論曹禺的《雷雨》中蘊(yùn)含的古希臘悲劇命運(yùn)觀

曹禺對(duì)古希臘悲劇非常感興趣，曾受到古希臘悲劇的影響，他說(shuō)過(guò)：“我在學(xué)寫(xiě)戲以前，讀劇比較多。我喜歡埃斯庫(kù)羅斯，他那雄偉、渾厚的感情；從歐里庇得斯，我企圖學(xué)習(xí)他那觀察現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)以及他的寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，我很喜歡他的《美狄亞》?！薄独子辍穯?wèn)世不久，曹禺又說(shuō)：“這個(gè)劇有些人說(shuō)受易卜生的影響，但與其說(shuō)是受近代人的影響，毋寧說(shuō)受古代希臘悲劇的影響。”由此可見(jiàn)，《雷雨》確實(shí)受到古希臘悲劇很深的影響，作者力求把古希臘悲劇的命運(yùn)觀內(nèi)化進(jìn)《雷雨》的創(chuàng)作中。

曹禺在《雷雨?序》中對(duì)劇作的解釋表明了他創(chuàng)作時(shí)所持的古希臘悲劇美學(xué)觀念。“這篇戲……連綿不斷地若有若無(wú)地閃示這一點(diǎn)隱秘——這種宇宙里斗爭(zhēng)的‘殘忍和‘冷酷。在這斗爭(zhēng)的背后，或有一個(gè)主宰來(lái)使用它的管轄。這主宰……希臘的戲劇家們稱(chēng)它為命運(yùn)，……因?yàn)樗筇珡?fù)雜。”郭沫若在上世紀(jì)三十年代就指出：“作者所強(qiáng)調(diào)的悲劇是希臘式的命運(yùn)悲劇。”《雷雨》探索著命運(yùn)背后的神秘力量，彌漫著濃厚的古希臘悲劇的精神氣息。古希臘悲劇絕大多數(shù)都是以人與命運(yùn)沖突的審美模式來(lái)表達(dá)人類(lèi)對(duì)不可理解的宇宙人生的神秘困惑。古希臘悲劇家都有共同的命運(yùn)觀：人的悲劇是不可知的命運(yùn)造成的。因而在古希臘悲劇中，命運(yùn)被理解為先天注定的災(zāi)難和死亡。主人公按照自己的欲望竭力奮爭(zhēng)，但終究難逃命運(yùn)的羅網(wǎng)。古希臘悲劇籠罩著一層超自然的神秘色彩和一定程度的命定觀念。神秘的命運(yùn)主宰人生，這是古希臘悲劇昭示出的一個(gè)概念。而曹禺表現(xiàn)在《雷雨》中的命運(yùn)觀，與古希臘悲劇極為相似。在《雷雨?序》中，曹禺說(shuō)：“我念起人類(lèi)是怎樣可憐的動(dòng)物……生活在狹的籠里而洋洋地驕傲著……”“狹的籠”意象在《雷雨》劇作中反復(fù)出現(xiàn)，就是作者受古希臘悲劇影響而產(chǎn)生了“人難以逃脫命運(yùn)牢籠”的觀念的映射。《雷雨》中的人物“盲目地爭(zhēng)執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來(lái)拯救自己，而不知千萬(wàn)仞的深淵在眼前張著巨大的口。他們正如一匹跌在澤沼里的羸馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里?！薄独子辍穭≈械闹魅斯荚诿\(yùn)的火炕里打滾，都拼著性命與命運(yùn)抗?fàn)?，最終又都無(wú)一例外地被命運(yùn)的巨掌擊得粉碎。侍萍為了反抗不幸的命運(yùn)遠(yuǎn)離周家三十年，然而，三十年后，她的女兒四鳳竟然重蹈覆轍，不僅去周家做了使女，而且還與周家大少爺關(guān)系曖昧，在“殘忍”、“冷酷”的命運(yùn)面前，她只能仰天長(zhǎng)嘆，承受命運(yùn)的捉弄。繁漪在被不幸的婚姻壓抑了十幾年之后，“想重拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己”，她寄情于周萍，抓住他不放手，而周萍卻退卻了，想悔改“以前的罪惡”，利用四鳳來(lái)拯救自己，不料卻陷入了更可怕的罪惡的泥沼中，直至走向毀滅。曹禺對(duì)宇宙中斗爭(zhēng)的主宰的理解與古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念一脈相承。人與命運(yùn)的悲劇性沖突是古希臘悲劇家創(chuàng)作的焦點(diǎn)。在古希臘人心目中，那些人無(wú)法把握，解釋的現(xiàn)象變成了一種高高在上的力量，它冷酷獨(dú)斷，無(wú)論人怎樣奔突也無(wú)法逃脫它的控制。在《雷雨》中，曹禺同樣強(qiáng)調(diào)了命運(yùn)的冷酷和強(qiáng)大。他力圖達(dá)到的戲劇效果也是古希臘悲劇式的。

表面上看來(lái)，古希臘悲劇強(qiáng)調(diào)了命運(yùn)的可怕，一切事物都由命運(yùn)安排好了，無(wú)論你怎樣反抗，最后總要就范。事實(shí)上，古希臘悲劇普遍懷疑神的公正性，熱烈地贊頌反抗命運(yùn)的英雄。它的目的不在于強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的可怕，只是借用命運(yùn)作為一種背景，來(lái)表現(xiàn)主人公的堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于抗?fàn)幍膫€(gè)性和精神。曹禺在古希臘悲劇中領(lǐng)略了古希臘人敢愛(ài)敢恨的自然人格的魅力，曹禺的《雷雨》既有神秘的、殘忍的“命運(yùn)”時(shí)時(shí)顯現(xiàn)，也有對(duì)主人公頑強(qiáng)抗?fàn)幍馁濏灪屯椤２茇J(rèn)為《雷雨》受古希臘悲劇影響更大的主要原因是，他從古希臘悲劇對(duì)命運(yùn)的迷惑不解中感受到了某種震撼心靈的美學(xué)力量，并直接把它運(yùn)用到《雷雨》的創(chuàng)作中。在《雷雨》中，盡管命運(yùn)的陰云籠罩在每一個(gè)人的頭上，但他們大都沒(méi)有屈服。曹禺正是從人和命運(yùn)沖突的審美視角，透視了社會(huì)人生的真相?！独子辍穼?duì)侍萍、繁漪等這些悲劇人物的刻畫(huà)中，我們強(qiáng)烈地感受到“一方面，我們?cè)诿\(yùn)的擺布下深切感到人生是柔弱而微不足道的。無(wú)論悲劇人物是怎樣善良、怎樣幸運(yùn)的一個(gè)人，他都被一種既不可理解也無(wú)法抗拒的力量，莫名奇妙地推向毀滅。另一方面，我們?cè)谌藢?duì)命運(yùn)的斗爭(zhēng)中又體驗(yàn)到蓬勃的生命力，感覺(jué)到人的偉大和崇高?！薄独子辍分械陌藗€(gè)人物，除了魯貴甘于奴才的命運(yùn)以外，其他人都在命運(yùn)的濁流中拼搏抗?fàn)?。侍萍背井離鄉(xiāng)三十年，過(guò)著自食其力的生活，是為了遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離被污辱與被損害的命運(yùn)。她不讓女兒在公館侍候人，唯恐女兒重蹈自己的舊路。“積極逃避”是侍萍這種下層勞動(dòng)?jì)D女與命運(yùn)抗?fàn)幍氖走x方式。繁漪卻不然，她像被壓抑了幾十年的舊火，一遇周萍的吹動(dòng)便跳躍了起來(lái)，熊熊燃燒，“想重拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己?！敝芷家诟牧艘酝淖飷?，抓住四鳳不撒手，想用一個(gè)新的靈感來(lái)洗滌自己，拯救自己，不料卻更深地陷落在罪惡的泥沼中。大海鬧罷工，是為了改變礦工們非人的命運(yùn)，周沖愛(ài)上四鳳是不愿走家庭指派給他的生活道路。四鳳要周萍帶她出走，是已經(jīng)感覺(jué)到前邊有一口可怕的苦井在引誘她往下落，她掙扎著，抗拒著命運(yùn)的安排。內(nèi)外交困已使周公館處于分崩離析的狀態(tài)，可是周樸園卻要繼續(xù)維持他在這個(gè)所謂“模范家庭”中的統(tǒng)治，要挽狂瀾于既倒——這當(dāng)然也是一種抗?fàn)帯j敗命運(yùn)的抗?fàn)帯?。?dāng)然所有這些抗?fàn)幎际且允「娼K。侍萍、繁漪這些被人踐踏，終年“在陰溝里討生活”的人，作家發(fā)掘了他們壓抑在內(nèi)心深處的人性的光輝。曹禺借用了古希臘悲劇人與命運(yùn)沖突的審美形式，將人生悲劇觸目驚心而又發(fā)人深思地演示出來(lái)，起了積極作用。

但曹禺也沒(méi)有完全被古希臘悲劇的命運(yùn)觀所左右。曹禺說(shuō)：“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺(jué)得的天地間的‘殘忍?！泵\(yùn)觀念一開(kāi)始就被曹禺注入了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，從天上拉到了地下，離開(kāi)了希臘悲劇所賦予的超驗(yàn)內(nèi)涵。曹禺《雷雨》的悲劇主人公已經(jīng)不再是頭上閃爍著神秘的光圈、地位顯赫的英雄人物，而是怨婦、使女、礦工等被壓抑在社會(huì)底層的“小人物”。作家透過(guò)他們無(wú)可逃脫的悲劇命運(yùn)，同樣揭示了人性的崇高美。因此，曹禺在《雷雨》中一方面汲取并融人了古希臘悲劇的命運(yùn)觀念，一方面又開(kāi)掘了舊中國(guó)悲劇現(xiàn)實(shí)。希臘命運(yùn)悲劇的啟示和曹禺對(duì)現(xiàn)實(shí)的體悟相結(jié)合，賦予了曹禺的《雷雨》一種既具有一種普遍的蘊(yùn)涵，又擁有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

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陳國(guó)華：鄭州師范高等專(zhuān)科學(xué)校中文系。