知恥教育的美學(xué)內(nèi)涵

(注:基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家“985工程”“科技倫理與藝術(shù)”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：史兆新（1969－ ），男，漢，江蘇寶應(yīng)人，南京師范大學(xué)學(xué)科建設(shè)管理辦公室副主任，助理研究員。研究方向：高等教育。)

（南京師范大學(xué) 學(xué)科建設(shè)管理辦公室，江蘇 南京 210097）

摘 要：知恥教育是德育、甚至也是美育中的一個(gè)重要組成部分，它與個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家都有著密切的聯(lián)系。本文就圍繞如何進(jìn)行知恥教育這一問(wèn)題而展開(kāi)，并進(jìn)而論述了知恥教育要以知恥、自尊、責(zé)任為其主要內(nèi)容，并且對(duì)如何構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的知恥教育體系進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞:知恥；高等教育；社會(huì)教育；知恥教育體系；美學(xué)意義

中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Aesthetic Connotation of Guilt Education

SHI Zhao-xin

知恥之心猶如潘多拉魔盒的一把鎖，這把鎖如果不能及時(shí)地予以鎖勞或一旦使之銹蝕，邪惡就會(huì)到處滋生。因此，如何鍛造這把“鎖”，在任何時(shí)代都顯得尤為重要。孔子就曾明確提出了“知恥近乎勇”①的教育理念，鼓勵(lì)弟子養(yǎng)成知恥的品德；清人龔自珍更是大聲疾呼，要“教之恥為先”②，養(yǎng)蒙莫先于知恥達(dá)禮?？梢?jiàn)，知恥教育是“治教之大端”③。

一、知恥教育要以知恥、自尊、責(zé)任為主要內(nèi)容

首先，知恥是人生的第一要事?？涿兰~斯在他的《大教學(xué)論》中啟示我們：幼小的心靈能快速地收容無(wú)窮的事物，品德的形成要及早開(kāi)始，如同“熱蠟定型”，一旦在它柔軟易吸收時(shí)沒(méi)有進(jìn)行正確的塑造，待定型后就很難改變了。同樣，我們要在孩子有道德認(rèn)知之前，通過(guò)外在教育的形式讓他們知道什么是可恥的，什么是光榮的；什么是判斷恥辱和榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)；什么是對(duì)待恥辱和榮譽(yù)的正確態(tài)度。這樣，孩子才會(huì)逐漸形成正確的榮辱觀、是非觀，才會(huì)對(duì)自己的言行起到正確的導(dǎo)向作用而受益終身。

其次，受教育者只有強(qiáng)化了自尊心后才會(huì)更加自信、更加自愛(ài)。人們?cè)谧非笞宰鸬倪^(guò)程中不僅需要自我尊重而且也希望得到別人的認(rèn)同，人們往往一方面追求自信、獨(dú)立和成就，另一方面追求名譽(yù)、地位、他人贊賞和尊重。自尊得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信，達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，反之則會(huì)產(chǎn)生自卑，導(dǎo)致不良行為的發(fā)生。在教育過(guò)程中，教育者要為受教育者創(chuàng)造激發(fā)自尊心的環(huán)境，只有強(qiáng)烈的自尊，才會(huì)使知恥感得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

最后，責(zé)任是份內(nèi)應(yīng)當(dāng)做的事情，也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命。它是一種自律，也是一種他律。一切追求文明進(jìn)步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺(jué)悟，自覺(jué)自愿地履行責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。然而在物質(zhì)生活較為富裕的今天，一些人的責(zé)任感卻在日益消失，他們對(duì)自己沒(méi)有責(zé)任，得過(guò)且過(guò)而不思進(jìn)取；對(duì)家庭（父母）沒(méi)有責(zé)任，一味索取而淡薄感恩；對(duì)他人沒(méi)有責(zé)任，事不關(guān)己高高掛起；對(duì)集體沒(méi)有責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由而不講集體規(guī)范；對(duì)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任，埋怨無(wú)奈而不愿奉獻(xiàn)。因此，如何培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感在今天就顯得尤為重要。知恥教育就是要使這種責(zé)任感永駐于心，并使這種責(zé)任意識(shí)逐漸成為人們的一種自覺(jué)行為。

二、要構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的知恥教育體系

作為道德教育承載體的家庭、學(xué)校和社會(huì)，在知恥教育過(guò)程中發(fā)揮著既相互聯(lián)系又各自獨(dú)立的作用；它們要本著為提高人們的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合格的、對(duì)社會(huì)有用的現(xiàn)代公民的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)三位一體的良性互動(dòng)，使學(xué)校恥育走上由封閉到開(kāi)放的整體化的全方位的教育軌道，使知恥意識(shí)更有效地扎根到社會(huì)每個(gè)成員的心中。

1、家庭――知恥教育開(kāi)始的地方。

家庭是道德生活的核心，知恥教育首先從家庭開(kāi)始。正如馬卡連柯所說(shuō)：“家庭是最重要的地方，在這里人初次向社會(huì)生活邁進(jìn)。具有高尚品德、心理素養(yǎng)好、教育方法得當(dāng)?shù)母改甘菍W(xué)生學(xué)習(xí)良好、順利成長(zhǎng)的引路人?！雹芨改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，他們的榮辱觀和言行直接影響著子女。正所謂“上梁不正，下梁歪”就是這個(gè)道理。因此，在家庭中，父母首先要為子女樹(shù)立良好的道德榜樣，身體力行，言傳身教，幫助孩子提高辨別是非、善惡的能力，學(xué)會(huì)正確的判斷和評(píng)價(jià)。家庭在進(jìn)行知恥教育過(guò)程中要注意以下幾點(diǎn)：

（1）家庭的知恥教育要從小抓起。早期教育對(duì)于人的一生的發(fā)展至關(guān)重要。幼小的心靈是人生的初稿，在這上邊的每一頁(yè)書(shū)寫(xiě)，都會(huì)產(chǎn)生永久的不可磨滅的痕跡。蘇霍姆林斯基就將“羞恥心”看成是兒童健康成長(zhǎng)歷程中的重中之重。

（2）家庭的知恥教育要從小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，要持之以恒。正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，良好的個(gè)人品德的養(yǎng)成非一日之功，它有著自己的循序漸進(jìn)的過(guò)程，如果孩子的品德得不到正常發(fā)展，將來(lái)彌補(bǔ)起來(lái)就會(huì)困難的多。

（3）家長(zhǎng)應(yīng)確立正確的教育觀念，教會(huì)孩子“先做人”。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，許多家長(zhǎng)為了讓孩子能在將來(lái)立足于社會(huì)，只注重培養(yǎng)孩子的一技之長(zhǎng)，卻忽視最起碼的知恥教育，而且這種傾向越來(lái)越嚴(yán)重。要知道，知恥才是真正學(xué)會(huì)做人的開(kāi)始，如果一個(gè)人連最起碼的做人道理都不懂，那么其它一切就將失去意義。因此，當(dāng)務(wù)之急必須要改變家長(zhǎng)錯(cuò)誤的觀念，要讓他們把目光放遠(yuǎn)些，讓他們明白只有實(shí)現(xiàn)孩子的德與智的全面提高，才能使孩子在將來(lái)真正地適應(yīng)社會(huì)。

2、學(xué)校――知恥教育最重要的地方。

學(xué)校是道德教育的主體，負(fù)有道德教育的最大責(zé)任，而知恥教育正是學(xué)校德育工作中的一個(gè)不可缺少的組成部分。學(xué)校的知恥教育應(yīng)著重啟發(fā)學(xué)生的自我人性和對(duì)現(xiàn)存價(jià)值的認(rèn)同，使學(xué)生將道德原則、規(guī)范以及相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念內(nèi)化為自己的做人標(biāo)準(zhǔn)，形成自律人格，它具有針對(duì)性和實(shí)效性。現(xiàn)在學(xué)校的恥育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，學(xué)校當(dāng)務(wù)之急要轉(zhuǎn)變教育理念，真正重視知恥教育，并且努力改變目前實(shí)效甚微的現(xiàn)狀；要探討學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的新模式；要擺脫單調(diào)的校內(nèi)說(shuō)教，從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，給學(xué)生走出校園、回歸生活、參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們“用自己的手觸摸社會(huì)，用自己的心去感悟人生”，在多元互動(dòng)中，知中行、行中悟，悟中從，真正體會(huì)到真善美，真正實(shí)現(xiàn)知行合一。根據(jù)學(xué)校知恥教育的特點(diǎn)，采取的具體措施有：

（1）以境育人，創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境。校園環(huán)境是學(xué)校一切活動(dòng)得以展開(kāi)的物質(zhì)承載基礎(chǔ)，一個(gè)秩序井然、整潔、文明的校園環(huán)境，不僅有利于控制情緒、調(diào)適行為、陶冶情操，還可以啟迪智慧、激發(fā)靈感、使學(xué)生的精神生活時(shí)時(shí)感受美的升華。蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“孩子在他周圍、在學(xué)校走廊里的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室經(jīng)?？吹降囊磺?，對(duì)于他精神面貌的形成具有重大的意義?！覀兣ψ龅剑箤W(xué)校的墻壁也說(shuō)話?！雹菟敲枋隽诵@環(huán)境對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)所產(chǎn)生的重要作用。因此，在校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)中要體現(xiàn)德育的思想和知恥的理念，因地制宜地在校區(qū)建立德育園地，懸掛本校的校訓(xùn)、偉人肖像、名言警句等，既使整個(gè)校園充滿濃厚的文化特色，又發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶作用和潛移默化的力量，使知恥的思想在默默中深入學(xué)生的心中。

（2）完善學(xué)校管理，加強(qiáng)制度建設(shè)，健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制。要使恥育活動(dòng)在一定的秩序下進(jìn)行，就需要嚴(yán)格完善的管理，將知恥教育延伸至學(xué)生管理工作中。因此，要著重校規(guī)校紀(jì)建設(shè)，完善學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，以形成井然有序的管理氛圍，使學(xué)生感受到這種氛圍并且自覺(jué)按照要求去規(guī)范、約束自己的行為。在制度的建立過(guò)程中，則應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，經(jīng)過(guò)師生充分醞釀和共同討論，最后才以條文的形式規(guī)定下來(lái)。學(xué)校的規(guī)章制度要求：一是全。規(guī)章制度應(yīng)該是全方位的，做到事事有章可循；二是細(xì)。內(nèi)容具體明確，操作性強(qiáng)；三是嚴(yán)。紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明。要形成自我激勵(lì)，自我約束，自我管理的制度文化環(huán)境。同時(shí)，也要建立、健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生參與自身的道德評(píng)價(jià)活動(dòng)，以便進(jìn)行自主式教育，培養(yǎng)其自主意識(shí)，學(xué)會(huì)自我約束，使之知恥、畏恥。

（3）學(xué)校要通過(guò)“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，加強(qiáng)同家庭和社會(huì)恥育的配合。學(xué)校進(jìn)行知恥教育時(shí)，要及時(shí)通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪、與家長(zhǎng)書(shū)信電話往來(lái)等形式同家庭恥育合作，達(dá)到吸收家長(zhǎng)參與學(xué)校恥育過(guò)程的目的。聽(tīng)取各方家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，也為順利開(kāi)展各項(xiàng)恥育活動(dòng)創(chuàng)造了良好的條件。學(xué)校還要實(shí)現(xiàn)同社會(huì)德育的合作，使學(xué)校知恥教育延伸到社會(huì)，借助和依靠社會(huì)的力量與資源實(shí)現(xiàn)恥育目的，放飛孩子們的心靈，讓他們走進(jìn)社會(huì)，從自身或周圍的觀察和親身體驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，明白什么又是不可為的。

（4）改變傳統(tǒng)教育模式，形成良好的師生關(guān)系。純粹地說(shuō)教已經(jīng)不能達(dá)到以理服人的目的，特別還是知恥這類的德育教育。我們應(yīng)該把知恥教育滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)、讀書(shū)、文體以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，采取豐富多彩的教育方式，從而使學(xué)生在多種活動(dòng)中得到熏陶和教育，以改變傳統(tǒng)單打一的課堂灌輸模式。師生之間只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能取得最佳的教育效果。在實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)過(guò)程中，首先就必須建立在尊重、平等與信任的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自愿與教師進(jìn)行心理的溝通，傾吐煩惱與困苦，以防止一些知恥意識(shí)失范的行為發(fā)生。

（5）知恥教育應(yīng)當(dāng)與校園文化建設(shè)相聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)生的主體性。校園文化的載體主要是各種各樣的集體活動(dòng)，兼顧教育與情趣，知識(shí)與娛樂(lè)，它變命令式為倡導(dǎo)式，旨在充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。通過(guò)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自己組織，主動(dòng)參與，寓教于樂(lè)。為了更好地配合知恥教育，這些活動(dòng)往往結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們做出正確的思考與選擇，從而也克服教學(xué)中知行脫離的弊病。

3、社會(huì)――知恥教育延伸的地方。

社會(huì)是人類生存的直接環(huán)境，是知恥教育大環(huán)境中的關(guān)鍵。因?yàn)榧彝ズ蛯W(xué)校的恥育是取之于社會(huì)又用之于社會(huì)的，社會(huì)是在家庭和學(xué)?；A(chǔ)上的延伸。不良的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，特別是青年一代的健康成長(zhǎng)具有很大的負(fù)面影響。它會(huì)毒化家庭教育氛圍，污染社會(huì)教育環(huán)境，模糊人們的是非界限，淡化人們的道德觀念和守法意識(shí)，助長(zhǎng)腐敗現(xiàn)象，弱化人們的責(zé)任心和知恥感。因此，我們要在全社會(huì)培養(yǎng)知恥明德的風(fēng)尚，要教育和監(jiān)督民眾特別是干部，讓他們明白榮辱的界限，營(yíng)造一個(gè)積極向上的道德氛圍，使人們能夠在這種氛圍中學(xué)會(huì)思考、感悟和理解，從而升華人格，完善自己。

社會(huì)的知恥教育應(yīng)當(dāng)把握以下幾個(gè)方面：

（1）社會(huì)的知恥教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相聯(lián)系，注重培養(yǎng)公民的自重、自尊和自愛(ài)的意識(shí)，開(kāi)展以開(kāi)發(fā)道德主體的道德價(jià)值意識(shí)為主的社會(huì)知恥教育。（這里所說(shuō)的道德價(jià)值是指高尚的道德觀念、行為、理想對(duì)社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的積極意義。）都說(shuō)思想是行為的先導(dǎo)，因此要改變社會(huì)中現(xiàn)存的鮮廉寡恥現(xiàn)象就要堅(jiān)持“兩手抓”和“兩手都要硬”的方針，即在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，堅(jiān)持加強(qiáng)思想政治工作和精神文明建設(shè)，教育社會(huì)成員特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高全體公民的科學(xué)文化素質(zhì)。這也正是知恥教育的基礎(chǔ)工作和源頭工作。

（2）社會(huì)知恥教育不能離開(kāi)法制教育，要實(shí)現(xiàn)德法并用。法律制度帶有強(qiáng)制性，是一種他律，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確實(shí)需要用法律制度之力來(lái)約束那些鮮廉寡恥的人，幫助他們遵紀(jì)守法，知恥識(shí)禮尊德，社會(huì)才會(huì)有秩序地運(yùn)行。因此，在對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行知恥道德教育的同時(shí)，必須充分利用法制的、經(jīng)濟(jì)的、行政的手段，狠狠打擊貪污腐敗、“黃、毒、賭”等丑惡現(xiàn)象，并強(qiáng)化懲治力度，為知恥教育創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)有力的法制環(huán)境。

（3）要將知恥教育滲透到職業(yè)道德教育中。知恥是職業(yè)道德的先要，雖然職業(yè)道德要靠社會(huì)的政治力量、法制力量的硬約束，但關(guān)鍵取決于每個(gè)人的德行修養(yǎng)。作為社會(huì)個(gè)體的人在各種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象面前，如果能調(diào)整自我心理因素，知恥而自覺(jué)地有所為和有所不為，做到“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”，那么他就具備了良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。因此，將知恥理念滲透到職業(yè)道德教育中是必不可少的。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

① 《十三經(jīng)注疏?禮記?中庸》。

② 《龔自珍全集?明良論二》，中華書(shū)局，1959年版，第31頁(yè)。

③ 《孟子微》卷六。

④ 蔣海燕《淺析特殊家庭對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響》，國(guó)家教育在線網(wǎng)，2005年4月16日。

⑤ 蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，轉(zhuǎn)引自《外國(guó)教育史》，北京師范大學(xué)出版社，1985年版，第253頁(yè)。