地下六合彩中的謠言傳播現(xiàn)象

張婭玲

從媒體的報道看，地下六合彩1999年興起于廣東潮陽，主要在大陸的中小城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村地區(qū)傳播，近十年來由南向中部地區(qū)挺進，進而向西、向北蔓延，所到之處，席卷大量資金，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟秩序。至今，地下六合彩的生存空間仍異常龐大。為什么這種瘋狂的賭博方式有如此頑強的生命力？筆者通過對地下六合彩危害下的家鄉(xiāng)所在地×市和周邊地區(qū)的長期關(guān)注與調(diào)查為線索，通過研究地下六合彩活動在這些地區(qū)的運作方式，從中導(dǎo)出地下六合彩的生存根基——謠言傳播。

地下六合彩中的謠言定義及傳播過程

謠言在《辭海》中這樣定義：“謠言，沒有事實根據(jù)的傳聞；捏造的消息?！鼻迦A大學(xué)胡鈺教授提出：“謠言是一種以公開或非公開渠道傳播的對公眾感興趣的事物、事件或問題的未經(jīng)證實的闡述或詮釋”①。

地下六合彩活動中的謠言是在廣大碼民（以文化知識比較落后的小縣城市民和農(nóng)村居民為主）中急速流傳的，由碼莊利用大眾傳播媒介精心設(shè)置和發(fā)布的，宣稱能提示特碼的大量欺騙性的虛假信息。這些謠言是碼莊蓄意捏造的，具有明顯的目的性和針對性，是對社會和人民群眾有極大煽動性和破壞性影響的有害謠言。

利用香港六合彩的名稱和開出的號碼制造謠言

地下六合彩宣稱：“地下六合彩是香港六合彩，中獎特碼是香港六合彩公司每年排定的?！庇眠@種希特勒式的“謊言重復(fù)一千遍”，在廣大碼民中“鑄造”成“事實”。用表面上看起來高的賠償率來誘惑買碼者，激起他們的賭徒心理。這是地下六合彩制造者傳播的初步謠言，是整個謠言傳播的基石。

利用大眾傳播媒介散布謠言

各莊家精心策劃利用大眾媒介散布謠言，利用書刊、碼報、手機、小靈通、網(wǎng)絡(luò)等，打著“透碼”“玄機”的旗號進一步給買碼者設(shè)下無形圈套，甚至訛傳電視節(jié)目和報紙也可以“指點密碼”。這些謠言像一張無形的大網(wǎng)，使千萬個碼民深陷其中。謠言的接受者是不同職業(yè)、年齡、性別的廣大碼民，這些碼民參加六合彩賭博活動，無條件接受謠言，千方百計從莊家提供的所謂“絕密資料”中去尋找“財富之路”。

地下六合彩謠言傳播中的二次傳播

人際傳播。謠言的人際傳播過程即碼民之間關(guān)于“特碼”的私下交流，主要表現(xiàn)為口語交流。筆者所在地區(qū)，買碼高峰期達到這樣的情況：“相見不問好，開口言生肖。上期龍已現(xiàn)，這期該虎嘯？……”碼民把自己“琢磨分析”的六合彩數(shù)字跟別人的對比交流視為日常生活不可或缺的一部分。

群體傳播。不同性別、年齡、職業(yè)等區(qū)分的買碼人群之間的群體傳播。據(jù)筆者調(diào)查，買碼者不分男女老少，包括農(nóng)民、家庭主婦、醫(yī)生、菜販、司機、老師甚至政府工作人員。在這些群體中，交流買碼“玄機”和買碼“得失”是群體生活的業(yè)余調(diào)料，也是群體成員人際關(guān)系協(xié)調(diào)的契機，在地下六合彩活動高峰期，不買六合彩的極少數(shù)個別人被看成是“不合群”的“邊緣人”。

如果說碼莊策劃傳播的謠言是一張大網(wǎng)的話，那么謠言中的謠言——二次謠言，就是碼民自己給自己設(shè)置的一把巨大的無形的心靈枷鎖，令人深思。

對地下六合彩謠言傳播的解讀

謠言的形成和傳播與社會心理等密切相關(guān)，是復(fù)雜社會心理現(xiàn)象的一面鏡子，從中可以看到造謠者、傳謠者和受謠者的心理傾向。

暴富心理：美國社會學(xué)家默頓提出“失范與機會結(jié)構(gòu)”理論，認(rèn)為當(dāng)人們很少獲得社會合法化的手段以實現(xiàn)文化上所限定的目標(biāo)時，各種越軌行為的發(fā)生率最高。②

利益分配格局變遷使合法化手段常無利可圖，而違規(guī)行為卻大行其道，獲取超額非正常收益等。在這種文化導(dǎo)向下，不勞而獲成為眾多鄉(xiāng)村居民的一種流行文化心理。地下六合彩的造謠者為牟取巨大的物質(zhì)利益有意造謠，利用各種方式和手段制造鋪天蓋地的謠言，目的就是把廣大碼民的錢騙到自己的腰包里。而絕大多數(shù)彩民“買碼是想發(fā)財”。這種文化心態(tài)在彩民身上形成了一種間歇性的強化機制，若賭贏了，會促使他繼續(xù)賭，想贏得更多；若輸了，就想把損失挽回，促使他繼續(xù)買下去。

博彩文化慣習(xí)的魅力。著名社會學(xué)家布迪厄用“慣習(xí)”、“場域”等概念對社會成員的日常生活言行進行解釋，基本解釋邏輯為：［慣習(xí)／資本］＋［場域］＝日常生活言行。布迪厄認(rèn)為，慣習(xí)就是“體現(xiàn)在人身上的歷史”。③

賭博源于游戲，從古至今，形形色色的賭博現(xiàn)象從未杜絕，它往往與人們的日常生活和言行融為一體。作為一種娛樂形式，博彩慣習(xí)已經(jīng)“外在性內(nèi)在化”了。我的調(diào)查結(jié)果表明：絕大多數(shù)彩民認(rèn)為“買碼不算賭博，是一種很有意思的娛樂”，只有少數(shù)人認(rèn)為“買碼算賭博”。由此，很多買碼者對碼莊精心制造的謠言陰謀渾然不覺，并且還樂在其中，甚至不自覺地成為二次謠言的傳播者。在這種博彩文化慣習(xí)的影響下，把買碼作為一種娛樂形式，把地下六合彩中的謠言作為一種生活樂趣，津津樂道。這樣，博彩慣習(xí)已經(jīng)“外在性內(nèi)在化”了，社會成員已經(jīng)將它內(nèi)化為一種“第二天性”，地下“六合彩”賭博，作為社會轉(zhuǎn)型期的一種社會現(xiàn)象，值得人們深思。

曹錦清在《黃河邊的中國》一書前言中說：“窮有窮病，富有富病，與窮病、富病相比，窮而急富之病更為可怕，因為此病可能使自我迷失?！痹诘叵铝喜手{言傳播中大量因“急富”心理迷失的彩民就是最好的例證。他們由受謠者到信謠者，甚至到不自覺地成為謠言傳播者這一“迷失”的過程是令人深思的。

注釋：

1．胡鈺：《大眾傳播效果——問題與對策》，新華出版社，2000年版。

2．羅伯特·K·默頓［美］：《社會研究和社會政策》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年版。

3．劉欣：《階級慣習(xí)與品位：布迪厄的階級理論》，《社會學(xué)研究》，2003（6）。

（作者單位：華中師范大學(xué)新聞系）

編校：楊彩霞