由學(xué)生推舉本郡及近鄰郡縣的先生中有“經(jīng)師、人望者”擔(dān)任。

3.嚴(yán)格管理。對入院諸生，評定等第，按其住院與否，分內(nèi)課、外課、官課、師課、大課、小課等。采用宋代三舍法，考核獎懲，隨課升降。成績優(yōu)異者，貢入太學(xué)，“非游學(xué)連三季不至者則黜之”。凡十五歲可從書院肄業(yè)，愿留者仍聽。馮桂芬認(rèn)為，如能堅(jiān)持“行之?dāng)?shù)年，文風(fēng)不日上，士習(xí)不丕變者，未之聞也”。

第二，尊重教師，提高教師地位。馮桂芬認(rèn)為，教師對于道德教化、人才培育，關(guān)系極大。他說：“師道立則善人多，師儒之盛衰，人才升降之原本也?！庇终f：“師得其人，見正事，聞?wù)?，行正道，?xí)與正人居之，不能無正。芳臭氣澤之所及，有潛移默化于不自知者?！彪m然郡縣莫不有學(xué)，學(xué)莫不有師，但師生互相認(rèn)識的為數(shù)有限，很多學(xué)生與教師形同陌路，為此他感嘆說“師道之不尊也久矣”。為什么會發(fā)生這種情況?馮桂芬認(rèn)為“無他，位既卑權(quán)亦微”。他主張，教師的職責(zé)不同于官員，所以對待教師也不應(yīng)如同對待官員，應(yīng)給教師以特有的尊敬。他引用前儒陸世儀的話說：“教官不當(dāng)有品級，亦不得謂之官。教官者，師也，師在天下，則尊于天下，在一國則尊于一國，在一鄉(xiāng)則尊于一鄉(xiāng)，無常職亦無常品，惟德是視。顧氏炎武日，師道之亡，始于赴部候選。又日，教官必聘其鄉(xiāng)之賢者以為師，而無隸于仕籍。昔賢論說如彼，今時隋事如此?！彼J(rèn)為，應(yīng)該特別尊崇教師的地位，“不論官大小，皆與大吏抗禮，示尊師也”。

第三，變革科舉制度。科舉制度發(fā)展到明清時期，由于采用八股取士，完全成了禁錮思想、摧殘人才的工具，逐漸失去積極作用。馮桂芬亦由科舉出身，更兼具豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對科舉制度的弊端有深刻的認(rèn)識。他抨擊科舉制度“其事為孔孟明理載道之事，其術(shù)為唐宗英雄人彀之術(shù)，其心為始皇焚書坑儒之心”，揭露科舉制不過是一種籠絡(luò)人心、消磨讀書人意志、坑害人才的工具而已。他指責(zé)科舉考試“時文取士，所取非所用”，最終使“聰明智巧之士，窮老盡氣，消磨于時文、試帖、楷書無用之事”。有鑒于此，馮桂芬主張變革科舉制度，從選拔國家和社會真正需要的人才角度，提出了一些改革的建議和措施：

1.改革科舉考試的內(nèi)容。馮桂芬主張?jiān)黾涌婆e考試的難度，他十分贊同顧炎武提出的“科場之法，欲其難不欲其易”，認(rèn)為只有加大考試難度，才能端正學(xué)風(fēng)，使讀書人勤奮學(xué)習(xí)，減少“營求奔競之人”，實(shí)現(xiàn)“蓋難則能否可以自知，中材以下有度德量力之心，不能不知難而退，而覬幸之人少矣”的目的。具體做法是，從鄉(xiāng)試到會試均應(yīng)考經(jīng)解(以經(jīng)學(xué)為主)、策論(以史學(xué)為主)、古學(xué)(以文學(xué)為主，考散文、駢體文、賦、各體詩各1首)3場，同時嚴(yán)格考試管理，每場各由一主考分校，綜其核實(shí)，錄其優(yōu)良?？荚噧?nèi)容比科舉專重八股要全面得多。

2.改革會試的地點(diǎn)。在會試考試地點(diǎn)上，馮桂芬也主張進(jìn)行改革。在封建社會里，讀書人參加科舉考試，花費(fèi)頗多，尤其是進(jìn)京參加會試的舉人，由于路途遙遠(yuǎn)，花費(fèi)更大，出現(xiàn)“中人之產(chǎn)往往為之中落”的狀況。鑒于會試集中在京城，對于窮學(xué)生是極大的負(fù)擔(dān)，只會“有害于士，無利于國”。馮桂芬建議將會試地點(diǎn)同鄉(xiāng)試一樣，放在各個省城，中式者始令進(jìn)京參加殿試。

3.廣泛薦舉人才。馮桂芬分析了歷代選拔人才方法的不足，認(rèn)為“歷代用人，大都宰相舉百僚，長官舉屬吏”，“宰相以一人之耳目，收天下之賢才，遺固十八九，濫亦十二三”，不足以真正得到人才。至于魏立“九品官人法”，則“不公不明也”。馮桂芬特別指出八股取士的弊端：“專重時文，用科舉之未善也?！瘪T桂芬主張應(yīng)擴(kuò)大人才的選取范圍，“今欲于科目之外，推廣取士之法”。他肯定了明初科目、吏員、薦舉三途并舉的做法，其中最推重薦舉。與古代薦舉不同的是，馮桂芬主張薦舉之權(quán)應(yīng)該“用眾不用獨(dú)，用下不用上”，提倡由下而上逐層推薦人才，即由鄉(xiāng)里紳士、諸生與正副董推舉出“才德出眾者、數(shù)奇不遇公論稱屈者、于巖處隱淪從不應(yīng)試者、奇才異能別有絕技者”，由州縣綜核其優(yōu)，“列入薦牘”，分別賞給舉人、貢士等名，量才錄用。馮桂芬認(rèn)為，此種方法可“十得八九矣”。這其實(shí)是從人才選拔的角度，打破科舉取士的唯一途徑。

4.停罷武舉。武舉在很長一段時間內(nèi)形同虛設(shè)，清朝一度中止，雖然順治十二年復(fù)行武殿試，但至清末，武舉空疏腐敗、營私舞弊者甚眾，名不副實(shí)。馮桂芬指出，武科一途，不僅“衣冠之族不屑于”，而且當(dāng)世為大將、立大功者，多行武出身，極少科甲出身，“武科之不得人，視文科尤甚”。因此，他主張：“宜停罷大小一切武試，一歸之薦舉”。同時保留生員、舉人、進(jìn)士的科名，不與選階，只作綠營遷擢之用。其考核以膂力為標(biāo)準(zhǔn)，視其力量之輕重，給與科名。對于中式者，“禮之如文士”，準(zhǔn)許其或留京營學(xué)習(xí)，或回省營學(xué)習(xí)，或就農(nóng)工商舊業(yè)，或轉(zhuǎn)改文舉。馮桂芬的這一建議順應(yīng)了時代的潮流。

第四，采用西學(xué)。魏源在中國近代最早提出學(xué)習(xí)西方的主張，但魏源所看到的只是“師夷長技以制夷”，主要停留在學(xué)習(xí)西方器物的層面。馮桂芬認(rèn)為中國落后于西方，不止于“技”，而且還有“四不如夷”，即“人無棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”。這表明他不僅看到中國在生產(chǎn)技術(shù)上落后于西方，而且在教育、政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面都不如西

方國家。因此，他提出“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，強(qiáng)烈要求學(xué)習(xí)“西學(xué)”，明確主張“法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻貊吾師之”，表明他在學(xué)習(xí)“西學(xué)”的態(tài)度上堅(jiān)定不移。

1.馮桂芬主張廣泛地學(xué)習(xí)西方。他認(rèn)為，西學(xué)范圍甚廣，包含“歷算之術(shù)”、“格物之理”、“制器尚象之法”、“地動新術(shù)”、“百龍搜沙之器”、“農(nóng)具織具”等方面。對于國人而言，“凡有益于國計民生者”都應(yīng)該學(xué)習(xí)舊。

2.馮桂芬特別強(qiáng)調(diào)算學(xué)的重要性。他認(rèn)為：“一切西學(xué)皆從算學(xué)出，西人十歲外，無人不學(xué)算，今欲采西學(xué)，自不可不學(xué)算?！?/p>

3.馮桂芬倡議設(shè)立新式學(xué)堂，培養(yǎng)人才。他建議在廣東、上海等地創(chuàng)設(shè)“翻譯公所”，學(xué)生應(yīng)“選近郡十五歲以下穎悟文童，倍其廩餼，住院肄業(yè)”，教學(xué)上“聘西人課以諸國語言文字，又聘內(nèi)地名師課以經(jīng)史等學(xué)”，培養(yǎng)能夠融匯中西的人才。待其學(xué)成后，在與洋人相交之際，“通其志，達(dá)其欲，周知其虛實(shí)情偽”，以“收稱物平施之效”，從而改變“互市二十年來，彼酋類多能習(xí)我語言文字之人，其尤者能讀我經(jīng)史，于朝章國政吏治民情，言之歷歷。而我官員紳士中絕無其人”的現(xiàn)狀。

同治二年，江蘇巡撫李鴻章采納了馮桂芬在上海設(shè)立同文館的建議，由馮桂芬擬定章程。根據(jù)他“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”的指導(dǎo)思想，在課程設(shè)置中，既有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、八股時藝，也有外文、算學(xué)及其他自然科學(xué)，已經(jīng)屬于近代中等技術(shù)專業(yè)學(xué)校。

馮桂芬的教育思想具有鮮明的時代特色，充分反映了近代社會對新學(xué)人才的迫切需求。馮桂芬的教育思想不僅有對舊教育制度的批判和改革，更重要的是，在繼承魏源“師夷”思想基礎(chǔ)上，鮮明地提出全面“采西學(xué)”的主張。馮桂芬關(guān)于“四不如夷”、“法茍善，雖蠻貊吾師之”、“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”等觀點(diǎn)構(gòu)成了他采“西學(xué)”的思想體系。尤其是他提出的“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”的主張，“確立了以中國經(jīng)史文藝為正課，同時配置西方現(xiàn)代格致、天文、算學(xué)諸科，既捍衛(wèi)了傳統(tǒng)教育的宗旨和精神，又廣泛接納了近代西方科學(xué)技術(shù)。它不僅直接導(dǎo)洋務(wù)教育之先路，也被百日維新時期的學(xué)校課程改革奉為圭臬”。馮桂芬的教育思想對中國近代教育產(chǎn)生了重要的影響。

王韜在為馮桂芬《校邠廬抗議》所作跋中，稱贊馮桂芬：“一代大儒，千秋碩學(xué)。先生上下數(shù)千年，深明世故，洞燭物情，補(bǔ)偏救弊，能痛抉其癥結(jié)所在，不泥于先法，不膠于成見，準(zhǔn)古酌今，舍短取長。知西學(xué)之可行，不惜仿效；知中法之已弊，不憚變更。事事皆折衷至當(dāng)，絕無虛驕之氣”，很好地概括了馮桂芬向西方學(xué)習(xí)的主張和態(tài)度。俞樾亦稱“使先生大用于時，其所設(shè)施必將赫然為中興名臣之冠，其至于此而已哉!然使后之人拜先生之祠而讀其書，皆務(wù)為有用之學(xué)，則先生之澤固遠(yuǎn)而大矣”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，俞樾序)。吳云在為《顯志堂稿》所作序中寫道：“欲求貫穿群經(jīng)，網(wǎng)羅百代，明體達(dá)用，卓然無愧為通儒者，在國朝畢推亭林顧氏。后二百余年，而有校邠先生焉”(馮桂芬《顯志堂稿》卷首，吳云序)。更將馮桂芬推為清朝繼顧炎武后，與之并駕齊驅(qū)的“通儒”。

責(zé)任編輯顧正彤