鄉(xiāng)村嗩吶班與鄉(xiāng)村風(fēng)俗禮儀互融研究

趙士瑋　趙宴會(huì)

(注:基金項(xiàng)目：本論文為2007年度江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“蘇北鄉(xiāng)村樂(lè)班研究”（項(xiàng)目編號(hào)：07SHB003）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：趙士瑋（1979— ），女，漢，江蘇睢寧人，音樂(lè)學(xué)碩士，南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院助教。研究方向：音樂(lè)學(xué)。

趙宴會(huì)（1974— ），男，漢，江蘇睢寧人，音樂(lè)學(xué)碩士，南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。)

（1.南京藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210013；2.南京師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210097）

摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)古典音樂(lè)、流行音樂(lè)通過(guò)專業(yè)舞臺(tái)、新聞媒介、音像市場(chǎng)等途徑爭(zhēng)領(lǐng)風(fēng)騷、蓬勃發(fā)展之時(shí)，傳統(tǒng)地道的民間鄉(xiāng)村嗩吶班仍然在廣大的農(nóng)村沿著另外的渠道——民間風(fēng)俗禮儀繼續(xù)頑強(qiáng)地生存與發(fā)展，以其特有的青春與活力活躍在廣大農(nóng)村老百姓中間。這的確是頗值得深入研究的一種獨(dú)特的音樂(lè)與文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞:睢寧縣鄉(xiāng)村嗩吶班；風(fēng)俗禮儀；音樂(lè)藝術(shù)；藝術(shù)形式；儀式；調(diào)查

中圖分類號(hào)：J602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Integrated Research on the Village Suona Group and the Village Custom

-Suining County in North Jiangsu as an Example

ZHAO Shi-wei，ZHAO Yan-hui

江蘇北部的睢寧縣東臨宿遷市，西北接銅山縣，南部、西部與安徽省泗縣及靈壁縣接壤，北與邳州市毗連。睢寧縣歷史悠久，新石器時(shí)代已有人類居住，商、周時(shí)期為取慮國(guó)，秦為取慮縣，漢初時(shí)建睢陵縣。金興定二年（1218年）年始定名睢寧縣，并沿用至今。睢寧縣的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，境內(nèi)出土的陶器以及諸多文物足以示之。

改革開(kāi)放以來(lái)，睢寧縣民間音樂(lè)得到了較快的發(fā)展，其中民間鄉(xiāng)村嗩吶班的不斷發(fā)展壯大即是一個(gè)有力證明。據(jù)筆者07年10月赴該縣文化館了解，全縣僅正式登記注冊(cè)的民間嗩吶班已達(dá)137個(gè)。每到逢年過(guò)節(jié)之時(shí)，人們會(huì)吹起嗩吶熱鬧一番圖個(gè)吉祥如意；老人過(guò)大壽的時(shí)候，請(qǐng)上“嗩吶班”奏起嗩吶圖個(gè)大排場(chǎng)大氣派；親人過(guò)世，請(qǐng)“嗩吶班”奏樂(lè)，可以表達(dá)子女的忠孝之心；子女金榜題名之時(shí)，請(qǐng)上“嗩吶班”吹奏嗩吶，圖個(gè)喜慶熱鬧。睢寧人的日常生活離不開(kāi)嗩吶班，嗩吶班也緊緊圍繞睢寧縣人的日常生活生存和發(fā)展著，嗩吶班在睢寧縣的發(fā)展可謂是紅紅火火、蒸蒸日上。

嗩吶班的發(fā)展在睢寧縣是興盛的，但是追溯起嗩吶班歷史發(fā)展軌跡卻誠(chéng)非易事。原因在于可考證的確鑿資料甚是匱乏，目前的調(diào)查主要還是根據(jù)民間藝人的口碑材料進(jìn)行分析和推斷。據(jù)睢寧縣城南胡摟莊錢家嗩吶班第13代藝人錢立強(qiáng)所說(shuō)“俺們錢家干這門喇叭手藝已有15代了”推算，睢寧縣嗩吶班這種傳統(tǒng)樂(lè)種形式存在時(shí)間至少已有三百多年歷史。

一、喪事禮儀與嗩吶班用樂(lè)

在睢寧縣，喪事禮儀用嗩吶班奏樂(lè)是非常普遍的現(xiàn)象。在傳統(tǒng)道德觀念的影響下，誰(shuí)家老人去世，子女都會(huì)請(qǐng)上嗩吶班奏樂(lè)以表“忠孝之心”。喪事禮儀是依主家經(jīng)濟(jì)條件情況，辦事規(guī)模和時(shí)間有所不等。條件好的人家就會(huì)請(qǐng)上兩到三個(gè)嗩吶班進(jìn)行“對(duì)棚”（當(dāng)?shù)匕褍蓚€(gè)以上嗩吶班在一起對(duì)奏形式的“打擂臺(tái)”稱為“對(duì)棚”），以此來(lái)顯示氣派和排場(chǎng)，時(shí)間以一天為主，但有些偏遠(yuǎn)地方現(xiàn)在還沿襲著喪事辦兩天的習(xí)慣。在每個(gè)禮儀進(jìn)行中嗩吶班演奏的樂(lè)曲相對(duì)比較固定。

（1）請(qǐng)棺

把棺材從主家堂屋抬到室外的靈棚內(nèi)。用兩支C調(diào)大嗩吶演奏曲牌《大開(kāi)門》（又名<開(kāi)場(chǎng)大悲調(diào)>）。

（2）請(qǐng)靈

配偶雙方先后去世，后去世一方舉行葬禮當(dāng)日，由孝子舉著“哀棍”（約一尺長(zhǎng)柳樹(shù)枝，纏上白紙）帶人抬著“靈亭”到先世一方的墳上取一把泥土放入靈亭，之后抬進(jìn)靈棚與現(xiàn)去世一方的棺材放在一起，旨在將先故者的靈魂請(qǐng)到棺棚一起合葬。用大G調(diào)海笛、C調(diào)海笛齊奏《凡字調(diào)》。

（3）迎祭

已故者的本家抬著“祭桌”到村莊的路口，迎接參加葬禮的親屬（主要是已故者已出嫁的女兒、干女兒、侄女、孫女、侄孫女及娘家親戚）。在去時(shí)行路中用大G調(diào)嗩吶吹奏《凡字調(diào)》、在迎祭返回途中用哈筒模仿哭腔吹奏《小寡婦上墳》。

（4）謝客

午飯進(jìn)行中，孝子親自到客人用餐處跪謝來(lái)賓，跪謝時(shí)，由本家男性長(zhǎng)輩專門喊“謝！——”。在跪謝時(shí)，由C調(diào)嗩吶奏筒音拉號(hào)。

（5）拆靈棚

將靈棚拆下，準(zhǔn)備捆扎棺材，進(jìn)行中，用C調(diào)雙嗩吶吹奏《悲山調(diào)》。

（6）摔烙盆

是指由本家長(zhǎng)者端起盛滿孝子辦喪事期間為已故者燒紙留下的紙灰盆，在孝子頭上方旋轉(zhuǎn)一圈，在眾人抬起棺材準(zhǔn)備出發(fā)的瞬間，把烙盆摔碎，以表示祝已故者一路走好。此時(shí)用C調(diào)雙嗩吶演奏《開(kāi)場(chǎng)》。

（7）棺下湖

已故者本家已婚晚輩男子約15人抬著棺材向墓地出發(fā)，進(jìn)行中用C調(diào)雙嗩吶吹奏《開(kāi)場(chǎng)》。

（8）磕頭燒紙

棺材到達(dá)墓地后，孝子燒紙，所有到場(chǎng)親屬依次面對(duì)棺材，向已故者作當(dāng)日最后一次磕頭跪拜。過(guò)程中，用雙嗩吶吹奏《抱臺(tái)》、《四關(guān)調(diào)》。

（9）棺登位

棺材放入由孝子提前選定并挖好的穴內(nèi)，此過(guò)程用雙嗩吶吹奏《開(kāi)場(chǎng)》。

（10）燒轎

是指將為已故者編扎的紙轎燒掉，同時(shí)兩只嗩吶先后奏兩遍拉號(hào)。

在睢寧縣，喪事辦一天的居多，但也有距離縣城較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還沿襲著喪事辦兩天的習(xí)俗，其禮儀程序與喪事辦一天的相比，既有相同地方也有不同地方?，F(xiàn)將古邳鎮(zhèn)苗家嗩吶班辦兩天型的喪事禮儀程序簡(jiǎn)單介紹如下：

喪事辦兩天的情況，嗩吶班一般都在第一天下午13點(diǎn)左右上活（嗩吶班把去主家辦事又叫“上活”。）到達(dá)主家以后，由孝子、大執(zhí)（主管喪事的全權(quán)事宜，一般都是本家最有權(quán)威的男子）給嗩吶班送上煙、茶、點(diǎn)心等以示對(duì)請(qǐng)來(lái)的嗩吶班表示歡迎和尊重，此舉即拉開(kāi)了喪事禮儀的序幕：

第一天：

（1）請(qǐng)嗩吶班

嗩吶班到主家后，接過(guò)主家贈(zèng)與的禮品之后，開(kāi)始奏樂(lè)，用C調(diào)雙嗩吶演奏《悲山調(diào)》、《開(kāi)場(chǎng)》等，以示嗩吶班已到，同時(shí)嗩吶聲起到通知和聚集本家為喪事上上下下打理幫忙的家族成員。

（2）請(qǐng)貢

孝子手持托盤，鞠躬走到為喪事籌辦酒席的廚屋，向廚師跪拜，托盤舉過(guò)頭頂，請(qǐng)廚師把準(zhǔn)備好的祭品一一放在托盤上，孝子把祭品端進(jìn)靈棚。全過(guò)程中，嗩吶班要緊跟孝子身后，演奏《絞笛》，烘托嚴(yán)肅莊重的氣氛。

（3）請(qǐng)社火

孝子親自到村口迎接前來(lái)吊孝的親戚為已故者用紙材料制作的丫鬟、轎車、電視機(jī)、花圈等紙質(zhì)物品，并請(qǐng)進(jìn)棺棚，等到棺下湖以后在墓地把紙?jiān)锲窡?，以示為已故者在另外一個(gè)世界使用。嗩吶班在請(qǐng)社火時(shí)多演奏《冒尖》。

（4）奠祭桌

孝子雙膝跪在已故者靈前的方桌前，把請(qǐng)來(lái)的祭品按一定的順序擺好，并用筷子從每份祭品中夾少許放進(jìn)同一個(gè)碟子內(nèi)，雙手舉起，然后均勻的撒在已故者的棺材正前方，表示祭祀已故的先世。此時(shí)嗩吶班演奏上把《凡字調(diào)》。

（5）轉(zhuǎn)廟

已故者的兒子、兒媳、女兒、女婿、孫子、孫女等身穿孝服，排著長(zhǎng)隊(duì)，由故者孫子們手持火把向村頭土廟出發(fā)，把已故者生前的衣服物品用火把點(diǎn)著燒掉，并圍土廟走數(shù)圈，表示跪拜土廟的神仙，告知已故者要到此地以求土廟神仙多關(guān)照。嗩吶班在禮儀進(jìn)行中，去時(shí)演奏《四合四》，返回則不需演奏。

（6）奠禮

已故者娘家親戚繞棺數(shù)圈，每走一步就跪拜一次，最后跪拜在靈位正前方。這一程序因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)和奠禮的親戚人數(shù)多，一般從晚上七點(diǎn)鐘一直祭奠到凌晨三點(diǎn)鐘，嗩吶班樂(lè)手們輪換著演奏《小柳金》。

第二天：

（1）請(qǐng)靈，同1天型。

（2）迎祭，同1天型。

（3）謝客，同1天型。

（4）點(diǎn)社火

孝子請(qǐng)村里年長(zhǎng)的老太太，用鋼針在為已故者準(zhǔn)備的手扎“傭人”、“丫鬟”的“眼睛”上扎一下，表示開(kāi)光看的見(jiàn)可以在另一個(gè)世界照顧已故者。嗩吶班在此過(guò)程中演奏《到春來(lái)》。

（5）刻棺文

是指由孝子請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻睦舷壬诠左w的正前方部位，刻上已故者的姓名和出生年月以及逝世年月日。再此過(guò)程中，要體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的氣氛，嗩吶班吹奏《三關(guān)贊》。

（6）拆靈棚，同1天型。

（7）磕頭燒紙，同1天型。

（8）摔烙盆，同1天型。

（9）棺下湖，同1天型。

（10）棺登位，同1天型。

（11）燒轎，同1天型。

不難看出，在睢寧縣地區(qū)，喪事禮儀復(fù)雜繁瑣。據(jù)了解，老人去世送葬，晚輩出于表孝心即便經(jīng)濟(jì)能力有限，也會(huì)“打腫臉充胖子”，非請(qǐng)嗩吶班奏樂(lè)不可，以免留下不孝之名。由此可見(jiàn)，“孝道”在老百姓中間具有著深層影響力，它一定程度上體現(xiàn)了“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)思想。

二、婚事禮儀與嗩吶班用樂(lè)

在睢寧縣，婚禮也是一件非常隆重的大事。哪家有娶媳婦的，男方總要邀請(qǐng)嗩吶班前去吆喝吆喝助助興?；槎Y程序可謂復(fù)雜多樣，有一天型和三天型，睢寧縣及其周邊多以一天為主。其中的婚禮有的與嗩吶班活動(dòng)有關(guān)，有的與嗩吶班活動(dòng)無(wú)關(guān)，現(xiàn)僅介紹婚禮與嗩吶班活動(dòng)有關(guān)的主要禮儀程序。

（1）響嗩吶

嗩吶班于一早趕到主家，新郎官、喜老公公、喜老婆婆及本家執(zhí)事主管給嗩吶班上煙和茶水表示歡迎，嗩吶班演奏《凡字調(diào)》、《喜柳金》等，以嗩吶聲告知村上父老鄉(xiāng)親主家辦喜事了，故謂之“響嗩吶”。

（2）燒喜紙

新郎官在本家未婚男性親屬的陪同下前往已故親人的墳前燒喜紙并磕三個(gè)頭。表示告知已故長(zhǎng)輩家中有喜事，并請(qǐng)他們?cè)谔熘`保佑新人幸福美滿。此時(shí)嗩吶班演奏《喜柳金》（又名《小柳金》）。

（3）出趟子

新郎官主家派人前往女方家娶親。途中過(guò)橋時(shí)，要放鞭炮，表示娶親路上平平安安、喜氣洋洋。嗩吶班此時(shí)演奏《凡字調(diào)》、《喜柳金》。

（4）發(fā)嫁妝并上頭

發(fā)嫁妝，即男方派來(lái)“搬運(yùn)”嫁妝的人員將女方陪送女兒的嫁妝裝上喜車。上頭，即新娘進(jìn)行梳洗打扮，頭戴飾品，身穿大紅色旗袍，腳穿紅襪和紅鞋。上頭的時(shí)候，有男方請(qǐng)來(lái)的本家金童玉女，分別抱一只公雞和母雞站在女方家門兩旁等候迎接新娘上喜車。新娘梳妝打扮時(shí)，坐在鋪紅色被子的椅子上，腳底踩著一個(gè)裝滿玉米、高粱、兩條糕的斗，斗下面墊著金紙包好的“金磚”上，此表示女方主家祝福女兒新組建的家庭五谷豐登、步步高升、招財(cái)進(jìn)寶、白頭到老。此時(shí)嗩吶班演奏《淮紅》。

（5）攔門喜

娶親隊(duì)伍到達(dá)新郎官家門口時(shí)，嗩吶班樂(lè)手們會(huì)一齊沖進(jìn)新娘進(jìn)新郎官家的必經(jīng)之路，即主家大門，一字排開(kāi)形成一堵人墻，吹奏熱烈的《萬(wàn)家歡》（又名<凡字調(diào)>），將新娘堵在門外，直到新娘或主家給了喜錢之后，樂(lè)手們才放新娘進(jìn)門。老百姓把此舉稱為“磨性子”，即磨煉新娘性格，拿下其“馬頭勢(shì)氣”，促其日后成為賢妻良母。

（6）磕頭

在主家的堂屋內(nèi)，一對(duì)新人依次向前來(lái)賀喜的長(zhǎng)輩和同輩年長(zhǎng)的親屬跪拜，親屬們會(huì)在新人磕頭時(shí)送給新人喜錢以祝賀結(jié)婚大喜。此時(shí)嗩吶班在堂屋門口站立式吹奏小調(diào)《慢趕牛》。

（7）作三招

是指主家請(qǐng)嗩吶班行走式吹奏《凡字調(diào)》，請(qǐng)一對(duì)新人、新娘一方陪同人員、新郎官一方主要親戚三方面人員一起入席共進(jìn)晚餐。

（8）鬧洞房

是指新人的親朋好友到新房鬧新人。嗩吶班吹奏《鬧洞房》、《婚禮曲》等。

通過(guò)上述婚俗禮儀程序，不難看出，嗩吶班在婚禮上演奏的音樂(lè)均為喜氣熱烈性曲目，這也充分體現(xiàn)出嗩吶班具有在婚俗禮儀上制造和烘托熱鬧氣氛的重要作用。而這一作用又可以滿足當(dāng)?shù)乩习傩障Ｍ诨槎Y上制造熱鬧、紅火、喜慶氣氛與聲勢(shì)的意愿。

三、其他風(fēng)俗禮儀與嗩吶班用樂(lè)

在睢寧縣，現(xiàn)在老百姓生活水平漸漸提高了，平日里閑暇時(shí)間稍多一些，人們有足夠的時(shí)間操辦一些活動(dòng)與親朋好友一起熱鬧熱鬧，圖個(gè)喜氣。于是，除了婚禮與喪禮之外，過(guò)大壽、小孩剃毛頭、娃娃十二天、送慰勞、開(kāi)業(yè)慶典、子女升學(xué)等活動(dòng)，人們也會(huì)請(qǐng)來(lái)嗩吶班奏樂(lè)慶?！，F(xiàn)簡(jiǎn)單介紹如下：

（1）過(guò)大壽

是指晚輩為長(zhǎng)輩舉辦的祝壽活動(dòng)。

（2）剃毛頭

在當(dāng)?shù)?，有的人家喜歡女孩，但家中只有男孩，于是家長(zhǎng)就把男娃娃頭發(fā)留長(zhǎng)，像女孩子一樣扎起來(lái)不剪，直到男娃長(zhǎng)到12歲才剪掉長(zhǎng)發(fā)在當(dāng)?shù)赜袀€(gè)風(fēng)俗，即“二月初二，剃毛頭”，所以，家長(zhǎng)就會(huì)在孩子12歲那年的二月初二，請(qǐng)來(lái)親戚朋友來(lái)喝喜酒慶祝一下，請(qǐng)小孩的舅舅，將男孩出生以來(lái)一直留著的長(zhǎng)發(fā)剪掉，此謂“剃毛頭”。

（3）送慰勞

是指每逢春節(jié)，各村領(lǐng)導(dǎo)就率領(lǐng)一支嗩吶班吹吹打打并帶上慰問(wèn)品（米、油、肉、蛋以及生活用品）對(duì)一些“軍屬”、“烈屬”、“孤寡老人”等進(jìn)行挨家挨戶慰問(wèn)。

嗩吶班在上述活動(dòng)中演奏的曲目和表演形式與喜事很相近，且不固定，故不再贅述。

需要說(shuō)明的是，近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美需求的變化，嗩吶班在鄉(xiāng)村風(fēng)俗禮儀中所演奏的曲目和表演形式在部分環(huán)節(jié)上是豐富多樣、靈活多變，在觀眾多的時(shí)候甚至出現(xiàn)唱歌、跳舞、玩雜耍等表演形式，以取悅觀眾。

由此觀之，鄉(xiāng)村風(fēng)俗禮儀是嗩吶班產(chǎn)生與發(fā)展的主要依托，是嗩吶班賴以生存的豐厚土壤和必不可少的載體。同時(shí)，嗩吶班使得風(fēng)俗禮儀活動(dòng)更加豐富多彩。某種意義上，嗩吶班與風(fēng)俗禮儀一起構(gòu)成了一個(gè)地區(qū)的重要文化景觀，體現(xiàn)著民間鄉(xiāng)村風(fēng)俗禮儀的文化特色。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

參考文獻(xiàn)：

［1］睢寧縣文藝志［M］.睢寧：徐州市睢寧縣文化館編印，1979.

［2］睢寧縣地方志編纂委員會(huì)編.睢寧縣志［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.